Después de naufragar el barco en que viajaban hacia América, Juana y su hermano Tomás se despiertan en una hermosa playa desconocida. Han sobrevivido a la tormenta, pero no consiguen hablar, pues el fuerte viento les ha arrebatado las palabras. A su encuentro acuden el señor Enrique y su sobrino, quienes serán los encargados de devolverles el lenguaje antes de la llegada del próximo barco. Comienza así para los niños una mágica aventura en la cual, de la mano del señor Enrique, recorrerán la isla y descubrirán cómo viven y se relacionan las palabras, su inmensa variedad, sus diferentes características, amores, humores y caprichos. Aprenderán también, mientras se enfrentan al malvado Necrolo, cuyo único deseo es reducir la población de palabras a un mínimo suficiente para su uso personal, el valor y la belleza del lenguaje. Con humor e inteligencia, Orsenna transforma la gramática en un juego divertido y ameno para todas las edades. La isla de las palabras se convirtió en un éxito editorial tan pronto fue publicada en Francia, donde se mantuvo en las listas de libros más vendidos durante treinta y cinco semanas, y también en Italia, donde se han vendido más de cien mil ejemplares en pocos meses.
El libro es una selección de artículos de los considerados como los mayores expertos en terrorismo del mundo: David Rapoport, Bruce Hoffman, Rohan Gunaratna, Oliver Roy, Zachary Abuza y Magnus Ranstorp. Estos artículos han aparecido publicados en periódicos de habla inglesa por lo que tienen un estilo accesible para el público general. El libro gira alrededor de las diferentes facetas de la actual violencia religiosa: la nueva oleada de terrorismo, cómo es el terrorismo moderno, la organización de Al Qaeda y su financiación, el terrorismo islamista, la Yihad en Europa? Además tratará diferentes episodios como los atentados del 11 de septiembre y del 11-M en España. La contribución de los cordinadores consistirá en un estudio sobre el terrorismo islámico de Antonio Elorza y otro de Fernando Reinares sobre Al Qaeda y la organización terrorista en España. Presentación Capítulo 1. Fernando Reinares. Al Qaeda, España y el terrorismo global. Capítulo 2. David Rapoport. Las cuatro olas del terrorismo y el 11 de septiembre Capítulo 3. Rohan Gunaratna. La amenaza de al Qaeda después de Madrid. Capítulo 4. Bruce Hoffman. On al Qaeda, trends in terrorism and future potentialities. Capítulo 5. Antonio Elorza. El nuevo terrorismo islámico. Capítulo 6. Oliver Roy. Perspectivas del ascenso del terrorismo islámico en Europa. Capítulo 7. Magnus Ranstorp. Al Qaeda en el ciberespacio. Capítulo 8. Zachary Abuza. La financiación de Al Qaeda. Apéndices Apéndice 1. Raquel Fontecha. Cronología de los atentados del terrorismo islámico en España. Apéndice 2. Antonio Elorza et alt. Anatomía de la Yihad. Apéndice 3. Soha Abboud. Cielo e Infierno el Islam.
En contra de lo establecido por mitos como el de la convivencia pacífica de las tres religiones, la relación entre España y el islam ha venido caracterizada históricamente por una enorme tensión salpicada de guerras y violencia. En el siglo VIII, la invasión islámica de España aniquiló la cultura más floreciente de Occidente y sometió a la mayor parte de la población española a una ciudadanía de segunda clase, a la esclavitud o al exilio. Durante los siglos siguientes, la península Ibérica fue escenario de una enconada lucha de liberación nacional que enfrentó a un norte deseoso de reconstruir la unidad perdida con unos ocupantes musulmanes incapaces de crear un orden político estable y sostenidos por sucesivas invasiones norteafricanas. El final de la Reconquista en 1492 no supuso la paz, sino una continuación de la lucha entre el islam y España en la que esta nación se convirtió en verdadero escudo de Occidente contra los ataques del imperio turco y de los piratas berberiscos. Ni siquiera la descolonización llevada a cabo por España en los años cincuenta del siglo XX detuvo las agresiones islámicas hasta el punto de que todos los conflictos armados de las últimas décadas han tenido como antagonistas a naciones islámicas (guerra de Ifni, Marcha Verde, guerra del Golfo, liberación de Perejil ). En la actualidad, el islam implica un enorme desafío para España relacionado con temas como la inmigración, el terrorismo o las reivindicaciones marroquíes sobre ciudades españolas. Resulta, por lo tanto, aconsejable la lectura de este libro que permite conocer, sin los corsés de lo políticamente correcto, la esencia del islam, su relación histórica real con nuestro país y los retos que hoy plantea. ACOGIDA DEL LIBRO "He aquí un libro de rigurosa actualidad pero que no ha nacido precisamente como una obra de circunstancias, pues resulta claro al recorrer sus líneas que nada hay en él de improvisación". Armando Marchante, "La Razón Española".
Por primera vez Lola se queda sola en casa. En seguida se aburre. Ya no queda nadie para hacerle mmimos. De repente, a Lola se le ocurre algo: 'Voy a traer aquí todo lo que es dulce y voy a construir mi isla de los mimos...'
L'11 de setembre del 2001 un atemptat colpeix el món occidental. Dos avions s'estavellen contra les Torres Bessones a Manhattan; Amèrica està trastornada; els mitjans de comunicació no paren de repetir imatges de guerra; la por a un altre atac terrorista es propaga; tots els àrabs esdevenen sospitosos.És en aquest escenari que neix la conversa entre Tahar Ben Jelloun i la seva filla de deu anys, que es troba a disgust amb els seus iguals, amb els seus propis orígens musulmans, davant d'una televisió que continua dient que «els musulmans són tots dolents».Ben Jelloun explica, amb simplicitat però fugint de qualsevol simplificació, què és l'islam, quina és la diferència entre àrabs i musulmans, què és el fanatisme, què és el terrorisme, quin espai té la tolerància al món àrab, quines lliçons ha donat al món occidental... tot de preguntes plantejades per la seva filla i altres nens.
Toda religión presenta un núcleo central de normas de obligado cumplimiento para sus fieles. No se limitan a indicar a quien orar y cómo hacerlo, sino que con frecuencia establecen también modos de vestir y alimentos, días de trabajo y de descanso: regulan, en definitiva, múltiples aspectos de la vida cotidiana, incluso algunos (aparentemente) muy alejados de lo que hoy, en Occidente, entendemos por religión. El problema del derecho de las religiones, largo tiempo ignorado, ha cobrado ahora actualidad debido al carácter multicultural y multirreligioso de la sociedad contemporánea: no se pueden comprender ni gobernar las tensiones provocadas por la coexistencia de diferentes religiones, sin conocer el aparato normativo que guía la vida de sus fieles. Este libro estudia comparativamente los sistemas legales de tres religiones judaísmo, islam y cristianismo investigando sus raíces comunes, sus puntos de contacto y de contraste, la distancia que los separa de las leyes de los Estados. Es una importante contribución al conocimiento y a la comparación de diferentes legislaciones religiosas, que nos ayudará a comprender mejor las dinámicas subyacentes a la implicación a veces inquietante de religión, política y sociedad, y a sugerir una respuesta a ciertos nudos críticos que, aunque ya parecían resueltos para siempre, han saltado de nuevo a la más acuciante actualidad.
Con los atentados del 11 de septiembre de 2001, Bin Laden y sus seguidores buscaban dar un giro al declive que había experimentado la yihad en los años noventa, tanto en Egipto como en Bosnia, en Arabia o en Argelia. Mediante este golpe al ?enemigo lejano? estadounidense, esperaban unir de nuevo a sus partidarios y provocar el triunfo del islamismo radical en todo el mundo, en un momento en el que la segunda intifada sumía en el caos a israelíes y palestinos. Mientras tanto, en Washington, el influyente lobby neoconservador se replanteaba los intereses estratégicos tradicionales de Estados Unidos en Oriente Medio: la seguridad simultánea del Estado de Israel y de los pozos petrolíferos. Una mezcla de excusas democráticas y reafirmaciones hegemónicas, la ?guerra contra el terror? abrió definitivamente la caja de Pandora en el Irak ocupado. Los malos tratos a los prisioneros iraquíes, así como las ejecuciones de rehenes occidentales por parte de los yihadistas, ilustran el callejón sin salida en el que se han precipitado tanto la política americana como el mundo musulmán. En Oriente Medio, amenazados los lugares sagrados y desgarrado el tejido social, el odio secular se está traduciendo en la fitna, es decir, la guerra en el corazón del Islam.
Aunque nada hacía presagiar el terror que se desencadenaría, el joven Ralph Benson embarcó en el Nathaniel con la sensación de que aquel viaje acabaría mal.
Después de naufragar el barco en que viajaban hacia América, Juana y su hermano Tomás se despiertan en una hermosa playa desconocida. Han sobrevivido a la tormenta, pero no consiguen hablar, pues el fuerte viento les ha arrebatado las palabras. A su encuentro acuden el señor Enrique y su sobrino, quienes serán los encargados de devolverles el lenguaje antes de la llegada del próximo barco. Comienza así para los niños una mágica aventura en la cual, de la mano del señor Enrique, recorrerán la isla y descubrirán cómo viven y se relacionan las palabras, su inmensa variedad, sus diferentes características, amores, humores y caprichos. Aprenderán también, mientras se enfrentan al malvado Necrolo, cuyo único deseo es reducir la población de palabras a un mínimo suficiente para su uso personal, el valor y la belleza del lenguaje. Con humor e inteligencia, Orsenna transforma la gramática en un juego divertido y ameno para todas las edades. La isla de las palabras se convirtió en un éxito editorial tan pronto fue publicada en Francia, donde se mantuvo en las listas de libros más vendidos durante treinta y cinco semanas, y también en Italia, donde se han vendido más de cien mil ejemplares en pocos meses.
El libro es una selección de artículos de los considerados como los mayores expertos en terrorismo del mundo: David Rapoport, Bruce Hoffman, Rohan Gunaratna, Oliver Roy, Zachary Abuza y Magnus Ranstorp. Estos artículos han aparecido publicados en periódicos de habla inglesa por lo que tienen un estilo accesible para el público general. El libro gira alrededor de las diferentes facetas de la actual violencia religiosa: la nueva oleada de terrorismo, cómo es el terrorismo moderno, la organización de Al Qaeda y su financiación, el terrorismo islamista, la Yihad en Europa? Además tratará diferentes episodios como los atentados del 11 de septiembre y del 11-M en España. La contribución de los cordinadores consistirá en un estudio sobre el terrorismo islámico de Antonio Elorza y otro de Fernando Reinares sobre Al Qaeda y la organización terrorista en España. Presentación Capítulo 1. Fernando Reinares. Al Qaeda, España y el terrorismo global. Capítulo 2. David Rapoport. Las cuatro olas del terrorismo y el 11 de septiembre Capítulo 3. Rohan Gunaratna. La amenaza de al Qaeda después de Madrid. Capítulo 4. Bruce Hoffman. On al Qaeda, trends in terrorism and future potentialities. Capítulo 5. Antonio Elorza. El nuevo terrorismo islámico. Capítulo 6. Oliver Roy. Perspectivas del ascenso del terrorismo islámico en Europa. Capítulo 7. Magnus Ranstorp. Al Qaeda en el ciberespacio. Capítulo 8. Zachary Abuza. La financiación de Al Qaeda. Apéndices Apéndice 1. Raquel Fontecha. Cronología de los atentados del terrorismo islámico en España. Apéndice 2. Antonio Elorza et alt. Anatomía de la Yihad. Apéndice 3. Soha Abboud. Cielo e Infierno el Islam.
En contra de lo establecido por mitos como el de la convivencia pacífica de las tres religiones, la relación entre España y el islam ha venido caracterizada históricamente por una enorme tensión salpicada de guerras y violencia. En el siglo VIII, la invasión islámica de España aniquiló la cultura más floreciente de Occidente y sometió a la mayor parte de la población española a una ciudadanía de segunda clase, a la esclavitud o al exilio. Durante los siglos siguientes, la península Ibérica fue escenario de una enconada lucha de liberación nacional que enfrentó a un norte deseoso de reconstruir la unidad perdida con unos ocupantes musulmanes incapaces de crear un orden político estable y sostenidos por sucesivas invasiones norteafricanas. El final de la Reconquista en 1492 no supuso la paz, sino una continuación de la lucha entre el islam y España en la que esta nación se convirtió en verdadero escudo de Occidente contra los ataques del imperio turco y de los piratas berberiscos. Ni siquiera la descolonización llevada a cabo por España en los años cincuenta del siglo XX detuvo las agresiones islámicas hasta el punto de que todos los conflictos armados de las últimas décadas han tenido como antagonistas a naciones islámicas (guerra de Ifni, Marcha Verde, guerra del Golfo, liberación de Perejil
). En la actualidad, el islam implica un enorme desafío para España relacionado con temas como la inmigración, el terrorismo o las reivindicaciones marroquíes sobre ciudades españolas. Resulta, por lo tanto, aconsejable la lectura de este libro que permite conocer, sin los corsés de lo políticamente correcto, la esencia del islam, su relación histórica real con nuestro país y los retos que hoy plantea. ACOGIDA DEL LIBRO "He aquí un libro de rigurosa actualidad pero que no ha nacido precisamente como una obra de circunstancias, pues resulta claro al recorrer sus líneas que nada hay en él de improvisación". Armando Marchante, "La Razón Española".
Por primera vez Lola se queda sola en casa. En seguida se aburre. Ya no queda nadie para hacerle mmimos. De repente, a Lola se le ocurre algo: 'Voy a traer aquí todo lo que es dulce y voy a construir mi isla de los mimos...'
L'11 de setembre del 2001 un atemptat colpeix el món occidental. Dos avions s'estavellen contra les Torres Bessones a Manhattan; Amèrica està trastornada; els mitjans de comunicació no paren de repetir imatges de guerra; la por a un altre atac terrorista es propaga; tots els àrabs esdevenen sospitosos.És en aquest escenari que neix la conversa entre Tahar Ben Jelloun i la seva filla de deu anys, que es troba a disgust amb els seus iguals, amb els seus propis orígens musulmans, davant d'una televisió que continua dient que «els musulmans són tots dolents».Ben Jelloun explica, amb simplicitat però fugint de qualsevol simplificació, què és l'islam, quina és la diferència entre àrabs i musulmans, què és el fanatisme, què és el terrorisme, quin espai té la tolerància al món àrab, quines lliçons ha donat al món occidental... tot de preguntes plantejades per la seva filla i altres nens.
Toda religión presenta un núcleo central de normas de obligado cumplimiento para sus fieles. No se limitan a indicar a quien orar y cómo hacerlo, sino que con frecuencia establecen también modos de vestir y alimentos, días de trabajo y de descanso: regulan, en definitiva, múltiples aspectos de la vida cotidiana, incluso algunos (aparentemente) muy alejados de lo que hoy, en Occidente, entendemos por religión. El problema del derecho de las religiones, largo tiempo ignorado, ha cobrado ahora actualidad debido al carácter multicultural y multirreligioso de la sociedad contemporánea: no se pueden comprender ni gobernar las tensiones provocadas por la coexistencia de diferentes religiones, sin conocer el aparato normativo que guía la vida de sus fieles. Este libro estudia comparativamente los sistemas legales de tres religiones judaísmo, islam y cristianismo investigando sus raíces comunes, sus puntos de contacto y de contraste, la distancia que los separa de las leyes de los Estados. Es una importante contribución al conocimiento y a la comparación de diferentes legislaciones religiosas, que nos ayudará a comprender mejor las dinámicas subyacentes a la implicación a veces inquietante de religión, política y sociedad, y a sugerir una respuesta a ciertos nudos críticos que, aunque ya parecían resueltos para siempre, han saltado de nuevo a la más acuciante actualidad.
Con los atentados del 11 de septiembre de 2001, Bin Laden y sus seguidores buscaban dar un giro al declive que había experimentado la yihad en los años noventa, tanto en Egipto como en Bosnia, en Arabia o en Argelia. Mediante este golpe al ?enemigo lejano? estadounidense, esperaban unir de nuevo a sus partidarios y provocar el triunfo del islamismo radical en todo el mundo, en un momento en el que la segunda intifada sumía en el caos a israelíes y palestinos. Mientras tanto, en Washington, el influyente lobby neoconservador se replanteaba los intereses estratégicos tradicionales de Estados Unidos en Oriente Medio: la seguridad simultánea del Estado de Israel y de los pozos petrolíferos. Una mezcla de excusas democráticas y reafirmaciones hegemónicas, la ?guerra contra el terror? abrió definitivamente la caja de Pandora en el Irak ocupado. Los malos tratos a los prisioneros iraquíes, así como las ejecuciones de rehenes occidentales por parte de los yihadistas, ilustran el callejón sin salida en el que se han precipitado tanto la política americana como el mundo musulmán. En Oriente Medio, amenazados los lugares sagrados y desgarrado el tejido social, el odio secular se está traduciendo en la fitna, es decir, la guerra en el corazón del Islam.
Aunque nada hacía presagiar el terror que se desencadenaría, el joven Ralph Benson embarcó en el Nathaniel con la sensación de que aquel viaje acabaría mal.