La correspondencia de Freud con el novelista Arnold Zweig es una fuente de información de un valor incalculable para conocer, sobre todo, la dimensión de Freud como pensador maduro, como fino conocedor y crítico de la literatura y como hombre de su tiempo. Desde la primera carta de Arnold Zweig, pidiendo autorización para dedicarle un libro, este intenso diálogo permite apreciar también la riqueza creativa de este gran autor, cuyas obras merecen ser releídas por su valor propio, pero también a la luz de los valiosos consejos de Freud que guiaron su redacción. En esta correspondencia se descubren detalles poco conocidos sobre el origen de textos tan importantes como El malestar en la cultura, Más allá del principio del placer y Moisés y la religión monoteísta. Para esta última obra Arnold Zweig pudo transmitir valiosas novedades arqueológicas desde Palestina, donde residía durante varios años, informando también sobre la vida cotidiana en medio de la difícil lucha por el futuro Estado de Israel. En los comentarios de Freud sobre diversos proyectos literarios de Arnold Zweig, se pueden descubrir importantes reflexiones, por ejemplo, sobre el género de la biografía en relación con Friedrich Nietzsche. Una obra de Zweig sobre la campaña egipcia de Napoleón da lugar no sólo a un llamativo análisis psicoanalítico del emperador francés, sino también a una reflexión profunda de Freud sobre la responsabilidad individual en los procesos históricos, toda una teoría que contrasta de manera sorprendente con la supuesta preferencia del psicoanálisis por los factores puramente «atemporales». Estas cartas testimonian también de la manera más directa y dramática cómo los dos hombres vivieron la subida de Hitler al poder y la creciente persecución de los ciudadanos judíos en Alemania, que finalmente obligó a Freud a exiliarse a Inglaterra en 1938.
Freud sigue paso a paso el relato de Jensen y se centra en los sueños ficticios de su personaje Norbert Hanold y su fantasía delirante: Gradiva, desaparecida el año 791, vuelta a la vida y errante entre las ruinas de Pompeya, como un «espectro del mediodía». Pero Gradiva es Zoé, la amiga de la infancia olvidada y bien real, que arrancará a Norbert de su delirio. Ella se convierte para Freud figura sin precedentes en la mujer «terapeuta», la mujer que comprende y cura.
Ningún otro de sus libros llevó tan lejos la especulación psicoanalítica para revelar los secretos de la alteridad y la paternidad. Ninguno se enfrentó con tanto rigor a la necesaria y compleja articulación entre lo psíquico y lo cultural. Las hipótesis teóricas del asesinato del padre y del banquete totémico de Tótem y tabú se transforman: Moisés el hombre se convierte en la figura de un padre que escapa a los lazos del sexo y la sangre por su origen egipcio. La interpretación que Freud efectúa aquí permite comprender las revisiones de su metapsicología, sobre todo la renuncia de lo pulsional y el progreso en la espiritualidad. Si el caníbal asesino e incestuoso que cada uno alberga en sí tiene la posibilidad de escapar a su destino trágico, ello dependerá de su propia capacidad.
«En los artículos que conforman el presente volumen se despliega una enorme cantidad de indicaciones, recomendaciones, principios y reglas formuladas por Freud en un período de quince años, entre 1904 y 1919. (...) Este florilegio tiene (...) la ventaja de que guarda una gran coherencia, no sólo en cuanto a las preocupaciones que en esa época se le plantean a Freud en relación con la práctica del oficio de psicoanalista, sino también con respecto al marco teórico. (...) »La totalidad de los textos aquí incluidos analizan los procesos psíquicos o anímicos de la cura con referencia exclusiva a la primera tópica, la constituida por lo inconsciente, lo preconsciente y lo consciente, (...) y con referencia, además, a la teoría de las pulsiones de1915».
«Cuadro sombrío, El malestar en la cultura tiene el color de su tiempo; el odio, la agresión y el autoaniquilamiento marcan su tónica psicoanalítica. Siniestro presagio, Freud entrega su manuscrito al editor en noviembre de 1929, justo una semana después del martes negro de Wall Street (29 de octubre). Las últimas palabras de la primera edición testimoniaban, no obstante, una vaga esperanza en los esfuerzos del Eros eterno, el gran agrupador. Un año más tarde, en la segunda edición los 12.000 ejemplares de la primera se vendieron con rapidez e hicieron de Freud un hombre célebre, la última frase agregada ensombrece la perspectiva: entre los dos adversarios, Eros y la pulsión de muerte, ¿quién puede prever el desenlace?». (J. A.)
Primer análisis infantil, este diálogo entre un padre y su hijo, comentado a posteriori por Freud, abre nuevos caminos al psicoanálisis. El «Análisis de la fobia de un niño de cinco años» es, ante todo, un caso de histeria de angustia. Hans, el niño edípico y fóbico, halla una solución a su angustia de origen pulsional, «que corresponde a una añoranza erótica reprimida», dándole un objeto y transformándola en miedo a los caballos. Pero descubre mucho más: con sus palabras, sus imágenes y sus sueños, este «pequeño investigador» saca a la luz lo que Freud llamará «complejo de castración» y las «teorías sexuales infantiles».
¿Se cierra una obra? Freud resume las adquisiciones teóricas y prácticas de los últimos años (Esquema del psicoanálisis) y consigna sus últimos pensamientos («Conclusiones, ideas, problemas»). Pero no habrá de cesar hasta el final de interrogarse sobre «la naturaleza de lo psíquico» («Algunas lecciones elementales sobre psicoanálisis»): lo psíquico que es «en sí inconsciente». El Esquema, menos «dogmático» de lo que parece, revela a un Freud siempre indeciso en cuanto al verdadero estatus del «ello» inconsciente; en ese texto, este «oscuro ello» se define una vez tras otra como pulsional y psíquico, hereditario e individual, primordial y reprimido. Una sola certeza, y estas serán las últimas palabras de la obra publicada: el ello es un «reino que está fuera del yo».
El yo y el ello es el libro de la segunda tópica, donde se introducen dos nuevas figuras: el ello (término tomado de Groddeck) y el superyó (el otro nombre del ideal del yo). Esta segunda tópica prolonga la primera (consciente, preconsciente, inconsciente); el yo, «esencia-superficie», ligado al sistema percepción-conciencia y vuelto hacia el mundo externo, es también un «ser fronterizo», que confluye con el ello (pulsional, inconsciente, pero también hereditario); de igual modo, el superyó, instancia moral y crítica, está también, como heredero del complejo de Edipo, más cerca del ello que del yo. Más que integrarla a ella, Freud injerta en esta nueva partición del aparato psíquico el segundo dualismo pulsional (Eros y pulsión de muerte).
Las cartas de Freud representan una de las correspondencias más importantes del siglo XX. El castellano fue la lengua en que apareció por primera vez (1922) la primera edición de sus Obras Completas. De nuevo es este idioma el primero en ofrecer, ahora, su correspondencia con un criterio cronológico. El resultado es una visión distinta de este conjunto de epístolas, hasta ahora aparecidas de modo disperso, por corresponsales. Los documentos están ordenados cronológicamente con notas críticas e históricas. Silberstein, Martha, Fliess, Jung, Abraham, Jones, Ferenczi, Binswanger y tantos otros aparecen mezclados en un apasionante fresco histórico.
Las cartas de Freud representan una de las correspondencias más importantes del siglo XX. El castellano fue la lengua en que apareció por primera vez (1922) la primera edición de sus Obras Completas. De nuevo es este idioma el primero en ofrecer, ahora, su correspondencia con un criterio cronológico. El resultado es una visión distinta de este conjunto de epístolas, hasta ahora aparecidas de modo disperso, por corresponsales. Los documentos están ordenados cronológicamente con notas críticas e históricas. Silberstein, Martha, Fliess, Jung, Abraham, Jones, Ferenczi, Binswanger y tantos otros aparecen mezclados en un apasionante fresco histórico.
La correspondencia de Freud con el novelista Arnold Zweig es una fuente de información de un valor incalculable para conocer, sobre todo, la dimensión de Freud como pensador maduro, como fino conocedor y crítico de la literatura y como hombre de su tiempo. Desde la primera carta de Arnold Zweig, pidiendo autorización para dedicarle un libro, este intenso diálogo permite apreciar también la riqueza creativa de este gran autor, cuyas obras merecen ser releídas por su valor propio, pero también a la luz de los valiosos consejos de Freud que guiaron su redacción. En esta correspondencia se descubren detalles poco conocidos sobre el origen de textos tan importantes como El malestar en la cultura, Más allá del principio del placer y Moisés y la religión monoteísta. Para esta última obra Arnold Zweig pudo transmitir valiosas novedades arqueológicas desde Palestina, donde residía durante varios años, informando también sobre la vida cotidiana en medio de la difícil lucha por el futuro Estado de Israel. En los comentarios de Freud sobre diversos proyectos literarios de Arnold Zweig, se pueden descubrir importantes reflexiones, por ejemplo, sobre el género de la biografía en relación con Friedrich Nietzsche. Una obra de Zweig sobre la campaña egipcia de Napoleón da lugar no sólo a un llamativo análisis psicoanalítico del emperador francés, sino también a una reflexión profunda de Freud sobre la responsabilidad individual en los procesos históricos, toda una teoría que contrasta de manera sorprendente con la supuesta preferencia del psicoanálisis por los factores puramente «atemporales». Estas cartas testimonian también de la manera más directa y dramática cómo los dos hombres vivieron la subida de Hitler al poder y la creciente persecución de los ciudadanos judíos en Alemania, que finalmente obligó a Freud a exiliarse a Inglaterra en 1938.
Freud sigue paso a paso el relato de Jensen y se centra en los sueños ficticios de su personaje Norbert Hanold y su fantasía delirante: Gradiva, desaparecida el año 791, vuelta a la vida y errante entre las ruinas de Pompeya, como un «espectro del mediodía». Pero Gradiva es Zoé, la amiga de la infancia olvidada y bien real, que arrancará a Norbert de su delirio. Ella se convierte para Freud figura sin precedentes en la mujer «terapeuta», la mujer que comprende y cura.
Ningún otro de sus libros llevó tan lejos la especulación psicoanalítica para revelar los secretos de la alteridad y la paternidad. Ninguno se enfrentó con tanto rigor a la necesaria y compleja articulación entre lo psíquico y lo cultural. Las hipótesis teóricas del asesinato del padre y del banquete totémico de Tótem y tabú se transforman: Moisés el hombre se convierte en la figura de un padre que escapa a los lazos del sexo y la sangre por su origen egipcio. La interpretación que Freud efectúa aquí permite comprender las revisiones de su metapsicología, sobre todo la renuncia de lo pulsional y el progreso en la espiritualidad. Si el caníbal asesino e incestuoso que cada uno alberga en sí tiene la posibilidad de escapar a su destino trágico, ello dependerá de su propia capacidad.
«En los artículos que conforman el presente volumen se despliega una enorme cantidad de indicaciones, recomendaciones, principios y reglas formuladas por Freud en un período de quince años, entre 1904 y 1919. (...) Este florilegio tiene (...) la ventaja de que guarda una gran coherencia, no sólo en cuanto a las preocupaciones que en esa época se le plantean a Freud en relación con la práctica del oficio de psicoanalista, sino también con respecto al marco teórico. (...) »La totalidad de los textos aquí incluidos analizan los procesos psíquicos o anímicos de la cura con referencia exclusiva a la primera tópica, la constituida por lo inconsciente, lo preconsciente y lo consciente, (...) y con referencia, además, a la teoría de las pulsiones de1915».
«Cuadro sombrío, El malestar en la cultura tiene el color de su tiempo; el odio, la agresión y el autoaniquilamiento marcan su tónica psicoanalítica. Siniestro presagio, Freud entrega su manuscrito al editor en noviembre de 1929, justo una semana después del martes negro de Wall Street (29 de octubre). Las últimas palabras de la primera edición testimoniaban, no obstante, una vaga esperanza en los esfuerzos del Eros eterno, el gran agrupador. Un año más tarde, en la segunda edición los 12.000 ejemplares de la primera se vendieron con rapidez e hicieron de Freud un hombre célebre, la última frase agregada ensombrece la perspectiva: entre los dos adversarios, Eros y la pulsión de muerte, ¿quién puede prever el desenlace?». (J. A.)
Primer análisis infantil, este diálogo entre un padre y su hijo, comentado a posteriori por Freud, abre nuevos caminos al psicoanálisis. El «Análisis de la fobia de un niño de cinco años» es, ante todo, un caso de histeria de angustia. Hans, el niño edípico y fóbico, halla una solución a su angustia de origen pulsional, «que corresponde a una añoranza erótica reprimida», dándole un objeto y transformándola en miedo a los caballos. Pero descubre mucho más: con sus palabras, sus imágenes y sus sueños, este «pequeño investigador» saca a la luz lo que Freud llamará «complejo de castración» y las «teorías sexuales infantiles».
¿Se cierra una obra? Freud resume las adquisiciones teóricas y prácticas de los últimos años (Esquema del psicoanálisis) y consigna sus últimos pensamientos («Conclusiones, ideas, problemas»). Pero no habrá de cesar hasta el final de interrogarse sobre «la naturaleza de lo psíquico» («Algunas lecciones elementales sobre psicoanálisis»): lo psíquico que es «en sí inconsciente». El Esquema, menos «dogmático» de lo que parece, revela a un Freud siempre indeciso en cuanto al verdadero estatus del «ello» inconsciente; en ese texto, este «oscuro ello» se define una vez tras otra como pulsional y psíquico, hereditario e individual, primordial y reprimido. Una sola certeza, y estas serán las últimas palabras de la obra publicada: el ello es un «reino que está fuera del yo».
El yo y el ello es el libro de la segunda tópica, donde se introducen dos nuevas figuras: el ello (término tomado de Groddeck) y el superyó (el otro nombre del ideal del yo). Esta segunda tópica prolonga la primera (consciente, preconsciente, inconsciente); el yo, «esencia-superficie», ligado al sistema percepción-conciencia y vuelto hacia el mundo externo, es también un «ser fronterizo», que confluye con el ello (pulsional, inconsciente, pero también hereditario); de igual modo, el superyó, instancia moral y crítica, está también, como heredero del complejo de Edipo, más cerca del ello que del yo. Más que integrarla a ella, Freud injerta en esta nueva partición del aparato psíquico el segundo dualismo pulsional (Eros y pulsión de muerte).
Las cartas de Freud representan una de las correspondencias más importantes del siglo XX. El castellano fue la lengua en que apareció por primera vez (1922) la primera edición de sus Obras Completas. De nuevo es este idioma el primero en ofrecer, ahora, su correspondencia con un criterio cronológico. El resultado es una visión distinta de este conjunto de epístolas, hasta ahora aparecidas de modo disperso, por corresponsales. Los documentos están ordenados cronológicamente con notas críticas e históricas. Silberstein, Martha, Fliess, Jung, Abraham, Jones, Ferenczi, Binswanger y tantos otros aparecen mezclados en un apasionante fresco histórico.
Las cartas de Freud representan una de las correspondencias más importantes del siglo XX. El castellano fue la lengua en que apareció por primera vez (1922) la primera edición de sus Obras Completas. De nuevo es este idioma el primero en ofrecer, ahora, su correspondencia con un criterio cronológico. El resultado es una visión distinta de este conjunto de epístolas, hasta ahora aparecidas de modo disperso, por corresponsales. Los documentos están ordenados cronológicamente con notas críticas e históricas. Silberstein, Martha, Fliess, Jung, Abraham, Jones, Ferenczi, Binswanger y tantos otros aparecen mezclados en un apasionante fresco histórico.