Una ética de alcance metafísico como la de Emmanuel Lévinas no encuentra un acomodo fácil en la tradición filosófica del siglo XX. La suya es una ética que incomoda y trastorna, pues despoja al yo de los privilegios que se ha arrogado desde siempre y que se revelan ahora como puro egoísmo, como ceguera para con el otro. Saludando a este pensamiento del otro, los autores que participan en el presente volumen rastrean, desde diferentes horizontes universitarios y tradiciones culturales distintas, las concomitancias y resonancias del pensamiento de Emmanuel Lévinas en la ética, la psicología, la metafísica y la política contemporáneas. Como señalan los editores, «separación, responsabilidad y alteridad son las nociones clave» de «las lecturas plurales de Lévinas» que dan lugar a este libro de huellas.
Este libro, escrito con un gran esfuerzo de síntesis y de una manera didáctica, proporciona una lectura sencilla y amena, que facilita el aprendizaje, frente a otras obras, para lectores ya iniciados, que por su extenso contenido y lenguaje excesivamente técnico aburren y cansan al lector Esta obra está dirigida a todos los que quieran acercarse a la ciencia criminológica, y especialmente al personal de la policía nacional, guardia civil, policías autonómicas, policías locales, vigilantes de seguridad, personal de instituciones penitenciarias, juzgados, etc. Hemos de destacar de esta obra el enorme esfuerzo del autor por procurar un texto asequible a las personas que quieran iniciarse en el estudio de la criminología, un esfuerzo de síntesis para la concreción de los conceptos sin abandonar la esencia de los mismos, una maquetación que facilita la comprensión mediante el resalte y facilita el entendimiento y el recuerdo mediante el resumen Es un texto que conjuga, con su sencillez y concreción, lo completo de su contenido (Esteban García Morgado, Coordinador de la Academia de Seguridad Pública de Extremadura).
A finales del 2003, con la publicación de la Ley 54/2003, aparece en el mundo del trabajo una nueva figura, el «recurso preventivo», con la que el legislador pretende paliar los problemas que la externalización de la prevención acarrea para la efectiva reducción de la siniestralidad laboral. Esta nueva figura nos genera muchas preguntas: ¿Qué es? ¿Qué funciones tiene? ¿Qué formación debe poseer? ¿De qué herramientas ha de disponer? ¿Cómo y cuándo debe actuar? ¿Cómo y cuándo se nombra? ¿Quién lo nombra? ¿Quién puede ser nombrado? ¿Es remunerado? ¿Se puede negar al nombramiento? ¿Puede serlo un delegado de prevención o un autónomo? A todas estas cuestiones quiere responder el manual, que utiliza para ello la técnica de análisis en 360º tratando el aspecto normativo, la revisión de la jurisprudencia más reciente, analizando los actores principales en materia preventiva, como son la administración, los sindicatos, etc. Además incluye un capítulo de preguntas y respuestas, y otro de documentos y listas de chequeos o check list que, sin ninguna duda, facilitarán la tarea diaria de técnicos de prevención y recursos preventivos.
Un hombre clave en la historia de la salvación: aquel que, en nombre de Dios, sacó a Israel de la esclavitud y lo convirtió en el pueblo de la alianza. Y la historia empieza así: 'El texto más emblemático de la historia de Moisés se encuentra seguramente en el tercer capítulo del libro del Éxodo. Es la llamada de Dios: He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he oído el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo del poder de los egipcios Ve, pues: yo te envío al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas (Ex 3,7-10)...'
La historia de la difusión de El espíritu del señor de Spinosa conocido sobre todo en las sucesivas ediciones del '700 como Tratado de los tres impostores reviste una singular complejidad por su carácter a la vez secreto y profuso. Se trata del documento más importante de la cultura clandestina que forjó la ilustración radical de los siglos XVII y XVIII, escrito en un lenguaje extremo y concebido como un compendio de ideas antieclesiásticas y antiabsolutistas, cuya tesis principal sostiene el origen puramente humano y político de las grandes religiones por obra de impostores. Se trata de una composición anómima, no reticente y ya sustraída por completo a la cultura barroca de la disimulación; collage de transcripciones y glosas de sabiduría libertina en la que es inscripto el 'espíritu' del spinozismo con el propósito de obtener una machine de guerre antirreligiosa de autor colectivo (Hobbes, Spinoza, Maquiavelo, Vanini, Tertuliano, Charron, Naudé, Campanella, Pomponazzi...) cuyos nombres, referencias y fuentes son sin embargo cuidadosamente omitidos. La presente edición incluye asimismo la más antigua biografía de Spinoza, escrita por el médico Jean Maximilien Lucas, conforme la impresión de 1719 que, al igual que muchas de las copias manuscritas detectadas, reunía ambos textos bajo el título La vie et l'esprit de Mr. Benoît de Spinosa.
Una ética de alcance metafísico como la de Emmanuel Lévinas no encuentra un acomodo fácil en la tradición filosófica del siglo XX. La suya es una ética que incomoda y trastorna, pues despoja al yo de los privilegios que se ha arrogado desde siempre y que se revelan ahora como puro egoísmo, como ceguera para con el otro. Saludando a este pensamiento del otro, los autores que participan en el presente volumen rastrean, desde diferentes horizontes universitarios y tradiciones culturales distintas, las concomitancias y resonancias del pensamiento de Emmanuel Lévinas en la ética, la psicología, la metafísica y la política contemporáneas. Como señalan los editores, «separación, responsabilidad y alteridad son las nociones clave» de «las lecturas plurales de Lévinas» que dan lugar a este libro de huellas.
Este libro, escrito con un gran esfuerzo de síntesis y de una manera didáctica, proporciona una lectura sencilla y amena, que facilita el aprendizaje, frente a otras obras, para lectores ya iniciados, que por su extenso contenido y lenguaje excesivamente técnico aburren y cansan al lector Esta obra está dirigida a todos los que quieran acercarse a la ciencia criminológica, y especialmente al personal de la policía nacional, guardia civil, policías autonómicas, policías locales, vigilantes de seguridad, personal de instituciones penitenciarias, juzgados, etc. Hemos de destacar de esta obra el enorme esfuerzo del autor por procurar un texto asequible a las personas que quieran iniciarse en el estudio de la criminología, un esfuerzo de síntesis para la concreción de los conceptos sin abandonar la esencia de los mismos, una maquetación que facilita la comprensión mediante el resalte y facilita el entendimiento y el recuerdo mediante el resumen Es un texto que conjuga, con su sencillez y concreción, lo completo de su contenido (Esteban García Morgado, Coordinador de la Academia de Seguridad Pública de Extremadura).
A finales del 2003, con la publicación de la Ley 54/2003, aparece en el mundo del trabajo una nueva figura, el «recurso preventivo», con la que el legislador pretende paliar los problemas que la externalización de la prevención acarrea para la efectiva reducción de la siniestralidad laboral. Esta nueva figura nos genera muchas preguntas: ¿Qué es? ¿Qué funciones tiene? ¿Qué formación debe poseer? ¿De qué herramientas ha de disponer? ¿Cómo y cuándo debe actuar? ¿Cómo y cuándo se nombra? ¿Quién lo nombra? ¿Quién puede ser nombrado? ¿Es remunerado? ¿Se puede negar al nombramiento? ¿Puede serlo un delegado de prevención o un autónomo? A todas estas cuestiones quiere responder el manual, que utiliza para ello la técnica de análisis en 360º tratando el aspecto normativo, la revisión de la jurisprudencia más reciente, analizando los actores principales en materia preventiva, como son la administración, los sindicatos, etc. Además incluye un capítulo de preguntas y respuestas, y otro de documentos y listas de chequeos o check list que, sin ninguna duda, facilitarán la tarea diaria de técnicos de prevención y recursos preventivos.
Un hombre clave en la historia de la salvación: aquel que, en nombre de Dios, sacó a Israel de la esclavitud y lo convirtió en el pueblo de la alianza. Y la historia empieza así: 'El texto más emblemático de la historia de Moisés se encuentra seguramente en el tercer capítulo del libro del Éxodo. Es la llamada de Dios: He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he oído el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo del poder de los egipcios
Ve, pues: yo te envío al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas (Ex 3,7-10)...'
La historia de la difusión de El espíritu del señor de Spinosa conocido sobre todo en las sucesivas ediciones del '700 como Tratado de los tres impostores reviste una singular complejidad por su carácter a la vez secreto y profuso. Se trata del documento más importante de la cultura clandestina que forjó la ilustración radical de los siglos XVII y XVIII, escrito en un lenguaje extremo y concebido como un compendio de ideas antieclesiásticas y antiabsolutistas, cuya tesis principal sostiene el origen puramente humano y político de las grandes religiones por obra de impostores. Se trata de una composición anómima, no reticente y ya sustraída por completo a la cultura barroca de la disimulación; collage de transcripciones y glosas de sabiduría libertina en la que es inscripto el 'espíritu' del spinozismo con el propósito de obtener una machine de guerre antirreligiosa de autor colectivo (Hobbes, Spinoza, Maquiavelo, Vanini, Tertuliano, Charron, Naudé, Campanella, Pomponazzi...) cuyos nombres, referencias y fuentes son sin embargo cuidadosamente omitidos. La presente edición incluye asimismo la más antigua biografía de Spinoza, escrita por el médico Jean Maximilien Lucas, conforme la impresión de 1719 que, al igual que muchas de las copias manuscritas detectadas, reunía ambos textos bajo el título La vie et l'esprit de Mr. Benoît de Spinosa.