La entrada en vigor del Tratado de Lisboa, en diciembre de 2009, determinó la organización de un Seminario dedicado a uno de los ámbitos de la Unión Europea, objeto de especiales modificaciones y avances en dicho Tratado, como es la denominada Acción Exterior. El éxito de la celebración de dicho Seminario tuvo como resultado las diferentes ediciones posteriores que han tenido lugar y en las cuales se han analizado cuestiones fundamentales dentro del tema objeto de estudio del Seminario: las grandes modificaciones en materia de Acción Exterior reguladas en el Tratado de Lisboa, la valoración del primer aniversario de la entrada en vigor de dicho Tratado, el papel de la UE en uno de los movimientos más peculiares y complejos como es el denominado «La Primavera Árabe», la Acción Exterior y el Espacio de Libertad, Seguridad y Justicia, y por último, las relaciones de la UE con otras organizaciones internacionales de especial relevancia, como son entre otras, Naciones Unidas, la Corte Penal Internacional y el Consejo de Europa. Bajo la consideración de la Acción Exterior como un tema para iniciados, a lo largo de las distintas ediciones se ha realizado una labor de inmersión en temas de especial complejidad; el presente trabajo recoge una selección de algunas de las intervenciones defendidas en el marco de las cinco ediciones celebradas desde el año 2009 hasta el 2013.
Cuando Obermaier publicó el presente libro, se encontraba en la cima de su carrera, que acumulaba que acumulaba ya más de veinticinco años de excavaciones y docencia. Con él quiso poner al día el estado de la cuestión de una ciencia que avanzaba, siquiera atropelladamente, entre teorías y descubrimientos, desde los primeros balbuceos de la disciplina hasta su presente, entre el hombre terciario (que tantos litros de tinta derramó) y la edad del Hierro. Ortega y Gasset acogió el proyecto en su colección de la Revista de Occidente, y desde entonces el libro se convirtió en un referente que llegó, con sucesivas revisiones y ampliaciones, hasta los años sesenta
Colin Bloy ha sido sin duda uno de los personajes más singulares del siglo XX. Inglés nacido en Hungría fue diplomático, espía, maestro masón y empresario de éxito, además de asesor de Charles De Gaulle y amigo personal de Winston Churchill. Sin embargo, su gran contribución fue la de ser el creador del potente y eficaz método de sanación espiritual conocido como «Sanación por arquetipos». Este sistema, hoy más que nunca, continua activo tanto en la formación de nuevos terapeutas como atendiendo a todo tipo de personas que, al igual que desde sus inicios, son tratadas de modo gratuito. Este libro, nacido de las notas personales de Colin, muestra sus sorprendentes conocimientos esotéricos vinculados al Grial, a los caballeros templarios y a las líneas energéticas y lugares de poder presentes en el planeta demostrando su profundo saber sobre la energía y su funcionamiento. Una obra que sorprenderá a los lectores y que les pondrá en contacto con la visión de Colin Bloy sobre el futuro de la humanidad.
Francisco Rico ofrece aquí un sugestivo ensayo de interpretación global del humanismo, contemplándolo a lo largo de toda su trayectoria, pero en particular a la luz del grandioso ideal, en definitiva irrealizable, que le dio vida: el sueño de que el renacimiento de la Antigüedad, a partir de las letras clásicas, llegara a alumbrar toda una civilización enteramente nueva. El sueño del humanismo, por un lado, se articula en forma narrativa, al hilo de una animada serie de estampas y semblanzas de los grandes protagonistas del movimiento: Petrarca, Lorenzo Valla, Leon Battista Alberti, Alfonso el Magnánimo, Poliziano, Nebrija, Erasmo de Rotterdam... Por otra parte, atiende especialmente a identificar tanto los planteamientos de conjunto y los concretos métodos de trabajo de los humanistas como los móviles sociales y los contextos históricos que aseguraron la excepcional fecundidad del humanismo renacentista.
È in una dimensione chiaroscura che lesperienza dei diritti umani si lascia comprendere. Questi infatti prendono forma da un complesso gioco di rifrazioni in cui le esigenze emancipatorie si intrecciano a logiche di dominio. Dal punto di vista fenomenologico i diritti sembrano essere attraversati da tensioni dicotomiche per cui la loro universalità non modifica (e forse consolida) il dato della loro ineffettività, la loro generalità non risolve (e forse nasconde) dinamiche discriminatorie, la loro moltiplicazione diventa momento di contrapposizione, piuttosto che di pacificazione sociale. I regimi giuridici dei diritti vengono del resto interessati anche da una trasformazione del stesso processo di produzione; ciò è dovuto al complicarsi del rapporto tra politica e giustizia, che tende allo stesso tempo ad una giurisdizionalizzazione della politca e ad una politicizzazione della giurisdizione. I profondi mutamenti in atto nel mondo contemporaneo, configurando una nuova spazialità geopolitica e un inedito pluralismo dei valori nel segno della diversità di culture, agiscono come fattori di cambiamento di senso nel discorso dei diritti umani. Le analisi contenute in questo volume si svolgono su diversi terreni disciplinari giuridici e filosofici. Partendo dallesame diretto di alcune questioni chiave, esse evidenziano tali complessi nodi problematici e segnalano lurgenza di una riflessione sulle possibili vie per corrispondere alla rivendicazione di giustizia (oltre che di libertà), che la domanda di diritti esprime. La experiencia de los derechos humanos se manifiesta a través de luces y sombras, pues los derechos adquieren su forma en un complejo juego de reflejos en el cual las exigencias de emancipación se enlazan con las lógicas de dominio. Desde un punto de vista fenomenológico, los derechos parecen estar atravesados por una dicotomía a través de la cual la universalidad no modifica (quizás consolida) el hecho de su inefectividad, la generalidad no resuelve (quizás esconde) dinámicas discriminadoras, la multiplicación más que paz social produce contraposición. Los regímenes jurídicos de los derechos se interesan también por la transformación del mismo proceso de producción; esto deriva de una complicación de la relación entre política y justicia: al mismo tiempo que la política se judicializa, la justicia se politiza. Los profundos cambios presentes en el mundo contemporáneo, que configuran un nuevo espacio geopolítico y un inédito pluralismo de los valores en un contexto de diversidad cultural, actúan como factores que modifican el sentido del discurso de los derechos humanos. Los análisis contenidos en este volumen se desarrollan sobre distintas áreas jurídicas y filosóficas. Partiendo del examen directo de algunas cuestiones clave, ponen de relieve esos problemas complejos y señalan la urgente necesidad de una reflexión sobre las posibles vías para corresponder a las reivindicaciones de libertad y de justicia expresadas en la demanda de los derechos.
Dedicat als amants dels tomàquets, tant als que els volen cultivar com els que en són fervents consumidors, Terra de tomàquets és un llibre eminentment pràctic que ens apropa a aquest producte tan estiuenc. A més de donar-nos pistes sobre el seu cultiu, shi mostren fotografiades les varietats autòctones catalanes més conegudes, entre daltres, el tomàquet de Montserrat, del pare Benet, cirera, rosa, pera o tomacó. També shi inclou un receptari amb 50 plats destiu amb el tomàquet com a protagonista per descobrir el potencial culinari daquesta hortalissa.
Tom Burns Marañón acuñó la palabra Hispanomanía para describir el relato de los curiosos impertinentes que compartieron estereotipos al acercarse a las cosas de España. En sucesivos ensayos, y entremezclando su propia biografía, describe el encuentro y el desencuentro con España de los viajeros del xix, de Richard Ford, de George Borrow (el de la Biblias), de Théophile Gautier y de Georges Sand, de Blanco White y de los admiradores ingleses de Francisco Espoz y Mina y de José María Torrijos; y en el xx de los británicos de las Brigadas Internacionales, de George Orwell, de Ernest Hemingway, de Gerald Brenan y de Maurice Legendre. Escrito con humor inglés y con ingenio español, Hispanomanía es un inteligente y divertido retrato de España hecho desde dentro por gente de fuera.
Pas de trace de lutte, pas d'empreinte, pas de témoin. Mais deux cadavres - ceux du juge Fawcett et de sa secrétaire, sommairement exécutés - et un coffre-fort vidé. Avec cette affaire, le FBI est sur les dents : sans aucun indice, l'enquête reste au point mort. Jusqu'à l'entrée en scène d'un détenu : Malcom Bannister. Condamné pour un crime qu'il n'a pas commis, cet ancien avocat a tout perdu ; mais il a entre les mains une dernière carte à abattre pour se retrouver libre et riche. Car il connaît l'identité du meurtrier, et son mobile.
El chamanismo es una fascinante práctica humana dotada de gran complejidad que refleja, por medio de algunas de sus manifestaciones históricas y contemporáneas, el patrimonio cultural de los pueblos indígenas a lo largo y ancho del mundo, desde el corazón de la selva amazónica hasta rudas extensiones septentrionales de las estepas siberianas, desde los ancestrales pueblos de la Sudáfrica rural hasta las áridas montañas Musgrave, en la Australia central. Con todo, la aplicación universal y el uso corriente del término chamanismo puede conducir a una falsa imagen de uniformidad, muy alejada de la profunda y extrema disparidad que caracteriza, en realidad, a este tipo de experiencias tradicionales. Tal vez ésta haya sido una de las razones por las que, en estas últimas décadas, el universo cosmovisional chamánico se haya convertido en un significativo objeto de estudio por parte de diferentes disciplinas académicas, como la antropología, la etnohistoria, la arqueología o la etnobotánica, y que haya suscitado, a su vez, una sorprendente curiosidad entre el público en general. No obstante, el conocimiento chamánico continúa siendo un asunto tan poco conocido y accesible como muy frecuentemente malinterpretado, especialmente cuando se trata desde el punto de vista de la modernidad occidental. Esta obra de pretensión multidisciplinar, en suma, trata de disipar algunos de los equívocos o tergiversaciones existentes en torno a este enigmático mundo, puesto que en sus páginas se ofrece un interesante horizonte panorámico que da cuenta del estado de cosas y de los últimos avances, a nivel teórico y del propio trabajo de campo, en los estudios sobre el chamanismo.
Les manifestacions que han marcat la història recent de Catalunya, de Lavalot de les Quintes a la Via Catalana. Una panoràmica dels darrers tres-cents anys de lluita a través de vint episodis concrets. Vint moments en què gran part de la ciutadania ha sortit massivament al carrer per motius econòmics o socials, però també per un desig de recobrar la llibertat que li era negada. Veurem avalots, rebomboris, bullangues, revoltes, vagues, boicots i, sobretot, manifestacions, que han estat pacífiques sempre que les circumstàncies -i les autoritats- ho han permès: Lavalot de les Quintes (1773). El rebombori del Pa (1789). La bullanga de Sant Jaume (1835). La Patuleia (1842). La Jamància (1843). Els rebomboris de les Quintes (1870). El primer Primer de maig (1890). El Tancament de Caixes (1899). Vaga general revolucionària (1902). La Festa de lHomenatge (1906). La Setmana Tràgica (1909). Per la Mancomunitat (1913). Onze de setembre sagnant (1923). Per la integritat de lEstatut (1932). La batalla de Barcelona (1936). La vaga dels tramvies (1951). Llibertat, amnistia... (1976). La Diada del milió (1977). No a la guerra (2003). La Via Catalana (2013). El text va acompanyat amb 118 imatges dels fets i 18 plànols explicatius
Con este libro, José Luis Corral ha querido acercar la historia a la gente; pero sólo es un libro de Historia. El Poder utiliza la Historia como arma ideológica formidable, y lo hace tergiversando, alterando, manipulando y falsificando los hechos del pasado si así lo requiere la justificación del presente. La historia de la Corona de Aragón no ha sido ajena a la manipulación, y para justificar posiciones políticas se han inventado conceptos y denominaciones que nunca existieron como "Confederación altoaragonesa", "Corona catalanoaragonesa", "Condes-reyes" o "Reyes de Cataluña". Originada en 1137 con los esponsales de la reina Petronila de Aragón y el conde Ramón Berenguer IV de Barcelona, la Corona de Aragón fue durante casi seis siglos una de las formaciones históricas más formidables de la historia de Europa
«Sin un mínimo de recursos, el nuevo ciudadano no puede experimentar plenamente los principios republicanos de libertad, igualdad yfraternidad», expresó Thomas Paine en 1792. Han pasado más de dos siglos y parece que esta idea sigue siendo papel mojado. Los productos de alta necesidad todavía no están al alcance de todas las personas: vivienda, alimentación, ropa, energía y agua potable, educación, salud, convivencialidad. Y, sin embargo, nuestras sociedades nunca fueron tan ricas, ¿Y si la solución para las desigualdades no pasara por un crecimiento infinito? A través de la crítica radical a la sociedad del crecimiento, el desarrollo, el capitalismo y el productivismo, los y las objetoras al crecimiento proponen una herramienta económica, social y de emancipación que nos permita escapar de los efectos de las recesiones sin apelar siempre a un mayor crecimiento. La DIA (Dotación Incondicional de Autonomía), junto a un IMA (Ingreso Máximo Aceptable) constituye un medio útil para salir del camino de destrucción al que nos conduce a toda velocidad la sociedad del crecimiento. Más allá de suponer una simple medida correctora, la DIA tiene como objetivo fomentar diálogos y debates sobre lo que significa «vivir conjuntamente» y sobre la forma de crear «más vínculos» sin que por ello haya que crear «más bienes». Este manifiesto por una DIA inicia su recorrido en los orígenes del Decrecimiento y ofrece pistas y reflexiones susceptibles de iniciar una transición pacífica y democrática hacia sociedades ambientalmente sostenibles y socialmente justas.
La cuestión de una tradición constitucional europea de la garantía al juez le-gal se investiga mediante una comparación histórica de su desarrollo, tanto en el Derecho canónico, como en Francia, Inglaterra y Alemania. Durante la creación del poder papal, el Derecho Canónico desarrolla la consecuencia de nulidad para la sentencia de un juez no competente. El conflicto francés entre el centralismo monárquico y los derechos estamentales de autogestión caracteriza los opuestos de oficio de justicia y mandato, que sigue siendo perceptible en las garantías posteriores a 1789. Contra el absolutismo de los Estuardo en Inglaterra, se formula la primacía del derecho sobre la prerrogativa real, imponiéndose en 1689. Las garantías alemanas del constitucionalismo temprano siguen la tradición de las autovinculaciones de los soberanos de los diferentes estados alemanes hasta que la arbitrariedad de la justicia de la Restauración hace surgir con fuerza a las reivindicaciones liberales de una reserva de derecho jurídica-judicial. La tradición constitucional común en contra de los tribunales extraordinarios se confirma en las deliberaciones sobre los derechos nacional y europeo actuales. Ulrike Müßig, de soltera Seif, nació en 1968. Estudió Derecho en Würzburgo (Alemania), Cambridge (Reino Unido) y París (Francia), doctorado en 1995, en 2000 obtuvo la habilitación para acceder a las cátedras de universidad de Historia del Derecho alemana y europea, Derecho Civil, Derecho comparado y Derecho Privado Internacional. Es desde el año 2000 titular de la Cátedra de Derecho Civil, así como de Historia del Derecho alemana y europea de la Universidad de Passau, teniendo también la oferta de las cátedras de las universidades de Bielefeld y Berna. Fue galardonada con el premio de promoción en el acceso a una cátedra de universidad de Baviera en 1996 y con el premio Heisenberg de la DFG (Sociedad alemana de Investigación) en 2000, y nominada para el premio Gerda Henkel en 2008. De 2010 a 2012 fue Decana de la Facultad de Derecho de la Universidad de Passau. De entre sus publicaciones destacar: So-bre la historia constitucional europea la edición de textos junto a Dietmar Willoweit, Múnich, 2003; Konstitutionalismus und Verfassungskonflikt (Constitucionalismo y conflicto constitucional) 2005, Verfassungsdiskussion des 18. Jahrhunderts (La discusión constitucional en el siglo XVIII, Tübingen 2008); sobre la teoría constitucional: Der mißverstandene Montesquieu (Montesquieu malentendido), ZNR 2000, Constitutional conflicts in seventeenth-century England, TRG, 2008; sobre la historia de la justicia: Der gesetzliche Richter ohne Rechtsstaat? (¿El juez legal sin Estado de Derecho?) Berlín 2007, Höchstgerichte im frühneuzeitlichen Frankreich und England (Tribunales supremos en Francia e Inglaterra de la temprana era moderna), Viena 2007 y Baden-Baden 2008 y del derecho hereditario medieval: Römisch-kano-nisches Erbrecht in mittelalterlichen deutschen Rechtsaufzeichnungen (Derecho de sucesión romano-canónico en las notas jurídicas alemanas de la Edad Media), ZRG 2005; Verfügungen von Todes wegen in den hallischen Schöffenbüchern (Disposiciones por causa de muerte en los libros de escabinos de Halle), Halle 2012.
La entrada en vigor del Tratado de Lisboa, en diciembre de 2009, determinó la organización de un Seminario dedicado a uno de los ámbitos de la Unión Europea, objeto de especiales modificaciones y avances en dicho Tratado, como es la denominada Acción Exterior. El éxito de la celebración de dicho Seminario tuvo como resultado las diferentes ediciones posteriores que han tenido lugar y en las cuales se han analizado cuestiones fundamentales dentro del tema objeto de estudio del Seminario: las grandes modificaciones en materia de Acción Exterior reguladas en el Tratado de Lisboa, la valoración del primer aniversario de la entrada en vigor de dicho Tratado, el papel de la UE en uno de los movimientos más peculiares y complejos como es el denominado «La Primavera Árabe», la Acción Exterior y el Espacio de Libertad, Seguridad y Justicia, y por último, las relaciones de la UE con otras organizaciones internacionales de especial relevancia, como son entre otras, Naciones Unidas, la Corte Penal Internacional y el Consejo de Europa. Bajo la consideración de la Acción Exterior como un tema para iniciados, a lo largo de las distintas ediciones se ha realizado una labor de inmersión en temas de especial complejidad; el presente trabajo recoge una selección de algunas de las intervenciones defendidas en el marco de las cinco ediciones celebradas desde el año 2009 hasta el 2013.
Cuando Obermaier publicó el presente libro, se encontraba en la cima de su carrera, que acumulaba que acumulaba ya más de veinticinco años de excavaciones y docencia. Con él quiso poner al día el estado de la cuestión de una ciencia que avanzaba, siquiera atropelladamente, entre teorías y descubrimientos, desde los primeros balbuceos de la disciplina hasta su presente, entre el hombre terciario (que tantos litros de tinta derramó) y la edad del Hierro. Ortega y Gasset acogió el proyecto en su colección de la Revista de Occidente, y desde entonces el libro se convirtió en un referente que llegó, con sucesivas revisiones y ampliaciones, hasta los años sesenta
Colin Bloy ha sido sin duda uno de los personajes más singulares del siglo XX. Inglés nacido en Hungría fue diplomático, espía, maestro masón y empresario de éxito, además de asesor de Charles De Gaulle y amigo personal de Winston Churchill. Sin embargo, su gran contribución fue la de ser el creador del potente y eficaz método de sanación espiritual conocido como «Sanación por arquetipos». Este sistema, hoy más que nunca, continua activo tanto en la formación de nuevos terapeutas como atendiendo a todo tipo de personas que, al igual que desde sus inicios, son tratadas de modo gratuito. Este libro, nacido de las notas personales de Colin, muestra sus sorprendentes conocimientos esotéricos vinculados al Grial, a los caballeros templarios y a las líneas energéticas y lugares de poder presentes en el planeta demostrando su profundo saber sobre la energía y su funcionamiento. Una obra que sorprenderá a los lectores y que les pondrá en contacto con la visión de Colin Bloy sobre el futuro de la humanidad.
Francisco Rico ofrece aquí un sugestivo ensayo de interpretación global del humanismo, contemplándolo a lo largo de toda su trayectoria, pero en particular a la luz del grandioso ideal, en definitiva irrealizable, que le dio vida: el sueño de que el renacimiento de la Antigüedad, a partir de las letras clásicas, llegara a alumbrar toda una civilización enteramente nueva. El sueño del humanismo, por un lado, se articula en forma narrativa, al hilo de una animada serie de estampas y semblanzas de los grandes protagonistas del movimiento: Petrarca, Lorenzo Valla, Leon Battista Alberti, Alfonso el Magnánimo, Poliziano, Nebrija, Erasmo de Rotterdam... Por otra parte, atiende especialmente a identificar tanto los planteamientos de conjunto y los concretos métodos de trabajo de los humanistas como los móviles sociales y los contextos históricos que aseguraron la excepcional fecundidad del humanismo renacentista.
È in una dimensione chiaroscura che lesperienza dei diritti umani si lascia comprendere. Questi infatti prendono forma da un complesso gioco di rifrazioni in cui le esigenze emancipatorie si intrecciano a logiche di dominio. Dal punto di vista fenomenologico i diritti sembrano essere attraversati da tensioni dicotomiche per cui la loro universalità non modifica (e forse consolida) il dato della loro ineffettività, la loro generalità non risolve (e forse nasconde) dinamiche discriminatorie, la loro moltiplicazione diventa momento di contrapposizione, piuttosto che di pacificazione sociale. I regimi giuridici dei diritti vengono del resto interessati anche da una trasformazione del stesso processo di produzione; ciò è dovuto al complicarsi del rapporto tra politica e giustizia, che tende allo stesso tempo ad una giurisdizionalizzazione della politca e ad una politicizzazione della giurisdizione. I profondi mutamenti in atto nel mondo contemporaneo, configurando una nuova spazialità geopolitica e un inedito pluralismo dei valori nel segno della diversità di culture, agiscono come fattori di cambiamento di senso nel discorso dei diritti umani. Le analisi contenute in questo volume si svolgono su diversi terreni disciplinari giuridici e filosofici. Partendo dallesame diretto di alcune questioni chiave, esse evidenziano tali complessi nodi problematici e segnalano lurgenza di una riflessione sulle possibili vie per corrispondere alla rivendicazione di giustizia (oltre che di libertà), che la domanda di diritti esprime. La experiencia de los derechos humanos se manifiesta a través de luces y sombras, pues los derechos adquieren su forma en un complejo juego de reflejos en el cual las exigencias de emancipación se enlazan con las lógicas de dominio. Desde un punto de vista fenomenológico, los derechos parecen estar atravesados por una dicotomía a través de la cual la universalidad no modifica (quizás consolida) el hecho de su inefectividad, la generalidad no resuelve (quizás esconde) dinámicas discriminadoras, la multiplicación más que paz social produce contraposición. Los regímenes jurídicos de los derechos se interesan también por la transformación del mismo proceso de producción; esto deriva de una complicación de la relación entre política y justicia: al mismo tiempo que la política se judicializa, la justicia se politiza. Los profundos cambios presentes en el mundo contemporáneo, que configuran un nuevo espacio geopolítico y un inédito pluralismo de los valores en un contexto de diversidad cultural, actúan como factores que modifican el sentido del discurso de los derechos humanos. Los análisis contenidos en este volumen se desarrollan sobre distintas áreas jurídicas y filosóficas. Partiendo del examen directo de algunas cuestiones clave, ponen de relieve esos problemas complejos y señalan la urgente necesidad de una reflexión sobre las posibles vías para corresponder a las reivindicaciones de libertad y de justicia expresadas en la demanda de los derechos.
Dedicat als amants dels tomàquets, tant als que els volen cultivar com els que en són fervents consumidors, Terra de tomàquets és un llibre eminentment pràctic que ens apropa a aquest producte tan estiuenc. A més de donar-nos pistes sobre el seu cultiu, shi mostren fotografiades les varietats autòctones catalanes més conegudes, entre daltres, el tomàquet de Montserrat, del pare Benet, cirera, rosa, pera o tomacó. També shi inclou un receptari amb 50 plats destiu amb el tomàquet com a protagonista per descobrir el potencial culinari daquesta hortalissa.
Tom Burns Marañón acuñó la palabra Hispanomanía para describir el relato de los curiosos impertinentes que compartieron estereotipos al acercarse a las cosas de España. En sucesivos ensayos, y entremezclando su propia biografía, describe el encuentro y el desencuentro con España de los viajeros del xix, de Richard Ford, de George Borrow (el de la Biblias), de Théophile Gautier y de Georges Sand, de Blanco White y de los admiradores ingleses de Francisco Espoz y Mina y de José María Torrijos; y en el xx de los británicos de las Brigadas Internacionales, de George Orwell, de Ernest Hemingway, de Gerald Brenan y de Maurice Legendre. Escrito con humor inglés y con ingenio español, Hispanomanía es un inteligente y divertido retrato de España hecho desde dentro por gente de fuera.
Pas de trace de lutte, pas d'empreinte, pas de témoin. Mais deux cadavres - ceux du juge Fawcett et de sa secrétaire, sommairement exécutés - et un coffre-fort vidé. Avec cette affaire, le FBI est sur les dents : sans aucun indice, l'enquête reste au point mort. Jusqu'à l'entrée en scène d'un détenu : Malcom Bannister. Condamné pour un crime qu'il n'a pas commis, cet ancien avocat a tout perdu ; mais il a entre les mains une dernière carte à abattre pour se retrouver libre et riche. Car il connaît l'identité du meurtrier, et son mobile.
El chamanismo es una fascinante práctica humana dotada de gran complejidad que refleja, por medio de algunas de sus manifestaciones históricas y contemporáneas, el patrimonio cultural de los pueblos indígenas a lo largo y ancho del mundo, desde el corazón de la selva amazónica hasta rudas extensiones septentrionales de las estepas siberianas, desde los ancestrales pueblos de la Sudáfrica rural hasta las áridas montañas Musgrave, en la Australia central. Con todo, la aplicación universal y el uso corriente del término chamanismo puede conducir a una falsa imagen de uniformidad, muy alejada de la profunda y extrema disparidad que caracteriza, en realidad, a este tipo de experiencias tradicionales. Tal vez ésta haya sido una de las razones por las que, en estas últimas décadas, el universo cosmovisional chamánico se haya convertido en un significativo objeto de estudio por parte de diferentes disciplinas académicas, como la antropología, la etnohistoria, la arqueología o la etnobotánica, y que haya suscitado, a su vez, una sorprendente curiosidad entre el público en general. No obstante, el conocimiento chamánico continúa siendo un asunto tan poco conocido y accesible como muy frecuentemente malinterpretado, especialmente cuando se trata desde el punto de vista de la modernidad occidental. Esta obra de pretensión multidisciplinar, en suma, trata de disipar algunos de los equívocos o tergiversaciones existentes en torno a este enigmático mundo, puesto que en sus páginas se ofrece un interesante horizonte panorámico que da cuenta del estado de cosas y de los últimos avances, a nivel teórico y del propio trabajo de campo, en los estudios sobre el chamanismo.
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Les manifestacions que han marcat la història recent de Catalunya, de Lavalot de les Quintes a la Via Catalana. Una panoràmica dels darrers tres-cents anys de lluita a través de vint episodis concrets. Vint moments en què gran part de la ciutadania ha sortit massivament al carrer per motius econòmics o socials, però també per un desig de recobrar la llibertat que li era negada. Veurem avalots, rebomboris, bullangues, revoltes, vagues, boicots i, sobretot, manifestacions, que han estat pacífiques sempre que les circumstàncies -i les autoritats- ho han permès: Lavalot de les Quintes (1773). El rebombori del Pa (1789). La bullanga de Sant Jaume (1835). La Patuleia (1842). La Jamància (1843). Els rebomboris de les Quintes (1870). El primer Primer de maig (1890). El Tancament de Caixes (1899). Vaga general revolucionària (1902). La Festa de lHomenatge (1906). La Setmana Tràgica (1909). Per la Mancomunitat (1913). Onze de setembre sagnant (1923). Per la integritat de lEstatut (1932). La batalla de Barcelona (1936). La vaga dels tramvies (1951). Llibertat, amnistia... (1976). La Diada del milió (1977). No a la guerra (2003). La Via Catalana (2013). El text va acompanyat amb 118 imatges dels fets i 18 plànols explicatius
Con este libro, José Luis Corral ha querido acercar la historia a la gente; pero sólo es un libro de Historia. El Poder utiliza la Historia como arma ideológica formidable, y lo hace tergiversando, alterando, manipulando y falsificando los hechos del pasado si así lo requiere la justificación del presente. La historia de la Corona de Aragón no ha sido ajena a la manipulación, y para justificar posiciones políticas se han inventado conceptos y denominaciones que nunca existieron como "Confederación altoaragonesa", "Corona catalanoaragonesa", "Condes-reyes" o "Reyes de Cataluña". Originada en 1137 con los esponsales de la reina Petronila de Aragón y el conde Ramón Berenguer IV de Barcelona, la Corona de Aragón fue durante casi seis siglos una de las formaciones históricas más formidables de la historia de Europa
«Sin un mínimo de recursos, el nuevo ciudadano no puede experimentar plenamente los principios republicanos de libertad, igualdad yfraternidad», expresó Thomas Paine en 1792. Han pasado más de dos siglos y parece que esta idea sigue siendo papel mojado. Los productos de alta necesidad todavía no están al alcance de todas las personas: vivienda, alimentación, ropa, energía y agua potable, educación, salud, convivencialidad. Y, sin embargo, nuestras sociedades nunca fueron tan ricas, ¿Y si la solución para las desigualdades no pasara por un crecimiento infinito? A través de la crítica radical a la sociedad del crecimiento, el desarrollo, el capitalismo y el productivismo, los y las objetoras al crecimiento proponen una herramienta económica, social y de emancipación que nos permita escapar de los efectos de las recesiones sin apelar siempre a un mayor crecimiento. La DIA (Dotación Incondicional de Autonomía), junto a un IMA (Ingreso Máximo Aceptable) constituye un medio útil para salir del camino de destrucción al que nos conduce a toda velocidad la sociedad del crecimiento. Más allá de suponer una simple medida correctora, la DIA tiene como objetivo fomentar diálogos y debates sobre lo que significa «vivir conjuntamente» y sobre la forma de crear «más vínculos» sin que por ello haya que crear «más bienes». Este manifiesto por una DIA inicia su recorrido en los orígenes del Decrecimiento y ofrece pistas y reflexiones susceptibles de iniciar una transición pacífica y democrática hacia sociedades ambientalmente sostenibles y socialmente justas.
La cuestión de una tradición constitucional europea de la garantía al juez le-gal se investiga mediante una comparación histórica de su desarrollo, tanto en el Derecho canónico, como en Francia, Inglaterra y Alemania. Durante la creación del poder papal, el Derecho Canónico desarrolla la consecuencia de nulidad para la sentencia de un juez no competente. El conflicto francés entre el centralismo monárquico y los derechos estamentales de autogestión caracteriza los opuestos de oficio de justicia y mandato, que sigue siendo perceptible en las garantías posteriores a 1789. Contra el absolutismo de los Estuardo en Inglaterra, se formula la primacía del derecho sobre la prerrogativa real, imponiéndose en 1689. Las garantías alemanas del constitucionalismo temprano siguen la tradición de las autovinculaciones de los soberanos de los diferentes estados alemanes hasta que la arbitrariedad de la justicia de la Restauración hace surgir con fuerza a las reivindicaciones liberales de una reserva de derecho jurídica-judicial. La tradición constitucional común en contra de los tribunales extraordinarios se confirma en las deliberaciones sobre los derechos nacional y europeo actuales. Ulrike Müßig, de soltera Seif, nació en 1968. Estudió Derecho en Würzburgo (Alemania), Cambridge (Reino Unido) y París (Francia), doctorado en 1995, en 2000 obtuvo la habilitación para acceder a las cátedras de universidad de Historia del Derecho alemana y europea, Derecho Civil, Derecho comparado y Derecho Privado Internacional. Es desde el año 2000 titular de la Cátedra de Derecho Civil, así como de Historia del Derecho alemana y europea de la Universidad de Passau, teniendo también la oferta de las cátedras de las universidades de Bielefeld y Berna. Fue galardonada con el premio de promoción en el acceso a una cátedra de universidad de Baviera en 1996 y con el premio Heisenberg de la DFG (Sociedad alemana de Investigación) en 2000, y nominada para el premio Gerda Henkel en 2008. De 2010 a 2012 fue Decana de la Facultad de Derecho de la Universidad de Passau. De entre sus publicaciones destacar: So-bre la historia constitucional europea la edición de textos junto a Dietmar Willoweit, Múnich, 2003; Konstitutionalismus und Verfassungskonflikt (Constitucionalismo y conflicto constitucional) 2005, Verfassungsdiskussion des 18. Jahrhunderts (La discusión constitucional en el siglo XVIII, Tübingen 2008); sobre la teoría constitucional: Der mißverstandene Montesquieu (Montesquieu malentendido), ZNR 2000, Constitutional conflicts in seventeenth-century England, TRG, 2008; sobre la historia de la justicia: Der gesetzliche Richter ohne Rechtsstaat? (¿El juez legal sin Estado de Derecho?) Berlín 2007, Höchstgerichte im frühneuzeitlichen Frankreich und England (Tribunales supremos en Francia e Inglaterra de la temprana era moderna), Viena 2007 y Baden-Baden 2008 y del derecho hereditario medieval: Römisch-kano-nisches Erbrecht in mittelalterlichen deutschen Rechtsaufzeichnungen (Derecho de sucesión romano-canónico en las notas jurídicas alemanas de la Edad Media), ZRG 2005; Verfügungen von Todes wegen in den hallischen Schöffenbüchern (Disposiciones por causa de muerte en los libros de escabinos de Halle), Halle 2012.