Este libro recoge veinticinco años de reflexiones sobre el tema de las religiones y la guerra y ha sido redactado tras una de las reuniones prepatarorias del Parlamento de las religiones del mundo (Barcelona 2004). Es un libro teórico o de estudio, en línea de investigación. Pero, al mismo tiempo, quiere ofrecer una propuesta práctica de paz, una alternativa fuerte de evangelio que sacuda la conciencia adormecida de muchos hombres y mujeres que se dicen religiosos pero sólo quieren que se cumpla su violencia. Tiene dos ejes o centros. El primero es el estudio de la paz y la violencia como realidades específicas del hombre. De la dura selección natural hemos nacido, y de ella conservamos el impulso de vivir a costa de especies o grupos menos fuertes. En discordia y guerra hemos crecido, expandiéndonos triunfantes sobre el mundo. Ya no hay nadie que pueda matarnos (ni en la tierra ni en los astros). Pero nos podemos destruir y matar nosotros mismos. El segundo eje lo forma el estudio de las religiones en su relación con la violencia y la búsqueda de la paz, porque, al parecer, llevan en su entraña un anhelo de reconciliación universal. Pero a veces han sido, y siguen siendo, portadoras de conflictos y discordias. En esa línea he querido estudiarlas con cierto detalle, reinterpretando su riesgo desde nuestra situación de desconcierto y locura capitalista y/o terrorista, elaborando desde el centro de la modernidad, para todos, pero en especial para los cristianos, un proyecto de paz religiosa y humana. XABIER PIKAZA (Orozko [Vizcaya] 1941) ha estudiado filosofía, teología y filología bíblica. Durante treinta años ha enseñado teología trinitaria e historia de las religiones en la Universidad Pontificia de Salamanca (1973-2003). Autor de diversos libros sobre historia y filosofía de la religión, desde una perspectiva cristiana, se muestra interesado desde hace tiempo por el tema de la violencia y de las religiones: Antropología bíblica (BEB 80, Sígueme, Salamanca 1993); El Señor de los Ejércitos. Historia y Teología de la Guerra (PPC, Madrid 1997); El cristianismo y la construcción de la paz (Cuadernos Deusto 28, Bilbao 2003); El desafío ecológico. Creación bíblica y bomba atómica (PPC, Madrid 2004).
Respuestas humanas al universal amor de Dios, sin elecciones ni privilegios por Su parte, todas las religiones deben buscar la máxima comunión posible. Sólo compartiendo lo que creen mejor, en un diálogo lleno de respeto y siempre dispuesto a dar y recibir, pueden ir acercándose a la inagotable riqueza del Misterio. Él es el único centro verdadero que a todas descentra en la justa medida en que lo acogen, y en ese mismo movimiento va produciendo su convergencia posible, uniendo sin imponer y acercando sin abusar. Comprendido así, el diálogo no pide el desdibujamiento de la propia identidad. Lo qu exige es únicamente mantenerla abierta, porosa y receptiva: semper reformanda, siempre en trance de reforma. La experiencia muestra que todo avance en la comunión sólo mata las identidades narcisistas, mientras que enriquece la verdadera identidad. Ésta no está nunca en el pasado muerto, sino delante, en el futuro de Dios, que es siempre llamada a la conversación y promesa de una mayor plenitud. ANDRÉS TORRES QUEIRUGA, profesor de Teología Fundamental en el Instituto Teológico Compostelano, y de Filosofía de la Religión en la Universidad de Santiago, es miembro de la Real Academia Gallega y Director de Encrucillada. Revista Galeg4a de Pensamento Cristián. Autor de numerosos libros y artículos, ha publicado en esta misma colección: Creo en Dios Padre (5ª ed.: 1998), Recuperar la salvación (2ª ed.: 2001), Recuperar la creación (3ª ed.: 1998); Fin del cristianismo premoderno (2001) y Esperanza a pesar del mal (2005).
El siglo XXI se está convirtiendo en una época de la religión. Dios regresa, y lo hace con poder en el doble sentido de la palabra: no sólo como categoría filosófica, tradición revitalizadora, convicción teológica o fuerza espiritual, sino que entra también en medio del ámbito político. Este polémico escrito defiende la tesis de que el proceso de secularización se va a invertir. Vamos de la época posmoderna a la época neorreligiosa. Lo cual, en contra de algunos oscuros pronósticos, no tiene por qué ser malo. La vuelta de lo religioso podría forzar un renacimiento cultural de Occidente. Tras décadas de regresión cultural, infantilización y pérdida de la conciencia histórica, con la religión vuelve a entrar en juego el factor más poderoso contra el relativismo y el pesimismo cultural. La sociedad no se encuentra, por tanto, ante el desmoronamiento demográfico y cultural, sino en los inicios de un nuevo auge. WOLFRAM WEIMER (1964) es desde 2004 Redactor Jefe de la revista política Cicero, fundada por él. Antes trabajó en puestos directivos en grandes periódicos alemanes, últimamente como Redactor Jefe de Die Welt. Su labor le valió ser distinguido con numerosos premios, entre ellos, en 2002 el World Newspaper Award, y en 2004 el de Periodista del año.
La opinión de Benedetto Croce de que toda historia es historia contemporánea se presta a artificiosidades frívolas, pero tomada en serio resulta enriquecedora. La exaltación de la figura del Cid, más literaria que historiográfica, aunque en una buena parte obra de historiadores, desplazó hacia aquel el interés que debía suscitar Alfonso VI. Este monarca, al incorporar Toledo a la España cristiana, dio un paso decisivo en el acuñarse del país. Si no se puede hablar de una alianza de civilizaciones bajo su cetro, en su reino tuvieron cabida las culturas judía e islámica, a la vez que la encarnación de su europeísmo en el benedictinismo de Cluny resultaba esplendente. Para los españoles de esta hora es conveniente mirar a él y no para otro lado. Este libro desvela sus múltiples facetas a la luz rigurosa de las fuentes.
10 palabras clave en religión El propósito de este libro es ofrecer una visión global, que permita al lector situarse con lucidez y responsabilidad ante el mundo religioso siempre apasionante y apasionado. Las diez palabras elegidas son claves en si mismas, pero constituyen al mismo tiempo encrucijadas de sentido, lugares donde se cruzan los temas, saltan las preguntas o se intuyen consecuencias importantes.
Ha estat una obra de consens amb una voluntat clarament pedagògica. Ha calgut identificar els eixos temàtics vertebradors d'un coneixement bàsic, seleccionar els termes concrets més de 300 dins de cada un d'aquests eixos, ordenar les tradicions per l'origen geogràfic (mediterrani o asiàtic) i, dins de cada subapartat, ordenar els temes i els termes segons la cronologia habitualment acceptada de les diverses tradicions, de més antigues a més recents, excepte en alguna ocasió en què, per raons de disseny, s'ha obviat aquest criteri. A l'interior de cada subapartat i dins de la mateixa tradició, si no hi havia cap raó pedagògica concreta, s'hi ha seguit el criteri alfabètic. Les tradicions que s'han considerat són les presents al nostre país d'acord amb el criteri d'asimetria sociològica, és a dir, tenint en compte les tradicions proporcionalment amb més presència en funció de la seva major o menor incidència social, cultural i històrica. En aquest sentit, som conscients que aquest diccionari és un reflex de l'actual situació socioreligiosa i que estarà sotmès, en el futur, a les necessàries actualitzacions que la realitat dinàmica del fet religiós pugui arribar a requerir. La publicació que teniu davant vostre és el resultat del treball conjunt d'experts i expertes en ciències de les religions, pedagogs i pedagogues, ensenyants i persones significatives i de referència de les diferents comunitats religioses que coneixen la seva pròpia tradició i que sovint tenen capacitats o desenvolupen tasques relacionades amb l'educació dins de la seva comunitat. També hi han participat una il·lustradora, una correctora i una dissenyadora gràfica. Mereix una menció singular l'obra artística de la il·lustradora, que dóna al llibre una qualitat especial, no només per la seva atracció visual ressonància clara del gènere dels diccionaris visuals sinó també perquè facilita la comprensió del significat de les paraules als nois i noies de 10 a 14 anys. Aquesta publicació és una obra dialogal, de consens i d'inclusió, de rigor i de voluntat pedagò- gica, amb voluntat de ser una eina bàsica al servei de l'educació en el coneixement de la diversitat religiosa i cultural del nostre país.
Materiales para actividades con las que presentar los temas: Dios Padre, La creación, Navidad, Semana Santa, La familia de Dios, Las fiestas, La amistad, Una excursión, Soy feliz, Puedo amar.
Después de todo, por muy sinceros que hayan sido mis esfuerzos en pro de la Ahimsa [No violencia y Amor], siguen siendo imperfectos e inadecuados. Por tanto, los pequeños y fugaces vislumbres que he podido tener de la Verdad apenas pueden dar una idea del indescriptible esplendor de la misma, que es un millón de veces más intenso que el del sol que vemos cada día con nuestros ojos. De hecho, lo que yo he captado es tan sólo el más débil atisbo de ese poderoso resplandor. Pero puedo decir con seguridad, como resultado de todos mis experimentos, que una visión perfecta de la Verdad sólo puede ser la consecuencia de una realización completa de la Ahimsa. Para ver cara a cara al Espíritu de la Verdad universal y omnipresente debe uno ser capaz de amar a la más pequeña de las criaturas como a sí mismo. Y una persona que aspira a ello no puede permitirse permanecer fuera de ningún campo de la vida... Pero sé que todavía hay ante mí un difícil camino por recorrer. Tengo que reducirme a cero. Mientras la persona no se ponga libre y voluntariamente en el último lugar entre todas las demás criaturas, no habrá salvación para ella. La Ahimsa es el límite extremo de la humildad. MOHANDAS KARAMCHAD GANDHI nació en 1869 en la ciudad india de Porbandar (Gujarat). Su vida estuvo marcada por la lucha en favor de la verdad y la no violencia. Fue asesinado el 30 de enero de 1948, en Delhi. La Editorial Sal Terrae ha publicado, además de sus Escritos esenciales y su Autobiografía (Edición abreviada), las siguientes obras: El que sigue el camino de la verdad no tropieza; Palabras para la paz; «Mi vida es mi mensaje»: Escritos sobre Dios, la verdad y la no violencia; Mi Dios; La Verdad es Dios; Mi fe en la Verdad.
Este libro recoge veinticinco años de reflexiones sobre el tema de las religiones y la guerra y ha sido redactado tras una de las reuniones prepatarorias del Parlamento de las religiones del mundo (Barcelona 2004). Es un libro teórico o de estudio, en línea de investigación. Pero, al mismo tiempo, quiere ofrecer una propuesta práctica de paz, una alternativa fuerte de evangelio que sacuda la conciencia adormecida de muchos hombres y mujeres que se dicen religiosos pero sólo quieren que se cumpla su violencia. Tiene dos ejes o centros. El primero es el estudio de la paz y la violencia como realidades específicas del hombre. De la dura selección natural hemos nacido, y de ella conservamos el impulso de vivir a costa de especies o grupos menos fuertes. En discordia y guerra hemos crecido, expandiéndonos triunfantes sobre el mundo. Ya no hay nadie que pueda matarnos (ni en la tierra ni en los astros). Pero nos podemos destruir y matar nosotros mismos. El segundo eje lo forma el estudio de las religiones en su relación con la violencia y la búsqueda de la paz, porque, al parecer, llevan en su entraña un anhelo de reconciliación universal. Pero a veces han sido, y siguen siendo, portadoras de conflictos y discordias. En esa línea he querido estudiarlas con cierto detalle, reinterpretando su riesgo desde nuestra situación de desconcierto y locura capitalista y/o terrorista, elaborando desde el centro de la modernidad, para todos, pero en especial para los cristianos, un proyecto de paz religiosa y humana. XABIER PIKAZA (Orozko [Vizcaya] 1941) ha estudiado filosofía, teología y filología bíblica. Durante treinta años ha enseñado teología trinitaria e historia de las religiones en la Universidad Pontificia de Salamanca (1973-2003). Autor de diversos libros sobre historia y filosofía de la religión, desde una perspectiva cristiana, se muestra interesado desde hace tiempo por el tema de la violencia y de las religiones: Antropología bíblica (BEB 80, Sígueme, Salamanca 1993); El Señor de los Ejércitos. Historia y Teología de la Guerra (PPC, Madrid 1997); El cristianismo y la construcción de la paz (Cuadernos Deusto 28, Bilbao 2003); El desafío ecológico. Creación bíblica y bomba atómica (PPC, Madrid 2004).
Respuestas humanas al universal amor de Dios, sin elecciones ni privilegios por Su parte, todas las religiones deben buscar la máxima comunión posible. Sólo compartiendo lo que creen mejor, en un diálogo lleno de respeto y siempre dispuesto a dar y recibir, pueden ir acercándose a la inagotable riqueza del Misterio. Él es el único centro verdadero que a todas descentra en la justa medida en que lo acogen, y en ese mismo movimiento va produciendo su convergencia posible, uniendo sin imponer y acercando sin abusar. Comprendido así, el diálogo no pide el desdibujamiento de la propia identidad. Lo qu exige es únicamente mantenerla abierta, porosa y receptiva: semper reformanda, siempre en trance de reforma. La experiencia muestra que todo avance en la comunión sólo mata las identidades narcisistas, mientras que enriquece la verdadera identidad. Ésta no está nunca en el pasado muerto, sino delante, en el futuro de Dios, que es siempre llamada a la conversación y promesa de una mayor plenitud. ANDRÉS TORRES QUEIRUGA, profesor de Teología Fundamental en el Instituto Teológico Compostelano, y de Filosofía de la Religión en la Universidad de Santiago, es miembro de la Real Academia Gallega y Director de Encrucillada. Revista Galeg4a de Pensamento Cristián. Autor de numerosos libros y artículos, ha publicado en esta misma colección: Creo en Dios Padre (5ª ed.: 1998), Recuperar la salvación (2ª ed.: 2001), Recuperar la creación (3ª ed.: 1998); Fin del cristianismo premoderno (2001) y Esperanza a pesar del mal (2005).
El siglo XXI se está convirtiendo en una época de la religión. Dios regresa, y lo hace con poder en el doble sentido de la palabra: no sólo como categoría filosófica, tradición revitalizadora, convicción teológica o fuerza espiritual, sino que entra también en medio del ámbito político. Este polémico escrito defiende la tesis de que el proceso de secularización se va a invertir. Vamos de la época posmoderna a la época neorreligiosa. Lo cual, en contra de algunos oscuros pronósticos, no tiene por qué ser malo. La vuelta de lo religioso podría forzar un renacimiento cultural de Occidente. Tras décadas de regresión cultural, infantilización y pérdida de la conciencia histórica, con la religión vuelve a entrar en juego el factor más poderoso contra el relativismo y el pesimismo cultural. La sociedad no se encuentra, por tanto, ante el desmoronamiento demográfico y cultural, sino en los inicios de un nuevo auge. WOLFRAM WEIMER (1964) es desde 2004 Redactor Jefe de la revista política Cicero, fundada por él. Antes trabajó en puestos directivos en grandes periódicos alemanes, últimamente como Redactor Jefe de Die Welt. Su labor le valió ser distinguido con numerosos premios, entre ellos, en 2002 el World Newspaper Award, y en 2004 el de Periodista del año.
La opinión de Benedetto Croce de que toda historia es historia contemporánea se presta a artificiosidades frívolas, pero tomada en serio resulta enriquecedora. La exaltación de la figura del Cid, más literaria que historiográfica, aunque en una buena parte obra de historiadores, desplazó hacia aquel el interés que debía suscitar Alfonso VI. Este monarca, al incorporar Toledo a la España cristiana, dio un paso decisivo en el acuñarse del país. Si no se puede hablar de una alianza de civilizaciones bajo su cetro, en su reino tuvieron cabida las culturas judía e islámica, a la vez que la encarnación de su europeísmo en el benedictinismo de Cluny resultaba esplendente. Para los españoles de esta hora es conveniente mirar a él y no para otro lado. Este libro desvela sus múltiples facetas a la luz rigurosa de las fuentes.
10 palabras clave en religión El propósito de este libro es ofrecer una visión global, que permita al lector situarse con lucidez y responsabilidad ante el mundo religioso siempre apasionante y apasionado. Las diez palabras elegidas son claves en si mismas, pero constituyen al mismo tiempo encrucijadas de sentido, lugares donde se cruzan los temas, saltan las preguntas o se intuyen consecuencias importantes.
Ha estat una obra de consens amb una voluntat clarament pedagògica. Ha calgut identificar els eixos temàtics vertebradors d'un coneixement bàsic, seleccionar els termes concrets més de 300 dins de cada un d'aquests eixos, ordenar les tradicions per l'origen geogràfic (mediterrani o asiàtic) i, dins de cada subapartat, ordenar els temes i els termes segons la cronologia habitualment acceptada de les diverses tradicions, de més antigues a més recents, excepte en alguna ocasió en què, per raons de disseny, s'ha obviat aquest criteri. A l'interior de cada subapartat i dins de la mateixa tradició, si no hi havia cap raó pedagògica concreta, s'hi ha seguit el criteri alfabètic. Les tradicions que s'han considerat són les presents al nostre país d'acord amb el criteri d'asimetria sociològica, és a dir, tenint en compte les tradicions proporcionalment amb més presència en funció de la seva major o menor incidència social, cultural i històrica. En aquest sentit, som conscients que aquest diccionari és un reflex de l'actual situació socioreligiosa i que estarà sotmès, en el futur, a les necessàries actualitzacions que la realitat dinàmica del fet religiós pugui arribar a requerir. La publicació que teniu davant vostre és el resultat del treball conjunt d'experts i expertes en ciències de les religions, pedagogs i pedagogues, ensenyants i persones significatives i de referència de les diferents comunitats religioses que coneixen la seva pròpia tradició i que sovint tenen capacitats o desenvolupen tasques relacionades amb l'educació dins de la seva comunitat. També hi han participat una il·lustradora, una correctora i una dissenyadora gràfica. Mereix una menció singular l'obra artística de la il·lustradora, que dóna al llibre una qualitat especial, no només per la seva atracció visual ressonància clara del gènere dels diccionaris visuals sinó també perquè facilita la comprensió del significat de les paraules als nois i noies de 10 a 14 anys. Aquesta publicació és una obra dialogal, de consens i d'inclusió, de rigor i de voluntat pedagò- gica, amb voluntat de ser una eina bàsica al servei de l'educació en el coneixement de la diversitat religiosa i cultural del nostre país.
Post 11/9, el discurso sobre el bien y el mal, en su dicotomía simplista, constituye 'un abuso del mal'.
Materiales para actividades con las que presentar los temas: Dios Padre, La creación, Navidad, Semana Santa, La familia de Dios, Las fiestas, La amistad, Una excursión, Soy feliz, Puedo amar.
Después de todo, por muy sinceros que hayan sido mis esfuerzos en pro de la Ahimsa [No violencia y Amor], siguen siendo imperfectos e inadecuados. Por tanto, los pequeños y fugaces vislumbres que he podido tener de la Verdad apenas pueden dar una idea del indescriptible esplendor de la misma, que es un millón de veces más intenso que el del sol que vemos cada día con nuestros ojos. De hecho, lo que yo he captado es tan sólo el más débil atisbo de ese poderoso resplandor. Pero puedo decir con seguridad, como resultado de todos mis experimentos, que una visión perfecta de la Verdad sólo puede ser la consecuencia de una realización completa de la Ahimsa. Para ver cara a cara al Espíritu de la Verdad universal y omnipresente debe uno ser capaz de amar a la más pequeña de las criaturas como a sí mismo. Y una persona que aspira a ello no puede permitirse permanecer fuera de ningún campo de la vida... Pero sé que todavía hay ante mí un difícil camino por recorrer. Tengo que reducirme a cero. Mientras la persona no se ponga libre y voluntariamente en el último lugar entre todas las demás criaturas, no habrá salvación para ella. La Ahimsa es el límite extremo de la humildad. MOHANDAS KARAMCHAD GANDHI nació en 1869 en la ciudad india de Porbandar (Gujarat). Su vida estuvo marcada por la lucha en favor de la verdad y la no violencia. Fue asesinado el 30 de enero de 1948, en Delhi. La Editorial Sal Terrae ha publicado, además de sus Escritos esenciales y su Autobiografía (Edición abreviada), las siguientes obras: El que sigue el camino de la verdad no tropieza; Palabras para la paz; «Mi vida es mi mensaje»: Escritos sobre Dios, la verdad y la no violencia; Mi Dios; La Verdad es Dios; Mi fe en la Verdad.