Este libro atribuído al Barón d¿Holbach, uno de los grandes enciclopedistas galos, es considerado el más famoso e importante escrito contra las religiones de los últimos siglos. La obra se dio a conocer de forma casi clandestina, alcanzando enseguida gran gama y levantando un fuerte revuelo entre las altas instancias eclesiásticas de las confesiones aludidas: cristianismo, judaismo e islamismo. El argumento principal pivota sobre las figuras unipersonales de Jesucristo, Moisés y Mahoma, considerándolos una suerte de impostores que lograron gobernar sobre un pueblo a través de la creación de una religión.
O primeiro método de Pito Galego. Unha obra que contribúe a mostrar as posibilidades musicais deste instrumento e facilita a súa aprendizaxe, empregando unha metodoloxía progresiva e baseada no noso repertorio tradicional. O método de pito galego nace para prevalecer no tempo e servir de guía ás xeracións futuras, garantindo a supervivencia do pito e contribuíndo ao asentamento do seu ensino, fixando a traxectoria histórica evolutiva, e da técnica do instrumento. - Orixe e evolución do instrumento. - Estudo dos distintos pitos acompañado de fotografías ilustrativas. - Máis de 200 exercicios progresivos de técnica, articulación, afinación, respiración - Máis de 50 melodías tradicionais ordenadas por grao de dificultade. - Obradoiro para construír o teu propio pito de cana e moito máis. Este libro compleméntase coa versión web do proxecto, www.pitogalego.gal, un espazo que inclúe máis de 250 gravacións de audio e que pretende seguir vivo en intercambio cos lectores.
Este libro de Moisés Mori ofrece un medio excepcional para acercarse a la obra de la escritora francesa Annie Ernaux (1940); una obra que tiene en su país un gran eco, ampliamente traducida al castellano (El lugar, Una mujer, Pura pasión, Los años...) y que se ha caracterizado siempre por cruzar de modo singular lo autobiográfico y el análisis social. Sin embargo, Escenas de la vida de Annie Ernaux no es un ensayo convencional, pues partiendo, en efecto, del comentario de unos títulos concretos, abre sus particulares sendas y registros discursivos, de modo que el autor no solo se interroga sobre la verdad (poética, moral) de la escritura de Ernaux, sino que valiéndose de procedimientos propios de la ficción (o autoficción) se coloca a sí mismo ante cuestiones semejantes a las planteadas por la escritora francesa y llega así a constituirse en sujeto narrativo, personaje, objeto de análisis. Compuestas a modo de un diario de lecturas, estas páginas o escenas recogen un apasionado recorrido, exploran los límites del ensayo como género, aspiran asimismo a una entidad estética, defienden, en suma, un concepto de la literatura como forma de conocimiento.
Este libro es un cartel que indica claramente donde se encuentra la salida de emergencia más próxima. Son las ruinas del tren que descarriló, pero nadie supo jamás que pasó con las maletas. Es una cerradura abierta, una puerta en el suelo, una ventana sin cristal. Es el gris de hace cincuenta años, la soledad del futuro, una necesidad en el presente. Es una invitación al portador, un cheque sin fondo, una cartera llena de promesas. Es el ejemplo imperfecto de que querer incondicionalmente, produce heridas graves. Bienvenido a mi sala de urgencias.
Ningún otro de sus libros llevó tan lejos la especulación psicoanalítica para revelar los secretos de la alteridad y la paternidad. Ninguno se enfrentó con tanto rigor a la necesaria y compleja articulación entre lo psíquico y lo cultural. Las hipótesis teóricas del asesinato del padre y del banquete totémico de Tótem y tabú se transforman: Moisés el hombre se convierte en la figura de un padre que escapa a los lazos del sexo y la sangre por su origen egipcio. La interpretación que Freud efectúa aquí permite comprender las revisiones de su metapsicología, sobre todo la renuncia de lo pulsional y el progreso en la espiritualidad. Si el caníbal asesino e incestuoso que cada uno alberga en sí tiene la posibilidad de escapar a su destino trágico, ello dependerá de su propia capacidad.
El Tratado de los tres impostores (que aquí ofrecemos en edición biblingüe) es un escrito legendario cuya búsqueda y refutación ha obsesionado a teólogos, filósofos y eruditos en general a lo largo de todo el siglo XVII. El texto se presenta como una temida y temible máquina de guerra compuesta para difundir la crítica antirreligiosa moderna y demoler así el edificio teológico, y por tanto político, del Antiguo Régimen. Su objetivo es claro, y radical: cercenar en su raíz los obstáculos que impiden la libertad intelectual, moral y política del pueblo, denunciando la fe y la superstición instauradas por los fundadores de las tres grandes religiones monoteístas como otras tantas imposturas forjadas para generar servidumbre. El yugo religioso, legitimador de un poder político basado en el miedo y la ignorancia, constituye a la vez uno de los mecanismos de reproducción más eficaces del absolutismo moderno. Si por la violencia de su tono el Tratado de los tres impostores no pertenece ya al siglo XVII, sin ninguna duda es uno de los más claros antecedentes de la Ilustración más radical del XVIII: esa que rechaza cualquier forma de sacralización, de legitimación teológica del poder político y social.
Este libro atribuído al Barón d¿Holbach, uno de los grandes enciclopedistas galos, es considerado el más famoso e importante escrito contra las religiones de los últimos siglos. La obra se dio a conocer de forma casi clandestina, alcanzando enseguida gran gama y levantando un fuerte revuelo entre las altas instancias eclesiásticas de las confesiones aludidas: cristianismo, judaismo e islamismo. El argumento principal pivota sobre las figuras unipersonales de Jesucristo, Moisés y Mahoma, considerándolos una suerte de impostores que lograron gobernar sobre un pueblo a través de la creación de una religión.
O primeiro método de Pito Galego. Unha obra que contribúe a mostrar as posibilidades musicais deste instrumento e facilita a súa aprendizaxe, empregando unha metodoloxía progresiva e baseada no noso repertorio tradicional. O método de pito galego nace para prevalecer no tempo e servir de guía ás xeracións futuras, garantindo a supervivencia do pito e contribuíndo ao asentamento do seu ensino, fixando a traxectoria histórica evolutiva, e da técnica do instrumento. - Orixe e evolución do instrumento. - Estudo dos distintos pitos acompañado de fotografías ilustrativas. - Máis de 200 exercicios progresivos de técnica, articulación, afinación, respiración
- Máis de 50 melodías tradicionais ordenadas por grao de dificultade. - Obradoiro para construír o teu propio pito de cana e moito máis. Este libro compleméntase coa versión web do proxecto, www.pitogalego.gal, un espazo que inclúe máis de 250 gravacións de audio e que pretende seguir vivo en intercambio cos lectores.
Este libro de Moisés Mori ofrece un medio excepcional para acercarse a la obra de la escritora francesa Annie Ernaux (1940); una obra que tiene en su país un gran eco, ampliamente traducida al castellano (El lugar, Una mujer, Pura pasión, Los años...) y que se ha caracterizado siempre por cruzar de modo singular lo autobiográfico y el análisis social. Sin embargo, Escenas de la vida de Annie Ernaux no es un ensayo convencional, pues partiendo, en efecto, del comentario de unos títulos concretos, abre sus particulares sendas y registros discursivos, de modo que el autor no solo se interroga sobre la verdad (poética, moral) de la escritura de Ernaux, sino que valiéndose de procedimientos propios de la ficción (o autoficción) se coloca a sí mismo ante cuestiones semejantes a las planteadas por la escritora francesa y llega así a constituirse en sujeto narrativo, personaje, objeto de análisis. Compuestas a modo de un diario de lecturas, estas páginas o escenas recogen un apasionado recorrido, exploran los límites del ensayo como género, aspiran asimismo a una entidad estética, defienden, en suma, un concepto de la literatura como forma de conocimiento.
Este libro es un cartel que indica claramente donde se encuentra la salida de emergencia más próxima. Son las ruinas del tren que descarriló, pero nadie supo jamás que pasó con las maletas. Es una cerradura abierta, una puerta en el suelo, una ventana sin cristal. Es el gris de hace cincuenta años, la soledad del futuro, una necesidad en el presente. Es una invitación al portador, un cheque sin fondo, una cartera llena de promesas. Es el ejemplo imperfecto de que querer incondicionalmente, produce heridas graves. Bienvenido a mi sala de urgencias.
Ningún otro de sus libros llevó tan lejos la especulación psicoanalítica para revelar los secretos de la alteridad y la paternidad. Ninguno se enfrentó con tanto rigor a la necesaria y compleja articulación entre lo psíquico y lo cultural. Las hipótesis teóricas del asesinato del padre y del banquete totémico de Tótem y tabú se transforman: Moisés el hombre se convierte en la figura de un padre que escapa a los lazos del sexo y la sangre por su origen egipcio. La interpretación que Freud efectúa aquí permite comprender las revisiones de su metapsicología, sobre todo la renuncia de lo pulsional y el progreso en la espiritualidad. Si el caníbal asesino e incestuoso que cada uno alberga en sí tiene la posibilidad de escapar a su destino trágico, ello dependerá de su propia capacidad.
El Tratado de los tres impostores (que aquí ofrecemos en edición biblingüe) es un escrito legendario cuya búsqueda y refutación ha obsesionado a teólogos, filósofos y eruditos en general a lo largo de todo el siglo XVII. El texto se presenta como una temida y temible máquina de guerra compuesta para difundir la crítica antirreligiosa moderna y demoler así el edificio teológico, y por tanto político, del Antiguo Régimen. Su objetivo es claro, y radical: cercenar en su raíz los obstáculos que impiden la libertad intelectual, moral y política del pueblo, denunciando la fe y la superstición instauradas por los fundadores de las tres grandes religiones monoteístas como otras tantas imposturas forjadas para generar servidumbre. El yugo religioso, legitimador de un poder político basado en el miedo y la ignorancia, constituye a la vez uno de los mecanismos de reproducción más eficaces del absolutismo moderno. Si por la violencia de su tono el Tratado de los tres impostores no pertenece ya al siglo XVII, sin ninguna duda es uno de los más claros antecedentes de la Ilustración más radical del XVIII: esa que rechaza cualquier forma de sacralización, de legitimación teológica del poder político y social.
