Para Xirau hay que entender la filosofía como una cuestión de vida, que es tambiérn cuestión de más allá de la vida. El pensamiento de Occidente (al cual se dedica este libro) puede divivirse en tres períodos: El grecorromano, el cristiano-medieval y el renacentista-moderno. En el inicio de cada uno de estos períodos "encontramos siempre una serie de intuciciones que son como las aguas afluentes que habrían de desembocar en los ríos caudalosos", es decir, en los períodos de sumas. Sigue a estos un tercer período en el cual reina muchas veces la desorientación y también los nuevos deseos de búsqueda y encuentro. "A los afluentes han seguido los ríos; a los ríos las gotas que se pretenden río y afluente." Saber si se puede saber; establecer una metafísica después de fundar las bases del saber; establecer una moral, una forma de vida después de haber hecho del caos un cosmos, tal es la línea general de todo pensamiento, y tal es también el plan general que ha seguido Ramón Xirau al explicar cada uno de los filósofos que aparecen en esta fundamental y panorámica Introducción a la historia de la filosofía.
'Ramón Xirau (Barcelona, 1924) es uno de los más altos exponentes de la cultura poética catalana y de la crítica literaria y filosófica escrita en castellano. Este volumen lo refrenda no sólo como un hombre-puente, para saludarlo con la voz que le dedicó Octavio Paz, sino como un caso singular de la persona que se funde con su edad a través de sus letras. La presente analecta aspira a recoger en un solo haz la dispersa y fecunda tarea crítica y periodística que el poeta-filósofo tanto como el cronista y memorialista ha sabido ir dejando sembrada en las páginas de periódicos y revistas publicados en México. Estos caminos del reconocimiento crítico y literario tienen como eje y columna vertebral los motivos de la cultura lite-raria, poética y artística española en el exilio y el destierro, desde Miguel de Cervantes hasta Joaquín Xirau Icaza, Manuel Ulacia y Andrés Sánchez Robayna'. Adolfo Castañón
La estética es una disciplina relativamente nueva: se constituyó como teoría filosófica a comienzos del mundo moderno, aunque preteoréticamente se la hubiera conocido antes en muchas otras partes. En la actualidad tiene numerosos cultivadores en los últimos años han crecido por ejemplo notablemente en España y América Latina, pero aún se sigue debatiendo: cuál será su objeto; si su denominación es correcta o la hipoteca en exceso al subjetivismo moderno; sobre los procesos de producción, recepción y apreciación estéticas; sobre las variedades de estética; y sobre cuáles sean las relaciones del fenómeno estético con otros fenómenos, entre otras cuestiones más. La primera parte de este volumen versa sobre «Estética General» y se abre con un estudio del fenómeno estético en la naturaleza, en las obras de arte y en las de artesanía. Dos artículos que vienen a continuación examinan el concepto del arte y sus clasificaciones en Occidente, y las categorías estéticas (lo bello, lo sublime, la gracia y la dignidad, etc.). Los tres textos siguientes analizan los procesos de producción, recepción y apreciación estéticas. Las «Estéticas Regionales» son tratadas en la segunda parte. Se analizan así las estéticas de la literatura y del teatro, las de las artes plásticas y las de la música y la danza tal como se han presentado en Occidente. Y se agregan dos artículos más sobre la estética de las artes populares, que tanta importancia han tenido en España y en América Latina y la siguen teniendo fuera de Occidente, y la de los medios audiovisuales, que tanto peso tienen hoy. La tercera parte de este libro está dedicada a la interrelación del fenómeno estético con otros fenómenos. Se indaga si la poesía procura conocimiento y en qué sentido, la relación entre estética y religión, la debatida cuestión del «fin del arte», se presenta la sociología del arte y se examina el nexo entre estética y modernidad.
Filósofo, poeta y teólogo, Ramón Llull se consagró a la actividad misionera y sus esfuerzos educativos se vieron reflejados en numerosos escritos que alcanzaron un lugar de honor en la historia de la literatura medieval española. La presente obra recoge aquellas de sus ideas que han influido con mayor fuerza en la evolución del pensamiento universal.
La libertad es, según Erich Fromm, uno de los mayores atributos que posee el hombre, y se encuentra vinculada con la perfectibilidad -en un sentido semejante al de Ortega y Gasset, en tanto que el hombre es un "quehacer" y no tanto un "ser"- que le es igualmente inherente. A su vez, la historia es vista como un largo proceso de liberación que, en no pocas ocasiones, ha sido coartado por el propio ser humano, tanto en el ámbito social como en el personal. En torno a Erich Fromm nos acerca a éstas y a otras de las preocupaciones fundamentales del pensamiento frommiano, que son abordadas con gran agudeza por Ramón Xirau, una de las figuras centrales en el terreno de la poesía y de la filosofía contemporáneas.
Para Xirau hay que entender la filosofía como una cuestión de vida, que es tambiérn cuestión de más allá de la vida. El pensamiento de Occidente (al cual se dedica este libro) puede divivirse en tres períodos: El grecorromano, el cristiano-medieval y el renacentista-moderno. En el inicio de cada uno de estos períodos "encontramos siempre una serie de intuciciones que son como las aguas afluentes que habrían de desembocar en los ríos caudalosos", es decir, en los períodos de sumas. Sigue a estos un tercer período en el cual reina muchas veces la desorientación y también los nuevos deseos de búsqueda y encuentro. "A los afluentes han seguido los ríos; a los ríos las gotas que se pretenden río y afluente." Saber si se puede saber; establecer una metafísica después de fundar las bases del saber; establecer una moral, una forma de vida después de haber hecho del caos un cosmos, tal es la línea general de todo pensamiento, y tal es también el plan general que ha seguido Ramón Xirau al explicar cada uno de los filósofos que aparecen en esta fundamental y panorámica Introducción a la historia de la filosofía.
'Ramón Xirau (Barcelona, 1924) es uno de los más altos exponentes de la cultura poética catalana y de la crítica literaria y filosófica escrita en castellano. Este volumen lo refrenda no sólo como un hombre-puente, para saludarlo con la voz que le dedicó Octavio Paz, sino como un caso singular de la persona que se funde con su edad a través de sus letras. La presente analecta aspira a recoger en un solo haz la dispersa y fecunda tarea crítica y periodística que el poeta-filósofo tanto como el cronista y memorialista ha sabido ir dejando sembrada en las páginas de periódicos y revistas publicados en México. Estos caminos del reconocimiento crítico y literario tienen como eje y columna vertebral los motivos de la cultura lite-raria, poética y artística española en el exilio y el destierro, desde Miguel de Cervantes hasta Joaquín Xirau Icaza, Manuel Ulacia y Andrés Sánchez Robayna'. Adolfo Castañón
La estética es una disciplina relativamente nueva: se constituyó como teoría filosófica a comienzos del mundo moderno, aunque preteoréticamente se la hubiera conocido antes en muchas otras partes. En la actualidad tiene numerosos cultivadores en los últimos años han crecido por ejemplo notablemente en España y América Latina, pero aún se sigue debatiendo: cuál será su objeto; si su denominación es correcta o la hipoteca en exceso al subjetivismo moderno; sobre los procesos de producción, recepción y apreciación estéticas; sobre las variedades de estética; y sobre cuáles sean las relaciones del fenómeno estético con otros fenómenos, entre otras cuestiones más. La primera parte de este volumen versa sobre «Estética General» y se abre con un estudio del fenómeno estético en la naturaleza, en las obras de arte y en las de artesanía. Dos artículos que vienen a continuación examinan el concepto del arte y sus clasificaciones en Occidente, y las categorías estéticas (lo bello, lo sublime, la gracia y la dignidad, etc.). Los tres textos siguientes analizan los procesos de producción, recepción y apreciación estéticas. Las «Estéticas Regionales» son tratadas en la segunda parte. Se analizan así las estéticas de la literatura y del teatro, las de las artes plásticas y las de la música y la danza tal como se han presentado en Occidente. Y se agregan dos artículos más sobre la estética de las artes populares, que tanta importancia han tenido en España y en América Latina y la siguen teniendo fuera de Occidente, y la de los medios audiovisuales, que tanto peso tienen hoy. La tercera parte de este libro está dedicada a la interrelación del fenómeno estético con otros fenómenos. Se indaga si la poesía procura conocimiento y en qué sentido, la relación entre estética y religión, la debatida cuestión del «fin del arte», se presenta la sociología del arte y se examina el nexo entre estética y modernidad.
Filósofo, poeta y teólogo, Ramón Llull se consagró a la actividad misionera y sus esfuerzos educativos se vieron reflejados en numerosos escritos que alcanzaron un lugar de honor en la historia de la literatura medieval española. La presente obra recoge aquellas de sus ideas que han influido con mayor fuerza en la evolución del pensamiento universal.
La libertad es, según Erich Fromm, uno de los mayores atributos que posee el hombre, y se encuentra vinculada con la perfectibilidad -en un sentido semejante al de Ortega y Gasset, en tanto que el hombre es un "quehacer" y no tanto un "ser"- que le es igualmente inherente. A su vez, la historia es vista como un largo proceso de liberación que, en no pocas ocasiones, ha sido coartado por el propio ser humano, tanto en el ámbito social como en el personal. En torno a Erich Fromm nos acerca a éstas y a otras de las preocupaciones fundamentales del pensamiento frommiano, que son abordadas con gran agudeza por Ramón Xirau, una de las figuras centrales en el terreno de la poesía y de la filosofía contemporáneas.