LA POESÍA EN PAUL CELAN . UNA EXPERIENCIA DE LA DISTANCIA (SANTIAGO, JOSÉ ANTONIO) (Sin clasificar)
CRISTALL D’ALÈ (PAUL CELAN) (Poesía de poetas individuales)
EL POEMA Y EL GESTO . DACTILÉCTICAS DE DANTE, PAUL CELAN, CÉSAR VALLEJO Y ANTONIO GAMONEDA (FERNÁNDEZ-JÁUREGUI ROJAS, CARLOTA) (Lingüística)
El presente libro ofrece una propuesta de poética gestual. Para ello, divide su estudio en tres partes: El poema y el gesto propone un camino que se inicia en la elocuencia y culmina en la poética, cuyo destino es llegar a la consideración de la naturaleza gestual de todo poema; El gesto deíctico del lenguaje, apoyándose en las partículas deícticas de la lengua, ofrece una explicación de lo que la palabra tiene en sí misma de gesto verbal; finalmente, en Dactilécticas, una vez sentados los principios teóricos de la poética gestual y considerando el sentido como demostrativa dirección en el poema, se realizan cuatro lecturas de Dante, Vallejo, Celan y Gamoneda. Retórica, poética, lingüística y hermenéutica son, por tanto, cuatro de los hilos mediante los que este libro trama su pensamiento. Pero, sobre todo, El poema y el gesto nace del apasionamiento que el fenómeno de la deixis despierta en su autora, inquietud ante un objeto poético y filosófico que se presenta inalcanzable, ardicia incapaz de ser colmada con estas páginas.
El presente libro ofrece una propuesta de poética gestual. Para ello, divide su estudio en tres partes: El poema y el gesto propone un camino que se inicia en la elocuencia y culmina en la poética, cuyo destino es llegar a la consideración de la naturaleza gestual de todo poema; El gesto deíctico del lenguaje, apoyándose en las partículas deícticas de la lengua, ofrece una explicación de lo que la palabra tiene en sí misma de gesto verbal; finalmente, en Dactilécticas, una vez sentados los principios teóricos de la poética gestual y considerando el sentido como demostrativa dirección en el poema, se realizan cuatro lecturas de Dante, Vallejo, Celan y Gamoneda. Retórica, poética, lingüística y hermenéutica son, por tanto, cuatro de los hilos mediante los que este libro trama su pensamiento. Pero, sobre todo, El poema y el gesto nace del apasionamiento que el fenómeno de la deixis despierta en su autora, inquietud ante un objeto poético y filosófico que se presenta inalcanzable, ardicia incapaz de ser colmada con estas páginas.
Restauración de loza y porcelana (Acton, Lesley/McAuley, Paul) (HISTORIA DEL ARTE / ESTILOS DE ARTE Y DISEÑO)
Hebras de sol (Celan, Paul) (Poesía)
CORRESPONDANCE (CHAR, RENÉ/CELAN, PAUL) (Sin clasificar)
DIE GEDICHTE (CELAN, PAUL) (Sin clasificar)
RENVERSE DU SOUFFLE (CELAN, PAUL) (Sin clasificar)
PARTIE DE NEIGE (CELAN, PAUL) (Sin clasificar)
QUAERE PAULUM . MISCELANEA HOMENAJE A MONSEÑOR DOCTOR LORENZO TURRADO (Sin clasificar)
AUSGEWÄHLTE GEDICHTE . ZWEI REDEN (CELAN, PAUL) (Estudios generales)
KEINERLEI «SILBERSTREIFEN» AM HORIZONT . DER BRIEFWECHSEL DES DICHTERS MIT DEM KOMPONISTEN (CELAN, PAUL/GERAEDTS, JAAP) (Sin clasificar)
GEDICHTE (CELAN) (CELAN, PAUL) (Sin clasificar)
CORRESPONDENCIA (CELAN, PAUL / SACHS, NELLY) (Sin clasificar)
La correspondencia entre Nelly Sachs y Paul Celan se extiende a lo largo de casi dieciséis años, desde la primavera de 1954 hasta finales de 1969. Poetas y exiliados, ambos se vieron forzados a vivir y escribir fuera del ámbito cultural y geográfico de la lengua alemana. Los dos llevaron existencias atormentadas y experimentaron la suerte de su salvación como una culpa. «La vida tiene la misericordia de rompernos», escribió una vez Sachs a Celan. Y también: «Querido Paul Celan, nosotros queremos seguir aportándonos la verdad el uno al otro. Entre París y Estocolmo se extiende el meridiano del dolor y del consuelo». Sus cartas, acompañadas en ocasiones de las primeras versiones de algunos de sus poemas, albergan la amistad de estos dos seres humanos hermanados por la experiencia del sufrimiento y permiten acceder a su intimidad creadora. Una correspondencia publicada aquí por primera vez íntegramente, en una edición comentada y anotada.
La correspondencia entre Nelly Sachs y Paul Celan se extiende a lo largo de casi dieciséis años, desde la primavera de 1954 hasta finales de 1969. Poetas y exiliados, ambos se vieron forzados a vivir y escribir fuera del ámbito cultural y geográfico de la lengua alemana. Los dos llevaron existencias atormentadas y experimentaron la suerte de su salvación como una culpa. «La vida tiene la misericordia de rompernos», escribió una vez Sachs a Celan. Y también: «Querido Paul Celan, nosotros queremos seguir aportándonos la verdad el uno al otro. Entre París y Estocolmo se extiende el meridiano del dolor y del consuelo». Sus cartas, acompañadas en ocasiones de las primeras versiones de algunos de sus poemas, albergan la amistad de estos dos seres humanos hermanados por la experiencia del sufrimiento y permiten acceder a su intimidad creadora. Una correspondencia publicada aquí por primera vez íntegramente, en una edición comentada y anotada.
LOS POEMAS PÓSTUMOS (CELAN, PAUL) (Sin clasificar)
Paul Celan destinó a la publicación apenas 500 poemas, pero tras su muerte se encontró en su legado casi el mismo número de poemas póstumos. Esta proporción entre la obra reconocida por el autor y su producción literaria real muestra la enorme exigencia que Celan imponía a su escritura poética. La decisión acerca de la publicación de sus poemas fue variando a lo largo de las distintas fases de la vida creadora del poeta. Es verdad que se conservan poemas inéditos pertenecientes a las distintas épocas de la obra. Pero mientras que en algunos volúmenes como, por ejemplo, "De umbral en umbral", "Reja de lenguaje", "Cambio de aliento" o "Compulsión de luz" fueron recogidos, salvo contadas excepciones, casi todos los poemas de la época, existen en otros periodos grandes conjuntos de poemas no publicados, que casi alcanzan en extensión a la obra publicada. Paul Celan había pensado en publicar un reducido grupo de poemas póstumos, pero nunca llegó a realizar este proyecto. Abrigaba la idea de un volumen en el que a lo ya publicado, y a algunos aforismos, se sumasen también poemas de ocasión inéditos. No obstante, se preocupó por designar la amplia producción póstuma perteneciente a los dos últimos años de su vida con etiquetas del tipo de «¡No publicar!», «¡No publicar nunca!» o «Impublicable». Y, con todo, nunca destruyó estos poemas; al contrario, los guardó e incluso ordenó cuidadosamente, junto con todas sus versiones previas. Ambos actos, tanto la prohibición de publicarlos como la custodia de los poemas, forman parte de una única última voluntad.
Paul Celan destinó a la publicación apenas 500 poemas, pero tras su muerte se encontró en su legado casi el mismo número de poemas póstumos. Esta proporción entre la obra reconocida por el autor y su producción literaria real muestra la enorme exigencia que Celan imponía a su escritura poética. La decisión acerca de la publicación de sus poemas fue variando a lo largo de las distintas fases de la vida creadora del poeta. Es verdad que se conservan poemas inéditos pertenecientes a las distintas épocas de la obra. Pero mientras que en algunos volúmenes como, por ejemplo, "De umbral en umbral", "Reja de lenguaje", "Cambio de aliento" o "Compulsión de luz" fueron recogidos, salvo contadas excepciones, casi todos los poemas de la época, existen en otros periodos grandes conjuntos de poemas no publicados, que casi alcanzan en extensión a la obra publicada. Paul Celan había pensado en publicar un reducido grupo de poemas póstumos, pero nunca llegó a realizar este proyecto. Abrigaba la idea de un volumen en el que a lo ya publicado, y a algunos aforismos, se sumasen también poemas de ocasión inéditos. No obstante, se preocupó por designar la amplia producción póstuma perteneciente a los dos últimos años de su vida con etiquetas del tipo de «¡No publicar!», «¡No publicar nunca!» o «Impublicable». Y, con todo, nunca destruyó estos poemas; al contrario, los guardó e incluso ordenó cuidadosamente, junto con todas sus versiones previas. Ambos actos, tanto la prohibición de publicarlos como la custodia de los poemas, forman parte de una única última voluntad.