Mientras un ojo sueña, el otro se mantiene abierto a la realidad y al disparate. Gabriel Janer Manila, Premio Nacional de Literatura y nominado para el Premio Andersen, nos ofrece una serie de relatos, cuentos breves, incisivos y mágicos, narrados con gran belleza. Ágilmente escritos y sugestivos, estos cuentos constituyen una invitación al mundo poético, irónico y humano, líricamente lúdico, del propio autor. Dispone de Juego de Lectura (n.º 156), de la colección Lectura Eficaz.
En esta obra se ha intentado plasmar la evolución de la nobleza hispánica, en un deambular histórico que desde aquellos remotos antecedentes del mundo romano nos trasladará hasta el mundo contemporáneo. Se plasma sus virtudes, sus servicios a la Monarquía Hispánica y a los que de algún modo hemos tenido la fortuna de nacer en sus tierras, su capacidad de liderar empresas el servicio del rey: pero también como, no podía ser de otra manera, sus agravios. Su ciertamente injusta capacidad, casi ilimitada en el ámbito jurídico, con respecto a los que habitan su señorío, y que en aquellas tierras de Aragón sirvió para que surgiese ese más que conocido Ius Maletractandi, ese derecho a maltratar a los que entraban en dependencia directa del noble aragonés
El libro, coordinado por el historiador Pedro Luis Huerta, recoge las actas del X Curso de Iniciación al Románico, centrado en el análisis de Siete maravillas del románico español. En concreto, gracias al estudio y la investigación de siete reconocidos profesores, la publicación nos invita a descubrir la colegiata de San Isidoro de León; las catedrales de Santiago de Compostela y Salamanca; los monasterios de San Juan de Duero (Soria), San Juan de la Peña (Huesca) y Santo Domingo de Silos (Burgos) y el castillo de Loarre (Huesca). ------------------------------------ PRÓLOGO/ GARCÍA LLORET, J.L. San Juan de la Peña, monasterio rupestre, panteón real. Una singular conjunción de arte románico y naturaleza/ POZA YAGÜE, M. Fortaleza militar y refugio de fe: proceso constructivo y relaciones estilísticas del conjunto de Loarre/ HERNANDO GARRIDO, J.L. La Catedral Vieja de Salamanca: los cimborrios del Duero y la escultura tardorrománica/ MARTÍNEZ DE AGUIERRE, J. San Juan de Duero y el Sepulcrum Domini de Jerusalén/ BOTO VARELA, G. Morfogénesis especial de las primeras arquitecturas de San Isidoro. Vestigios de la memoria dinástica leonesa / SENRA GABRIEL Y GALÁN, J.L. El monasterio de Santo Domingo de Silos y la secuencia temporal de una singular arquitectura ornamentada/ CASTIÑEIRAS GONZÁLEZ, M. La catedral de Santiago de Compostela (1075-1122): obra maestra del románico europeo.
La definición aristotélica del hombre como «animal que tiene palabra», Zóon lógon échon, la tradujo Séneca al latín como animal rationalis, y se volcó a las lenguas vernáculas como «animal racional». Al ser humano se le llamó «hombre» en el mundo grecorromano clásico, «persona» en el mundo cristiano medieval, «sujeto» en el mundo ilustrado moderno, y, tras la liquidación de la modernidad, se le llama «existencia» o «existente», y no se le interpreta como subsistente y autónomo, sino como vida o como tiempo. El remitir la definición aristotélica a su base histórica y sociológica abre perspectivas para el análisis del hombre y del humanismo en varios sentidos, y sobre todo en dos. En primer lugar, abre el campo para la pregunta sobre cómo era el hombre y lo humano antes de la aparición de la polis y tras la desaparición de la polis (cosa que puede haber ocurrido en la segunda mitad del siglo XX). En segundo lugar, abre el campo para el análisis de las relaciones entre los factores determinantes de la aparición y la desaparición de la ciudad, a saber, la economía de producción, la propiedad inmobiliaria y la escritura. Desde estos enfoques es como se estudia el ideal de humanitas que ha tenido vigencia en los diversos momentos de la cultura occidental.
El proyecto de matemáticas se complementa con un maletín de material manipulativo que ayuda al desarrollo de las competencias numérica y geométrica del alumno. Siempre, pero sobre todo en los primeros años de escolarización, el acercamiento a los contenidos matemáticos debe apoyarse en actividades prácticas y requiere utilizar a menudo materiales manipulables adecuados. Mediante el juego y la manipulación debe iniciarse el proceso de matematización en el aula. Es el punto de partida para la compresión intuitiva y para la contextualización de todo tipo de conceptos, procedimientos, relaciones y propiedades. En el Primer Ciclo de Educación Primaria será preciso dedicar bastante tiempo a jugar con materiales manipulables que deberán ser cada vez más estructurados y polivalentes.
¿Existió Jesucristo? Y si es cierto que existió, ¿qué dijo?, ¿qué hizo?, ¿qué representa Jesús de Nazaret para todos y cada uno de nosotros? Este libro intenta responder a estas preguntas. Pero, antes que eso, pretende dejar claro que aquel judío desconcertante que fue Jesús llevó a cabo la revolución más asombrosa que se ha producido en la historia de las tradiciones religiosas de la humanidad. Una revolución que pronto fue controlada, domesticada y bien integrada en el sistema por la religión. Fue la religión de los templos y las leyes, de los sacerdotes y los altares, la religión de las muchas liturgias y las pocas entrañas de humanidad, la que expulsó a Jesús de la ciudad santa, lo sacó del espacio sagrado y allí, en el ámbito de lo profano, lo laico, lo secular, allí precisamente, lo asesinó. Para que quede en evidencia, por todas las generaciones, que al Dios de Jesús no se lo encuentra en la trascendencia y en la divinidad, sino en la inmanencia y en la humanidad. Guste o no, las últimas generaciones que han nacido en los países de Occidente están marcadas por la patética fórmula que acuñó Nietzsche en El Anticristo: «El concepto cristiano de Dios [ ] es uno de los conceptos de Dios más corruptos a que se ha llegado en la tierra; tal vez represente incluso el nivel más bajo en la evolución descendente del tipo de los dioses. ¡Dios, degenerado a ser la contradicción de la vida, en lugar de ser su transfiguración y su eterno sí». Pero ni Friedrich Nietzsche, ni nadie entre los mortales, cuando pronuncia la palabra «Dios», está hablando de Dios. ¿Qué vale la pretensión de indagar en lo que sólo se puede encontrar más allá del campo inmanente de la capacidad humana de conocimiento?. Por eso, lo que este libro intenta explicar es que en Jesús Dios «se despojó de su rango y se hizo como uno de tantos». Y es ahí, sólo ahí, vaciándose de todo poder y de toda gloria, en la búsqueda de nuestra propia humanidad, donde es posible encontrar el sentido de la vida, que trasciende las representaciones del Trascendente que nosotros nos hemos hecho y nos hemos servido a la carta, con frecuencia y por desgracia, para dividirnos más y hacernos más daño los unos a los otros.
Muestra 130 obras ilustradas, con los comentarios de las conservadoras Pilar Silva, Jefe del Departamento de Pintura Flamenca y Escuelas del Norte (1400-1600) y Pintura Española (1100-1500), y Leticia Ruiz, Jefe de Departamento del Área de Pintura Española. Incluye obras maestras como Santa Catalina de Fernando Yañez de la Almedina, La crucifixión de Juan de Flandes o las pinturas murales de la ermita de la Vera Cruz de Maderuelo.
Uno de los manuales más completos de la historia de la filosofía y de la ciencia. Se ofrece una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidental, mostrando el peso decisivo que han tenido los pensadores y los sabios de Occidente en la progresiva formación del talante del hombre actual y su mundo. El segundo volumen, Del humanismo a Kant, incluye: humanismo y renacimiento; revolución científica; metafísica del racionalismo; evolución del empirismo; cultura ilustrada; Kant y la filosofía trascendental. De gran utilidad didáctica son las tablas cronológicas, los índices de nombres y la extensa bibliografía que aparecen al final del tomo.
Mientras un ojo sueña, el otro se mantiene abierto a la realidad y al disparate. Gabriel Janer Manila, Premio Nacional de Literatura y nominado para el Premio Andersen, nos ofrece una serie de relatos, cuentos breves, incisivos y mágicos, narrados con gran belleza. Ágilmente escritos y sugestivos, estos cuentos constituyen una invitación al mundo poético, irónico y humano, líricamente lúdico, del propio autor. Dispone de Juego de Lectura (n.º 156), de la colección Lectura Eficaz.
En esta obra se ha intentado plasmar la evolución de la nobleza hispánica, en un deambular histórico que desde aquellos remotos antecedentes del mundo romano nos trasladará hasta el mundo contemporáneo. Se plasma sus virtudes, sus servicios a la Monarquía Hispánica y a los que de algún modo hemos tenido la fortuna de nacer en sus tierras, su capacidad de liderar empresas el servicio del rey: pero también como, no podía ser de otra manera, sus agravios. Su ciertamente injusta capacidad, casi ilimitada en el ámbito jurídico, con respecto a los que habitan su señorío, y que en aquellas tierras de Aragón sirvió para que surgiese ese más que conocido Ius Maletractandi, ese derecho a maltratar a los que entraban en dependencia directa del noble aragonés
El libro, coordinado por el historiador Pedro Luis Huerta, recoge las actas del X Curso de Iniciación al Románico, centrado en el análisis de Siete maravillas del románico español. En concreto, gracias al estudio y la investigación de siete reconocidos profesores, la publicación nos invita a descubrir la colegiata de San Isidoro de León; las catedrales de Santiago de Compostela y Salamanca; los monasterios de San Juan de Duero (Soria), San Juan de la Peña (Huesca) y Santo Domingo de Silos (Burgos) y el castillo de Loarre (Huesca). ------------------------------------ PRÓLOGO/ GARCÍA LLORET, J.L. San Juan de la Peña, monasterio rupestre, panteón real. Una singular conjunción de arte románico y naturaleza/ POZA YAGÜE, M. Fortaleza militar y refugio de fe: proceso constructivo y relaciones estilísticas del conjunto de Loarre/ HERNANDO GARRIDO, J.L. La Catedral Vieja de Salamanca: los cimborrios del Duero y la escultura tardorrománica/ MARTÍNEZ DE AGUIERRE, J. San Juan de Duero y el Sepulcrum Domini de Jerusalén/ BOTO VARELA, G. Morfogénesis especial de las primeras arquitecturas de San Isidoro. Vestigios de la memoria dinástica leonesa / SENRA GABRIEL Y GALÁN, J.L. El monasterio de Santo Domingo de Silos y la secuencia temporal de una singular arquitectura ornamentada/ CASTIÑEIRAS GONZÁLEZ, M. La catedral de Santiago de Compostela (1075-1122): obra maestra del románico europeo.
La definición aristotélica del hombre como «animal que tiene palabra», Zóon lógon échon, la tradujo Séneca al latín como animal rationalis, y se volcó a las lenguas vernáculas como «animal racional». Al ser humano se le llamó «hombre» en el mundo grecorromano clásico, «persona» en el mundo cristiano medieval, «sujeto» en el mundo ilustrado moderno, y, tras la liquidación de la modernidad, se le llama «existencia» o «existente», y no se le interpreta como subsistente y autónomo, sino como vida o como tiempo. El remitir la definición aristotélica a su base histórica y sociológica abre perspectivas para el análisis del hombre y del humanismo en varios sentidos, y sobre todo en dos. En primer lugar, abre el campo para la pregunta sobre cómo era el hombre y lo humano antes de la aparición de la polis y tras la desaparición de la polis (cosa que puede haber ocurrido en la segunda mitad del siglo XX). En segundo lugar, abre el campo para el análisis de las relaciones entre los factores determinantes de la aparición y la desaparición de la ciudad, a saber, la economía de producción, la propiedad inmobiliaria y la escritura. Desde estos enfoques es como se estudia el ideal de humanitas que ha tenido vigencia en los diversos momentos de la cultura occidental.
El proyecto de matemáticas se complementa con un maletín de material manipulativo que ayuda al desarrollo de las competencias numérica y geométrica del alumno. Siempre, pero sobre todo en los primeros años de escolarización, el acercamiento a los contenidos matemáticos debe apoyarse en actividades prácticas y requiere utilizar a menudo materiales manipulables adecuados. Mediante el juego y la manipulación debe iniciarse el proceso de matematización en el aula. Es el punto de partida para la compresión intuitiva y para la contextualización de todo tipo de conceptos, procedimientos, relaciones y propiedades. En el Primer Ciclo de Educación Primaria será preciso dedicar bastante tiempo a jugar con materiales manipulables que deberán ser cada vez más estructurados y polivalentes.
Edición adaptada al nuevo modelo de examen de las pruebas de acceso a la universidad (P.A.U.)
¿Existió Jesucristo? Y si es cierto que existió, ¿qué dijo?, ¿qué hizo?, ¿qué representa Jesús de Nazaret para todos y cada uno de nosotros? Este libro intenta responder a estas preguntas. Pero, antes que eso, pretende dejar claro que aquel judío desconcertante que fue Jesús llevó a cabo la revolución más asombrosa que se ha producido en la historia de las tradiciones religiosas de la humanidad. Una revolución que pronto fue controlada, domesticada y bien integrada en el sistema por la religión. Fue la religión de los templos y las leyes, de los sacerdotes y los altares, la religión de las muchas liturgias y las pocas entrañas de humanidad, la que expulsó a Jesús de la ciudad santa, lo sacó del espacio sagrado y allí, en el ámbito de lo profano, lo laico, lo secular, allí precisamente, lo asesinó. Para que quede en evidencia, por todas las generaciones, que al Dios de Jesús no se lo encuentra en la trascendencia y en la divinidad, sino en la inmanencia y en la humanidad. Guste o no, las últimas generaciones que han nacido en los países de Occidente están marcadas por la patética fórmula que acuñó Nietzsche en El Anticristo: «El concepto cristiano de Dios [
] es uno de los conceptos de Dios más corruptos a que se ha llegado en la tierra; tal vez represente incluso el nivel más bajo en la evolución descendente del tipo de los dioses. ¡Dios, degenerado a ser la contradicción de la vida, en lugar de ser su transfiguración y su eterno sí». Pero ni Friedrich Nietzsche, ni nadie entre los mortales, cuando pronuncia la palabra «Dios», está hablando de Dios. ¿Qué vale la pretensión de indagar en lo que sólo se puede encontrar más allá del campo inmanente de la capacidad humana de conocimiento?. Por eso, lo que este libro intenta explicar es que en Jesús Dios «se despojó de su rango y se hizo como uno de tantos». Y es ahí, sólo ahí, vaciándose de todo poder y de toda gloria, en la búsqueda de nuestra propia humanidad, donde es posible encontrar el sentido de la vida, que trasciende las representaciones del Trascendente que nosotros nos hemos hecho y nos hemos servido a la carta, con frecuencia y por desgracia, para dividirnos más y hacernos más daño los unos a los otros.
Muestra 130 obras ilustradas, con los comentarios de las conservadoras Pilar Silva, Jefe del Departamento de Pintura Flamenca y Escuelas del Norte (1400-1600) y Pintura Española (1100-1500), y Leticia Ruiz, Jefe de Departamento del Área de Pintura Española. Incluye obras maestras como Santa Catalina de Fernando Yañez de la Almedina, La crucifixión de Juan de Flandes o las pinturas murales de la ermita de la Vera Cruz de Maderuelo.
Uno de los manuales más completos de la historia de la filosofía y de la ciencia. Se ofrece una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidental, mostrando el peso decisivo que han tenido los pensadores y los sabios de Occidente en la progresiva formación del talante del hombre actual y su mundo. El segundo volumen, Del humanismo a Kant, incluye: humanismo y renacimiento; revolución científica; metafísica del racionalismo; evolución del empirismo; cultura ilustrada; Kant y la filosofía trascendental. De gran utilidad didáctica son las tablas cronológicas, los índices de nombres y la extensa bibliografía que aparecen al final del tomo.