Esta brillante obra invita al lector a adentrarse en los primeros escritos de Karl Marx. Asumiendo como metodología de trabajo una acertada combinación de enfoques históricos, del contexto cultural e intelectual del joven Marx, y analíticos, de sus brillantes, imaginativos e innovadores escritos, el profesor David Leopold presenta un estudio comprensivo y crítico al mismo tiempo. Así, estudia, entre otras cuestiones, elementos clave como la alienación, el concepto de ciudadanía y el de comunidad, el antisemitismo y el utopismo en el pensamiento inicial de Karl Marx. Rigurosa y original, El joven Karl Marx es una obra que reinterpreta de un modo convincente y radical la visión marxiana, tantas veces malinterpretada, de la filosofía alemana, la política moderna y la realización humana.
En la primavera de 1841, un estudiante hegeliano de veintitrés años residente en Berlín, llamado Karl Marx, transcribe en varios cuadernos ciento setenta pasajes del Tractatus theologicus-politicus, la obra más política del filósofo holandés Spinoza. Estos manuscritos permanecieron inéditos hasta 1976, incluyéndose entonces en la nueva edición alemana de las obras completas de Engels y Marx, la famosa MEGA. El texto es de suma importancia, tanto por el método de trabajo que después será habitual en el filósofo alemán, como por la exposición de la filosofía política spinoziana, la cual es reordenada radicalmente y subvertida respecto al original. Es en realidad un texto de Marx, pero escrito con el estilo de Spinoza. Se trata de una operación intelectual y de intervención política de enorme interés que puede entenderse tanto como un gesto de apropiación espiritual como la construcción de un antídoto eficaz contra las propias premisas liberales del pensamiento de Hegel. Es un nuevo texto de Marx, inédito en lengua española, escrito y pensado con las palabras de otro filósofo subversivo, Baruch de Spinoza, y que demuestra su presencia decisiva en el itinerario del pensamiento político marxiano. Una presencia que anuncia la génesis de la crítica de la alienación política y del Estado del Marx maduro, además de permitirle ampliar la definición moderna de la auténtica democracia como concepto que permite resolver el enigma de la comunidad humana.
Umberto Curi: La crítica marxiana de la economía política en la Einleitung / Karl Marx: Introducción general a la crítica de la economía política de 1857 / Karl Marx y Friedrich Engels: Textos sobre problemas de método de la economía política.
Este libro recoge la tesis doctoral de Karl Marx que, junto con los escritos preparatorios para la misma, reflejan fielmente el talante intelectual del que sería el máximo teórico del socialismo en el siglo XIX. En esos años anteriores a la revolución de 1848, Marx era un liberalradical inspirado en el llamado «hegelianismo de izquierdas», punto de partida natural de casi todo el pensamiento revolucionario de la época.
A consecuencia de la respuesta que Marx había dado en 1844 a Bruno Bauer con acerca de la cuestión judía se alzaron un cúmulo de aserciones que no dudaron en calificar esa pieza como antisemita y totalitaria. Distinta es la perspectiva de Roman Rosdolsky quien cien años más tarde retomó en una perspectiva materialista la cuestión, analizando su relación con el fenómeno de la formación de los estados-nacionales. Desde nuestros días, Daniel Bensaïd traza un estado de la discusión en una reflexión que aúna la formación del pensamiento crítico de Marx con los fenómenos de extermino de judíos del siglo XX y la emergencia del Estado de Israel, mientras que León Rozitchner analiza las conexiones entre judaísmo, capitalismo y cristianismo. Desde que Marx publicó en 1844 su artículo Sobre la cuestión judía, no se trata ya, solamente, de obtener la emancipación política, sino de llegar a la altura de la emancipación humana. Esta intervención del joven Marx -jurista y publicista político, de madre judía- suscitó desde que fuera enunciada, un sinnúmero de polémicas y consideraciones diversas, en un arco que va desde su cuestionamiento por sus supuestos afectos antijudíos, hasta su exégesis por atisbar elementos germinales que se desenvolverán a lo largo de toda su obra. En este registro, la cuestión judía es así solo la ocasión y el pretexto para explorar los límites de la emancipación política y para emprender la crítica de Marx hacia el Estado político. Volver a la cuestión judía, desde la perspectiva de los oprimidos, constituye hoy, después de los sucesos fatídicos del siglo XX, como el caso Dreyfuss, el genocidio nazi, el antisemitismo burocrático en la Unión Soviética y la creación del Estado de Israel y su actual encerrona, relevar las condiciones históricas que determinaron las relaciones entre judaísmo, capitalismo y cristianismo, como también contradecir el optimismo internacionalista del socialismo judío y de sus militantes. Este libro no sólo provee una serie de documentos y argumentos cruciales acerca de este dilema, el clásico Acerca de la cuestión judía, de Marx, el artículo que un año antes publicara Bruno Bauer bajo el título de La capacidad de los judíos y los cristianos actuales para liberarse, y el esclarecedor punto de vista acerca de las nacionalidades que desarrolla Roman Rosdosky en La Nueva Gaceta Renana y los judíos. Sino, que sobre ese trasfondo, presenta los ensayos actuales de Daniel Bensaïd y de León Rozitchner - dos de los más lúcidos expositores de la obra de Marx- que dejan sentada sus heterodoxas visiones acerca de la cuestión judía de ayer y de hoy.
Por primera vez ofrecemos aquí a los lectores la lengua española, en la fiel y cuidada versión de Bolívar Echeverría, las notas de lectura de 1844 del joven Marx que dan testimonio de su primer encuentro con las obras de los economistas burgueses. Las notas se complementan con una carta de Carlos Marx a Ludwig Feuerbach del 11 de agosto de 1844, una 'Lista de las obras resumidas o extractadas por Marx en sus Cuadernos de parís' y una 'Cronología: El proyecto de crítica de la economía política'.
Este es un libro clásico, merecedor de una octava edición, ya que es una lectura indispensable para todos aquellos estudiosos de los textos metodológicos y políticos de Marx
O Manifesto Comunista é un clásico do movemento emancipatorio. A perennidade do Manifesto Comunista atópase no impulso moral que o inspira: o aborrecemento da inxustiza. As ideas centrais que discorren ó longo do Manifesto son: A) Que o modo económico dominante de producción e a estructura social que se deriva del nunha época histórica constitúe o fundamento sobre o que se basea a súa historia política e intelectual, que unicamente se pode explicar a partir desa base; B) Que a historia da humanidade ten sido unha historia de loitas entre as clases explotadoras e explotadas; C) Que esa historia de loita de clases chegou a unha etapa na que a clase explotada e oprimida -os traballadores da era industrial- non poden liberarse sen liberar a toda a sociedade da explotación e opresión, isto é, sen poñer fin ás loitas de clases (Juan Ramón Capella, Leer El Manifiesto Comunista Hoy, 1993)
Aunque Karl Marx no empleó nunca la expresión " materialismo histórico " , acuñada posteriormente por algunos de sus seguidores, lo cierto es que la recepción habitual de su obra considera la teoría que recibe este nombre como la más característica de su pensamiento. Su carácter pionero por lo que se refiere a la atención que presta al modo en que las formas de producción y distribución de la vida material, en sentido amplio, influyen en distintos ámbitos de la vida social, ha acabado siendo, por otro lado, punto de consenso en las ciencias sociales de toda orientación. Partiendo de la base de que no existe un corpus razonablemente definido que obedezca a esta etiqueta, sino más bien una serie de estrategias de investigación a las que Marx fue dando distinta importancia a lo largo de su vida y que mantienen una relación de tenso equilibrio, " Escritos sobre materialismo histórico " ofrece en un solo volumen los textos canónicos esenciales en que se formula la concepción materialista de la historia, respetando al mismo tiempo las distintas voces teóricas que bullen a lo largo de esta trayectoria intelectual sin forzar una falsa coherencia. Selección de César Rendueles
En este volumen se reúnen siete textos de Marx realizados entre los años 1837-1847. En los seis primeros, se muestran los elementos más importantes de la crítica del Derecho y el Estado burgués que tienen plena vigencia en toda la concepción marxista pese a que Marx, a partir de 1848, abandona estos análisis para iniciar la crítica de la economía política. El último texto incluido, Sobre la cuestión judía, registra la posición de Marx en la polémica con Bruno Bauer acerca de este tema. La presente compilación incluye Carta al padre (1837).
Hubo un Marx antes de Marx. Tenía 19 años, muchos sueños y escribía? ¡poesía y literatura de toda índole!. Entre ella, esta novela de juventud llena de artificios. Sí, todos hemos sido jóvenes alguna vez? En esta ?novela humorística?, como la define Marx a su padre, los dos amigos que dan título al libro, se dedican a filosofar, a atacar todo lo respetable y a, por qué no decirlo, servir de altavoz de un Marx mucho más fresco, y pedante, del que conocemos. La presente edición Singular ha sido traducida y anotada por el Dr. Joan González Guardiola, filósofo, autor de diversos libros sobre filosofía y habitual conferenciante. Además, viene acompañada de otros contenidos relacionados, que en conjunto nos llevan de la mano a conocer el pensamiento del Marx más poético y soñador.
Este manuscrito de 1843 supone un «cara a cara» de Marx con Hegel, uno de los textos más rotundos del diálogo que mantuvo con aquel a lo largo de su vida y desde luego el mayor en lo que afecta a la dimensión ético-política del pensamiento de ambos. Se nos muestra el forcejeo entre un gigante y otro en la búsqueda del rigor, la coherencia, la precisión, en el esfuerzo del pensamiento por captar la esencia misma de la cosa.
Esta brillante obra invita al lector a adentrarse en los primeros escritos de Karl Marx. Asumiendo como metodología de trabajo una acertada combinación de enfoques históricos, del contexto cultural e intelectual del joven Marx, y analíticos, de sus brillantes, imaginativos e innovadores escritos, el profesor David Leopold presenta un estudio comprensivo y crítico al mismo tiempo. Así, estudia, entre otras cuestiones, elementos clave como la alienación, el concepto de ciudadanía y el de comunidad, el antisemitismo y el utopismo en el pensamiento inicial de Karl Marx. Rigurosa y original, El joven Karl Marx es una obra que reinterpreta de un modo convincente y radical la visión marxiana, tantas veces malinterpretada, de la filosofía alemana, la política moderna y la realización humana.
En la primavera de 1841, un estudiante hegeliano de veintitrés años residente en Berlín, llamado Karl Marx, transcribe en varios cuadernos ciento setenta pasajes del Tractatus theologicus-politicus, la obra más política del filósofo holandés Spinoza. Estos manuscritos permanecieron inéditos hasta 1976, incluyéndose entonces en la nueva edición alemana de las obras completas de Engels y Marx, la famosa MEGA. El texto es de suma importancia, tanto por el método de trabajo que después será habitual en el filósofo alemán, como por la exposición de la filosofía política spinoziana, la cual es reordenada radicalmente y subvertida respecto al original. Es en realidad un texto de Marx, pero escrito con el estilo de Spinoza. Se trata de una operación intelectual y de intervención política de enorme interés que puede entenderse tanto como un gesto de apropiación espiritual como la construcción de un antídoto eficaz contra las propias premisas liberales del pensamiento de Hegel. Es un nuevo texto de Marx, inédito en lengua española, escrito y pensado con las palabras de otro filósofo subversivo, Baruch de Spinoza, y que demuestra su presencia decisiva en el itinerario del pensamiento político marxiano. Una presencia que anuncia la génesis de la crítica de la alienación política y del Estado del Marx maduro, además de permitirle ampliar la definición moderna de la auténtica democracia como concepto que permite resolver el enigma de la comunidad humana.
Umberto Curi: La crítica marxiana de la economía política en la Einleitung / Karl Marx: Introducción general a la crítica de la economía política de 1857 / Karl Marx y Friedrich Engels: Textos sobre problemas de método de la economía política.
Este libro recoge la tesis doctoral de Karl Marx que, junto con los escritos preparatorios para la misma, reflejan fielmente el talante intelectual del que sería el máximo teórico del socialismo en el siglo XIX. En esos años anteriores a la revolución de 1848, Marx era un liberalradical inspirado en el llamado «hegelianismo de izquierdas», punto de partida natural de casi todo el pensamiento revolucionario de la época.
A consecuencia de la respuesta que Marx había dado en 1844 a Bruno Bauer con acerca de la cuestión judía se alzaron un cúmulo de aserciones que no dudaron en calificar esa pieza como antisemita y totalitaria. Distinta es la perspectiva de Roman Rosdolsky quien cien años más tarde retomó en una perspectiva materialista la cuestión, analizando su relación con el fenómeno de la formación de los estados-nacionales. Desde nuestros días, Daniel Bensaïd traza un estado de la discusión en una reflexión que aúna la formación del pensamiento crítico de Marx con los fenómenos de extermino de judíos del siglo XX y la emergencia del Estado de Israel, mientras que León Rozitchner analiza las conexiones entre judaísmo, capitalismo y cristianismo. Desde que Marx publicó en 1844 su artículo Sobre la cuestión judía, no se trata ya, solamente, de obtener la emancipación política, sino de llegar a la altura de la emancipación humana. Esta intervención del joven Marx -jurista y publicista político, de madre judía- suscitó desde que fuera enunciada, un sinnúmero de polémicas y consideraciones diversas, en un arco que va desde su cuestionamiento por sus supuestos afectos antijudíos, hasta su exégesis por atisbar elementos germinales que se desenvolverán a lo largo de toda su obra. En este registro, la cuestión judía es así solo la ocasión y el pretexto para explorar los límites de la emancipación política y para emprender la crítica de Marx hacia el Estado político. Volver a la cuestión judía, desde la perspectiva de los oprimidos, constituye hoy, después de los sucesos fatídicos del siglo XX, como el caso Dreyfuss, el genocidio nazi, el antisemitismo burocrático en la Unión Soviética y la creación del Estado de Israel y su actual encerrona, relevar las condiciones históricas que determinaron las relaciones entre judaísmo, capitalismo y cristianismo, como también contradecir el optimismo internacionalista del socialismo judío y de sus militantes. Este libro no sólo provee una serie de documentos y argumentos cruciales acerca de este dilema, el clásico Acerca de la cuestión judía, de Marx, el artículo que un año antes publicara Bruno Bauer bajo el título de La capacidad de los judíos y los cristianos actuales para liberarse, y el esclarecedor punto de vista acerca de las nacionalidades que desarrolla Roman Rosdosky en La Nueva Gaceta Renana y los judíos. Sino, que sobre ese trasfondo, presenta los ensayos actuales de Daniel Bensaïd y de León Rozitchner - dos de los más lúcidos expositores de la obra de Marx- que dejan sentada sus heterodoxas visiones acerca de la cuestión judía de ayer y de hoy.
Por primera vez ofrecemos aquí a los lectores la lengua española, en la fiel y cuidada versión de Bolívar Echeverría, las notas de lectura de 1844 del joven Marx que dan testimonio de su primer encuentro con las obras de los economistas burgueses. Las notas se complementan con una carta de Carlos Marx a Ludwig Feuerbach del 11 de agosto de 1844, una 'Lista de las obras resumidas o extractadas por Marx en sus Cuadernos de parís' y una 'Cronología: El proyecto de crítica de la economía política'.
Este es un libro clásico, merecedor de una octava edición, ya que es una lectura indispensable para todos aquellos estudiosos de los textos metodológicos y políticos de Marx
O Manifesto Comunista é un clásico do movemento emancipatorio. A perennidade do Manifesto Comunista atópase no impulso moral que o inspira: o aborrecemento da inxustiza. As ideas centrais que discorren ó longo do Manifesto son: A) Que o modo económico dominante de producción e a estructura social que se deriva del nunha época histórica constitúe o fundamento sobre o que se basea a súa historia política e intelectual, que unicamente se pode explicar a partir desa base; B) Que a historia da humanidade ten sido unha historia de loitas entre as clases explotadoras e explotadas; C) Que esa historia de loita de clases chegou a unha etapa na que a clase explotada e oprimida -os traballadores da era industrial- non poden liberarse sen liberar a toda a sociedade da explotación e opresión, isto é, sen poñer fin ás loitas de clases (Juan Ramón Capella, Leer El Manifiesto Comunista Hoy, 1993)
Aunque Karl Marx no empleó nunca la expresión " materialismo histórico " , acuñada posteriormente por algunos de sus seguidores, lo cierto es que la recepción habitual de su obra considera la teoría que recibe este nombre como la más característica de su pensamiento. Su carácter pionero por lo que se refiere a la atención que presta al modo en que las formas de producción y distribución de la vida material, en sentido amplio, influyen en distintos ámbitos de la vida social, ha acabado siendo, por otro lado, punto de consenso en las ciencias sociales de toda orientación. Partiendo de la base de que no existe un corpus razonablemente definido que obedezca a esta etiqueta, sino más bien una serie de estrategias de investigación a las que Marx fue dando distinta importancia a lo largo de su vida y que mantienen una relación de tenso equilibrio, " Escritos sobre materialismo histórico " ofrece en un solo volumen los textos canónicos esenciales en que se formula la concepción materialista de la historia, respetando al mismo tiempo las distintas voces teóricas que bullen a lo largo de esta trayectoria intelectual sin forzar una falsa coherencia. Selección de César Rendueles
En este volumen se reúnen siete textos de Marx realizados entre los años 1837-1847. En los seis primeros, se muestran los elementos más importantes de la crítica del Derecho y el Estado burgués que tienen plena vigencia en toda la concepción marxista pese a que Marx, a partir de 1848, abandona estos análisis para iniciar la crítica de la economía política. El último texto incluido, Sobre la cuestión judía, registra la posición de Marx en la polémica con Bruno Bauer acerca de este tema. La presente compilación incluye Carta al padre (1837).
Hubo un Marx antes de Marx. Tenía 19 años, muchos sueños y escribía? ¡poesía y literatura de toda índole!. Entre ella, esta novela de juventud llena de artificios. Sí, todos hemos sido jóvenes alguna vez? En esta ?novela humorística?, como la define Marx a su padre, los dos amigos que dan título al libro, se dedican a filosofar, a atacar todo lo respetable y a, por qué no decirlo, servir de altavoz de un Marx mucho más fresco, y pedante, del que conocemos. La presente edición Singular ha sido traducida y anotada por el Dr. Joan González Guardiola, filósofo, autor de diversos libros sobre filosofía y habitual conferenciante. Además, viene acompañada de otros contenidos relacionados, que en conjunto nos llevan de la mano a conocer el pensamiento del Marx más poético y soñador.
Este manuscrito de 1843 supone un «cara a cara» de Marx con Hegel, uno de los textos más rotundos del diálogo que mantuvo con aquel a lo largo de su vida y desde luego el mayor en lo que afecta a la dimensión ético-política del pensamiento de ambos. Se nos muestra el forcejeo entre un gigante y otro en la búsqueda del rigor, la coherencia, la precisión, en el esfuerzo del pensamiento por captar la esencia misma de la cosa.