El libro de Gerhard Krüger es una breve, pero muy injundiosa introducción a la filosofía de Platón a partir del mito de Eros, profusa y muy variadamente descrito en El banquete. Krüger lee la filosofía platónica desde un profundo y recogido sentido de la religiosidad, de inspiración católica, en la que no importa tanto el dogma como la forma existencial de vivir la religión. Eros y mito en Platón huye del positivismo, de las lecturas historicistas que disecan el pensamiento, pero tampoco utiliza al filósofo para que diga cualquier cosa que el intérprete quiera que diga. El texto consigue que escuchemos la voz de Platón en su peculiaridad histórica, pero que al mismo tiempo esa voz interpele a nuestra propia existencia, en sus resortes más íntimos. Nos descubre así una voz que critica el mito y devalúa el saber de los poetas, pero no tan ilustrada como para silenciar a la pasión, al daimon que reside en cada uno de nosotros.
«Este libro no está destinado a sumarse a la ya enorme y creciente literatura de erudición platónica, sino a servir de ánimo y ayuda para la gente corriente que desea conocer a PLATÓN.» Con estas palabras inicia R. M. HARE su exposición de las líneas fundamentales del pensamiento del primero de los filósofos, cuyas preocupaciones teóricas y prácticas continúan suscitándose aún entre nosotros. Por ejemplo, cuál es el carácter del conocimiento matemático y qué relación guarda con la ciencia y el conocimiento empírico del mundo, o cuál es la conexión de la educación y la organización social. La obra se inicia con un estudio del medio familiar en que creció el filósofo, para continuar con el estado del pensamiento en el contexto general de la cultura griega. A partir de ahí se explican sus ideas, desde el campo del conocimiento hasta el de la teoría política. Obras de Platón publicadas en esta colección: «Fedón. Fedro» (BT 8205), «Protágoras. Gorgias. Carta séptima» (BT 8210), «El banquete» (BT 8213), «La república» (BT 8217), «Las leyes» (BT 8253), «Ión. Timeo. Critias» (BT 8267), «Apología de Sócrates. Menón. Crátilo» (BT 8268), «Parménides» (BT 8279) y «Critón. El político» (BT 8299).
La primera ambición de Platón fue la de consagrarse como luchador, pero no pudo llegar a los Juegos Olímpicos. Probó entonces suerte como poeta trágico, pero no ganó ninguno de los grandes certámenes. Como último recurso, fue a visitar a Sócrates. Fue amor a primera vista; el joven Platón decidió dedicarse a la filosofía. En el 387 a.C. fundaba la Academia ateniense, la primera universidad de la historia, donde enseñaba a sus discípulos que cuanto vemos no es la genuina realidad, sino una reproducción imperfecta de la misma. Se forjaba así una de las filosofías más vigorosas de la historia.En Platón en 90 minutos, Paul Strathern expone de manera clara y concisa la vida e ideas del más célebre de los discípulos de Sócrates. El libro incluye una selección de textos del Teeteto, del Fedón y, sobre todo, de La República, así como una completa cronología que sitúan a Platón en su época y en una más amplia de la filosofía.«90 minutos» es una colección compuesta por breves e iluminadoras introducciones a los más destacados filósofos, científicos y pensadores de todos los tiempos. De lectura amena y accesible, permiten a cualquier lector interesado adentrarse tanto en el pensamiento y los descubrimientos de cada figura analizada como en su influencia posterior en el curso de la historia.
Los libros de F. M. Cornford (1874-1943) sobre la filosofía griega forman ya parte de los estudios clásicos sobre la materia. El texto que ahora ofrecemos en traducción castellana es una de sus lecturas más celebradas y más rigurosas. El Parménides platónico es obra que rompe con los diálogos medios o de madurez, que debate críticamente la teoría de las Formas, y enlaza con los llamados diálogos tardíos. El comentario de Cornford pertenece ya a ese debate platónico, indica el camino del pensamiento de Platón haciéndose el mismo pensamiento, aclarando, sin banalizarla, su rigurosa dificultad
PARMENIDES, TEAITETOS, SOFISTA, POLITICO Detalles de Libro Traducción Juan B. Bergua. En este diálogo expone la crítica de la teoría de las Ideas de Platón, siendo tal vez el diálogo socrático más desafiante, así como también entre los jamás escritos. En el Parménides se reunen a platicar dos grandes filósofos además del joven Sócrates: Parménides y Zenón de la escuela eleática.
El Banquete de Platón es considerado una de las cumbres no sólo del pensamiento filosófico griego sino de la literatura universal. A partir de una enigmática sentencia del gran negador de Platón que es Nietzsche (todo aquello que es profundo ama la máscara), Reale avanza una sugestiva interpretación de este gran texto y liga su lectura a sus estudios sobre las doctrinas no escritas de Platón. El libro se abre con una referencia a Nietzsche y su metáfora de la máscara para caracterizar las distintas formas de acceso a la verdad. Para Nietzsche, la máscara esconde y al mismo tiempo revela lo más profundo y se puede considerar que los mitos en los diálogos platónicos tienen esa función de máscara, revelando siempre a medias las verdades a los que las comprenden y escondiéndolas a los que no son iniciados. En este libro, de deliciosa lectura, Reale logra mantener un fino equilibrio entre la narración de lo que ocurre en el diálogo y la disciplina de la precisión erudita, que siempre se ciñe a las formulaciones originales de Platón.
Con una cierta sorpresa comprobamos cómo se conserva fresco e inmarchitable el mensaje de los verdaderos mitos narrados en los diálogos platónicos.
El libro de Gerhard Krüger es una breve, pero muy injundiosa introducción a la filosofía de Platón a partir del mito de Eros, profusa y muy variadamente descrito en El banquete. Krüger lee la filosofía platónica desde un profundo y recogido sentido de la religiosidad, de inspiración católica, en la que no importa tanto el dogma como la forma existencial de vivir la religión. Eros y mito en Platón huye del positivismo, de las lecturas historicistas que disecan el pensamiento, pero tampoco utiliza al filósofo para que diga cualquier cosa que el intérprete quiera que diga. El texto consigue que escuchemos la voz de Platón en su peculiaridad histórica, pero que al mismo tiempo esa voz interpele a nuestra propia existencia, en sus resortes más íntimos. Nos descubre así una voz que critica el mito y devalúa el saber de los poetas, pero no tan ilustrada como para silenciar a la pasión, al daimon que reside en cada uno de nosotros.
«Este libro no está destinado a sumarse a la ya enorme y creciente literatura de erudición platónica, sino a servir de ánimo y ayuda para la gente corriente que desea conocer a PLATÓN.» Con estas palabras inicia R. M. HARE su exposición de las líneas fundamentales del pensamiento del primero de los filósofos, cuyas preocupaciones teóricas y prácticas continúan suscitándose aún entre nosotros. Por ejemplo, cuál es el carácter del conocimiento matemático y qué relación guarda con la ciencia y el conocimiento empírico del mundo, o cuál es la conexión de la educación y la organización social. La obra se inicia con un estudio del medio familiar en que creció el filósofo, para continuar con el estado del pensamiento en el contexto general de la cultura griega. A partir de ahí se explican sus ideas, desde el campo del conocimiento hasta el de la teoría política. Obras de Platón publicadas en esta colección: «Fedón. Fedro» (BT 8205), «Protágoras. Gorgias. Carta séptima» (BT 8210), «El banquete» (BT 8213), «La república» (BT 8217), «Las leyes» (BT 8253), «Ión. Timeo. Critias» (BT 8267), «Apología de Sócrates. Menón. Crátilo» (BT 8268), «Parménides» (BT 8279) y «Critón. El político» (BT 8299).
La primera ambición de Platón fue la de consagrarse como luchador, pero no pudo llegar a los Juegos Olímpicos. Probó entonces suerte como poeta trágico, pero no ganó ninguno de los grandes certámenes. Como último recurso, fue a visitar a Sócrates. Fue amor a primera vista; el joven Platón decidió dedicarse a la filosofía. En el 387 a.C. fundaba la Academia ateniense, la primera universidad de la historia, donde enseñaba a sus discípulos que cuanto vemos no es la genuina realidad, sino una reproducción imperfecta de la misma. Se forjaba así una de las filosofías más vigorosas de la historia.En Platón en 90 minutos, Paul Strathern expone de manera clara y concisa la vida e ideas del más célebre de los discípulos de Sócrates. El libro incluye una selección de textos del Teeteto, del Fedón y, sobre todo, de La República, así como una completa cronología que sitúan a Platón en su época y en una más amplia de la filosofía.«90 minutos» es una colección compuesta por breves e iluminadoras introducciones a los más destacados filósofos, científicos y pensadores de todos los tiempos. De lectura amena y accesible, permiten a cualquier lector interesado adentrarse tanto en el pensamiento y los descubrimientos de cada figura analizada como en su influencia posterior en el curso de la historia.
Los libros de F. M. Cornford (1874-1943) sobre la filosofía griega forman ya parte de los estudios clásicos sobre la materia. El texto que ahora ofrecemos en traducción castellana es una de sus lecturas más celebradas y más rigurosas. El Parménides platónico es obra que rompe con los diálogos medios o de madurez, que debate críticamente la teoría de las Formas, y enlaza con los llamados diálogos tardíos. El comentario de Cornford pertenece ya a ese debate platónico, indica el camino del pensamiento de Platón haciéndose el mismo pensamiento, aclarando, sin banalizarla, su rigurosa dificultad
PARMENIDES, TEAITETOS, SOFISTA, POLITICO Detalles de Libro Traducción Juan B. Bergua. En este diálogo expone la crítica de la teoría de las Ideas de Platón, siendo tal vez el diálogo socrático más desafiante, así como también entre los jamás escritos. En el Parménides se reunen a platicar dos grandes filósofos además del joven Sócrates: Parménides y Zenón de la escuela eleática.
El Banquete de Platón es considerado una de las cumbres no sólo del pensamiento filosófico griego sino de la literatura universal. A partir de una enigmática sentencia del gran negador de Platón que es Nietzsche (todo aquello que es profundo ama la máscara), Reale avanza una sugestiva interpretación de este gran texto y liga su lectura a sus estudios sobre las doctrinas no escritas de Platón. El libro se abre con una referencia a Nietzsche y su metáfora de la máscara para caracterizar las distintas formas de acceso a la verdad. Para Nietzsche, la máscara esconde y al mismo tiempo revela lo más profundo y se puede considerar que los mitos en los diálogos platónicos tienen esa función de máscara, revelando siempre a medias las verdades a los que las comprenden y escondiéndolas a los que no son iniciados. En este libro, de deliciosa lectura, Reale logra mantener un fino equilibrio entre la narración de lo que ocurre en el diálogo y la disciplina de la precisión erudita, que siempre se ciñe a las formulaciones originales de Platón.