¿Qué tipo de producto es un diálogo de Platón y cómo hay que tomarlo? Esta cuestión es quizá la misma que esta otra: ¿de qué se trata, cuál es el problema, en el pensar y el decir de Platón? La cuestión de la «forma» o del «género» y la del «contenido» o el «pensamiento» o el «problema» son quizá en este caso una y la misma. El mostrar que así es no puede intentarse de otra manera que tratando de poner de manifiesto qué es eso «uno y lo mismo».
Leo Strauss, uno de los pensadores más destacados de nuestro tiempo, ofrece en este libro sus últimas palabras a la posteridad. Los Estudios de filosofía política platónica estaban en pleno proceso de elaboración, en 1973, cuando sobrevino la muerte de su autor. Tras decidir el título del libro, Strauss había seleccionado los escritos más importantes de sus últimos años con el propósito de aclarar los problemas de la filosofía política que habían ocupado su atención a lo largo de su vida. Como lo indica la elección del título, el centro de la obra de Strauss es un platonismo muy poco ortodoxo y sumamente polémico. Estos artículos apelan, entre otros, a Heidegger, Husserl, Nietzsche, Marx, Maimónides, Maquiavelo y, desde luego, el propio Platón, para verificar la concepción platónica del conflicto entre la filosofía y la sociedad política. Strauss sostiene que la modernidad se ha sumido en un pasmoso empobrecimiento espiritual debido a nuestro menguante conocimiento de dicho conflicto. La introducción de Thomas Pangle sitúa la obra en el contexto de la totalidad del corpus straussiano y se concentra especialmente en los últimos escritos socráticos de Strauss como una clave para penetrar en el pensamiento de su madurez. El texto de Pangle suscitará ideas y debates en quienes ya están familiarizados con el filósofo, a la vez que representa una mag- nífica introducción para quienes deseen comenzar a leerlo. El libro incluye una bibliografía completa de los escritos de Leo Strauss.
Incluye una selección de artículos de Paul Feyerabend cuyos títulos, ya de entrada, nos dan una muestra de las características del pensamiento filosófico de su autor: «Tesis a favor del anarquismo», «De cómo la filosofía echa a perder el pensamiento y el cine lo estimula», «Expertos en una sociedad libre», «En camino hacia una teoría del conocimiento dadaísta», «Grandes palabras en una breve charla», «¿Por qué no Platón?» -que da título a la presente edición- y «No habléis: ¡Organizaos!». Otras obras de Paul Feyerabend publicadas por la Editorial Tecnos son Tratado contra el método y Adiós a la razón.
Viena, 1974. El inspector David Schultz está especializado en buscar personas desaparecidas. Su método de trabajo, minucioso y exhaustivo, le ha llevado a resolver con éxito los casos más complicados. Goza del prestigio y la admiración de compañeros y je
Si EL SOFISTA es uno de los diálogos de PLATÓN que más ha atraído a estudiosos y amantes de la Filosofía, ello se debe tanto por su contenido y relevancia en el conjunto de la obra platónica como por la influencia que, hasta nuestros días, ha ejercido en la conformación de importantes conceptos del pensamiento occidental. Traducido y preparado por Francesc Casadesús Bordoy, el diálogo, que plasma el desafío que representa " cazar " al sofista mediante las redes de la dialéctica, llega a la conclusión de que éste es un imitador que se mueve con total libertad en el ámbito de la falsedad y la apariencia, en contraste con el sabio y el filósofo, dedicados a la búsqueda de la verdad.
Este volumen de la colección Alma Mater presenta la edición crítica y la traducción del Timeo, uno de los diálogos platónicos en el que se abordan temas tales como el origen del universo, la estructura de la materia y la naturaleza humana. La edición, que presenta a doble página el texto griego y la correspondiente versión española, va precedida de una prolija introducción en la que se expone la estructura del diálogo, se estudian los personajes que intervienen en él, se analizan detenidamente el relato de Critias y el discurso de Timeo, se revisan cuestiones relativas al texto (manuscritos, fuentes, aparato crítico ), se presenta una recopilación de referencias bibliográficas y se ofrece una del contenido de la obra. Una serie de apéndices sobre cuestiones menores (tales como un catálogo de fuentes para el título del diálogo o una tabla de traducciones de los términos de color) cierran el volumen.
Verdad: ¿qué es eso? ¿Cuál es la esencia de la verdad? ¿Qué constituye a cada uno de los enunciados en verdadero? Verdad es rectitud. La verdad es la coincidencia, fundada en la rectitud, del enunciado de la cosa. Esta obra, en la que el autor explora en los límites del conocimiento de la verdad (del ser), contiene las lecciones que impartió en la Universidad de Friburgo entre 1931 y 1932, a partir de la parábola de la caverna y del Teeteto de Platón. De interés para estudiantes y docentes universitarios de Humanidades. Interesados en Filosofía y especialmente en la Metafísica y en Platón. Para público en general.
Salvando toda la doctrina socrático-platónica sobre el deber, el alma y su inmortalidad, que aparece de modo especial en 'Critón' y 'Fedón', en las obras que recoge el presente volumen Platón deja de lado la vida del maestro para centrarse en un momento común: su muerte. Los tres siguen un ritmo ascendente centrado en los últimos días de la existencia de Sócrates: juicio y condena en 'Apología', prisión en 'Critón' y fin de ésta y muerte en 'Fedón'. Y si en la primera hay una aceptación de la ley impuesta, en la segunda el lector encontrará una defensa de las restantes leyes, y en la tercera, su cumplimiento hasta el fin.
Reale propone una interpretación de las denominadas "doctrinas no escritas" de Platón contraponiéndolas a la enseñanza plasmada en los Diálogos escritos, de modo que estos últimos deben ser leídos desde los presupuestos de aquéllas. Según el autor, las doctrinas "no escritas" constituyen la cúspide del verdadero pensamiento platónico, que fue expuesto de forma sistemática aunque sólo oralmente; por ello sostiene que, pese a que disponemos de toda obra escrita de Platón, no conocemos a través de ella su auténtico pensamiento, que debemos buscar en sus enseñanzas orales en la Academia (esquemáticamente anunciadas en la Metafísica de Aristóteles). Esta nueva lectura supone un cambio total de paradigma científico explicativo del pensamiento de Platón. La Carta VII y el final de Fedro serían los principales testimonios platónicos a favor de la existencia y la necesidad explicativa de las doctrinas no escritas: la definitiva orilla de la segunda "navegación" ("aquella que uno emprende cuando, hallándose sin viento, navega con los remos"). En el fondo de este debate todavía no resuelto yace la cuestión de la primacía del texto escrito frente a la tradición oral, para la interpretación de la historia del pensamiento. El autor, fiel a la postura platónica, entiende que las "cosas más grandes" deben confiarse a la oralidad y no a la escritura.
La aplicación de la filosofía de los antiguos a nuestra vida cotidiana en el presente siglo, es una prueba de cómo la SABIDURÍA, labrada en piedra, o grabada en MP3, siempre es imperecedera. " Los podcasts de Platón " recoge en veinte apasionantes capítulos las extraordinarias vidas de otros tantos filósofos de la antigüedad clásica y nos presenta aspectos insólitos y poco conocidos de las personalidades de Platón, Sócrates, Aristóteles, Hiparquia de Maronea, Hypatia de Alejandría, etc., de las que extrae una serie de consejos de gran utilidad para transitar por el mundo actual.
¿Qué tipo de producto es un diálogo de Platón y cómo hay que tomarlo? Esta cuestión es quizá la misma que esta otra: ¿de qué se trata, cuál es el problema, en el pensar y el decir de Platón? La cuestión de la «forma» o del «género» y la del «contenido» o el «pensamiento» o el «problema» son quizá en este caso una y la misma. El mostrar que así es no puede intentarse de otra manera que tratando de poner de manifiesto qué es eso «uno y lo mismo».
Leo Strauss, uno de los pensadores más destacados de nuestro tiempo, ofrece en este libro sus últimas palabras a la posteridad. Los Estudios de filosofía política platónica estaban en pleno proceso de elaboración, en 1973, cuando sobrevino la muerte de su autor. Tras decidir el título del libro, Strauss había seleccionado los escritos más importantes de sus últimos años con el propósito de aclarar los problemas de la filosofía política que habían ocupado su atención a lo largo de su vida. Como lo indica la elección del título, el centro de la obra de Strauss es un platonismo muy poco ortodoxo y sumamente polémico. Estos artículos apelan, entre otros, a Heidegger, Husserl, Nietzsche, Marx, Maimónides, Maquiavelo y, desde luego, el propio Platón, para verificar la concepción platónica del conflicto entre la filosofía y la sociedad política. Strauss sostiene que la modernidad se ha sumido en un pasmoso empobrecimiento espiritual debido a nuestro menguante conocimiento de dicho conflicto. La introducción de Thomas Pangle sitúa la obra en el contexto de la totalidad del corpus straussiano y se concentra especialmente en los últimos escritos socráticos de Strauss como una clave para penetrar en el pensamiento de su madurez. El texto de Pangle suscitará ideas y debates en quienes ya están familiarizados con el filósofo, a la vez que representa una mag- nífica introducción para quienes deseen comenzar a leerlo. El libro incluye una bibliografía completa de los escritos de Leo Strauss.
Incluye una selección de artículos de Paul Feyerabend cuyos títulos, ya de entrada, nos dan una muestra de las características del pensamiento filosófico de su autor: «Tesis a favor del anarquismo», «De cómo la filosofía echa a perder el pensamiento y el cine lo estimula», «Expertos en una sociedad libre», «En camino hacia una teoría del conocimiento dadaísta», «Grandes palabras en una breve charla», «¿Por qué no Platón?» -que da título a la presente edición- y «No habléis: ¡Organizaos!». Otras obras de Paul Feyerabend publicadas por la Editorial Tecnos son Tratado contra el método y Adiós a la razón.
Viena, 1974. El inspector David Schultz está especializado en buscar personas desaparecidas. Su método de trabajo, minucioso y exhaustivo, le ha llevado a resolver con éxito los casos más complicados. Goza del prestigio y la admiración de compañeros y je
Si EL SOFISTA es uno de los diálogos de PLATÓN que más ha atraído a estudiosos y amantes de la Filosofía, ello se debe tanto por su contenido y relevancia en el conjunto de la obra platónica como por la influencia que, hasta nuestros días, ha ejercido en la conformación de importantes conceptos del pensamiento occidental. Traducido y preparado por Francesc Casadesús Bordoy, el diálogo, que plasma el desafío que representa " cazar " al sofista mediante las redes de la dialéctica, llega a la conclusión de que éste es un imitador que se mueve con total libertad en el ámbito de la falsedad y la apariencia, en contraste con el sabio y el filósofo, dedicados a la búsqueda de la verdad.
Este volumen de la colección Alma Mater presenta la edición crítica y la traducción del Timeo, uno de los diálogos platónicos en el que se abordan temas tales como el origen del universo, la estructura de la materia y la naturaleza humana. La edición, que presenta a doble página el texto griego y la correspondiente versión española, va precedida de una prolija introducción en la que se expone la estructura del diálogo, se estudian los personajes que intervienen en él, se analizan detenidamente el relato de Critias y el discurso de Timeo, se revisan cuestiones relativas al texto (manuscritos, fuentes, aparato crítico
), se presenta una recopilación de referencias bibliográficas y se ofrece una del contenido de la obra. Una serie de apéndices sobre cuestiones menores (tales como un catálogo de fuentes para el título del diálogo o una tabla de traducciones de los términos de color) cierran el volumen.
Verdad: ¿qué es eso? ¿Cuál es la esencia de la verdad? ¿Qué constituye a cada uno de los enunciados en verdadero? Verdad es rectitud. La verdad es la coincidencia, fundada en la rectitud, del enunciado de la cosa. Esta obra, en la que el autor explora en los límites del conocimiento de la verdad (del ser), contiene las lecciones que impartió en la Universidad de Friburgo entre 1931 y 1932, a partir de la parábola de la caverna y del Teeteto de Platón. De interés para estudiantes y docentes universitarios de Humanidades. Interesados en Filosofía y especialmente en la Metafísica y en Platón. Para público en general.
Salvando toda la doctrina socrático-platónica sobre el deber, el alma y su inmortalidad, que aparece de modo especial en 'Critón' y 'Fedón', en las obras que recoge el presente volumen Platón deja de lado la vida del maestro para centrarse en un momento común: su muerte. Los tres siguen un ritmo ascendente centrado en los últimos días de la existencia de Sócrates: juicio y condena en 'Apología', prisión en 'Critón' y fin de ésta y muerte en 'Fedón'. Y si en la primera hay una aceptación de la ley impuesta, en la segunda el lector encontrará una defensa de las restantes leyes, y en la tercera, su cumplimiento hasta el fin.
Reale propone una interpretación de las denominadas "doctrinas no escritas" de Platón contraponiéndolas a la enseñanza plasmada en los Diálogos escritos, de modo que estos últimos deben ser leídos desde los presupuestos de aquéllas. Según el autor, las doctrinas "no escritas" constituyen la cúspide del verdadero pensamiento platónico, que fue expuesto de forma sistemática aunque sólo oralmente; por ello sostiene que, pese a que disponemos de toda obra escrita de Platón, no conocemos a través de ella su auténtico pensamiento, que debemos buscar en sus enseñanzas orales en la Academia (esquemáticamente anunciadas en la Metafísica de Aristóteles). Esta nueva lectura supone un cambio total de paradigma científico explicativo del pensamiento de Platón. La Carta VII y el final de Fedro serían los principales testimonios platónicos a favor de la existencia y la necesidad explicativa de las doctrinas no escritas: la definitiva orilla de la segunda "navegación" ("aquella que uno emprende cuando, hallándose sin viento, navega con los remos"). En el fondo de este debate todavía no resuelto yace la cuestión de la primacía del texto escrito frente a la tradición oral, para la interpretación de la historia del pensamiento. El autor, fiel a la postura platónica, entiende que las "cosas más grandes" deben confiarse a la oralidad y no a la escritura.
Las trece cartas del corpus epistolar auténtico del filósofo junto con cinco no incluidas en las ediciones no habituales.
La aplicación de la filosofía de los antiguos a nuestra vida cotidiana en el presente siglo, es una prueba de cómo la SABIDURÍA, labrada en piedra, o grabada en MP3, siempre es imperecedera. " Los podcasts de Platón " recoge en veinte apasionantes capítulos las extraordinarias vidas de otros tantos filósofos de la antigüedad clásica y nos presenta aspectos insólitos y poco conocidos de las personalidades de Platón, Sócrates, Aristóteles, Hiparquia de Maronea, Hypatia de Alejandría, etc., de las que extrae una serie de consejos de gran utilidad para transitar por el mundo actual.