Esta obra se enmarca dentro del V Congreso internacional de humanismo y pervivencia del mundo clásico (Alcañiz, octubre 2010), en el que se rindió homenaje al profesor Juan Gil por su decisiva contribución a la Filología Clásica. Juan Gil ha creado una de las escuelas de Filología Latina más importantes tanto en la universidad como en la enseñanza secundaria y cuenta con un reconocimiento internacional de primera magnitud.ÍndiceLIMINAR.- VOLUMEN I: FILOLOGÍA GRIEGA Y LATINA.- Manuscritos, ediciones, traducciones y comentarios.- Fuentes epigráficas.- Juan Gil y el milenarismo.
Lo que fue hasta los años 90 del siglo pasado un pensamiento dogmático burocratizado que se decía marxista y que se producía en los aledaños del Poder de lo que se ha llamado el ?socialismo real? (para el cual todo pensamiento crítico sobre el mismo marxismo era ?revisionista?, en el sentido de traidor a aquel pensamiento oficializado), dejó en parte de la izquierda intelectual un legado presuntamente autocrítico bajo la forma de ?un pensamiento débil?, cuando no decididamente reaccionario. El ?pensamiento débil? es una renuncia (por miedo al dogmatismo) a un pensamiento verdadero, y ¿por qué no ?fuerte??, que fuera capaz de oponerse a los dictados del ?pensamiento único?, producido, subvencionado e impuesto bajo la cobertura militar del Imperio. El autor de este libro nunca fue un escritor dogmático, como lo acreditan sus libros, y ahora no tiene reparos en reclamar con fuerza ?¿será posible?? una unidad de pensamiento en la que confluyan, desde sus propias autonomías, la filosofía, la ciencia y el arte, como enérgica réplica contra la colonización de la sensibilidad y la inteligencia por el magno aparato, económico, político y militar, del Imperio. Contra la forzada homogeneización ?contra la ?mala unidad?? de las culturas, se alzaría la ?buena unidad? de la dialéctica como un pensamiento fuerte en el que lo múltiple y vario convive y fructifica.
Guerra y paz, inmigración y xenofobia, gitanos, kurdos y judíos, eutanasia y educación autoritaria, el conflicto palestino-israelí o la guerra del Golfo, son problemas sociales candentes, de extraordinaria gravedad, que no sólo comprometen hoy las decisiones de los políticos, sino también la conciencia y la acción de todo ser humano a quien preocupe el destino del prójimo y el suyo propio. Para Ernst Tugendhat, uno de los más importantes pensadores alemanes del momento actual, la discusión ética no resuelve los problemas políticos, como los que se tratan en este libro, pero ayuda al ciudadano a pensar por sí mismo y a despejar críticamente la mistificadora nebulosa de la propaganda en que pretenden atraparlo las ideologías de grupos, partidos y superpotencias, como tan manifiestamente se evidenció durante la guerra del Golfo. Un judío en Alemania es un muestrario de diversas conferencias que trasluce el apasionado y polémico pensamiento político -las tomas de posición- de Ernst Tugendhat en el período que va de 1978 a 2006. Además, el volumen se cierra con una entrevista concedida por el autor al Kölner Statd-Anzeiger, en donde repasa los acontecimientos políticos más recientes, entre ellos la cuestión sionista.
4ª EDICIÓN. El existencialismo es un humanismo se ha convertido en un clásico del pensamiento occidental del siglo XX, sobre todo porque en él aparecen expuestas de una forma clara y accesible, no sólo el pensamiento de JeanPaul Sartre sino también las propuestas fundamentales del existencialismo. En cierto sentido, este breve texto resume las claves de toda la obra sartreana posterior, pues el pensador francés se mantuvo siempre fiel a los principios básicos trazados en él. El pensamiento de Sartre se revela como un instrumento muy útil para afrontar el presente.
El arte románico despierta un interés que no consiguen otros estilos. De manera general, en los anteriores a él puede atraer por su importancia arquitectónica y, en los posteriores, la estética. Pero el Románico interesa por algo más. Al cabo de siglos ignorándolo o destruyéndolo, nos hemos ido percatando de que guarda una carga extraordinaria de verdad, de vida y también de misterio. Esta guía del Románico en España está organizada en tres grandes partes. En la primera se hace una introducción al románico general y especialmente al levantado en España. En la segunda se describen sus monumentos más relevantes ordenados por comunidades autónomas. Finalmente, en un tercer bloque, se condensa información adicional en forma de cuadros e índices que facilitan las localizaciones. Incluye un mapa de la mitad norte de España (escala 1:800.000) en el que aparecen señaladas las localidades donde se localizan los principales monumentos románicos.
En "Manila", primer libro de relatos de Santiago Gascón, el Sol es muy pequeño porque se consigue ocultar con una sola mano, pero la Tierra es grande porque hay que cruzar océanos, recalar en puertos, subir montañas y andar caminos. En "Manila" hay guerras, pero hay vencidos que no pierden la memoria. En "Manila" hay traiciones y odios, pero hay hombres que se enamoran y dan la vuelta al mundo. En "Manila" hay celos y secretos familiares, hay canciones y bailes, y hay rencores y también pasión. "Manila" es el deseo, el miedo, la tristeza, la amistad y el exilio. Manila es un trozo de vida, narrado con la mejor literatura.
Esta obra se enmarca dentro del V Congreso internacional de humanismo y pervivencia del mundo clásico (Alcañiz, octubre 2010), en el que se rindió homenaje al profesor Juan Gil por su decisiva contribución a la Filología Clásica. Juan Gil ha creado una de las escuelas de Filología Latina más importantes tanto en la universidad como en la enseñanza secundaria y cuenta con un reconocimiento internacional de primera magnitud.ÍndiceLIMINAR.- VOLUMEN I: FILOLOGÍA GRIEGA Y LATINA.- Manuscritos, ediciones, traducciones y comentarios.- Fuentes epigráficas.- Juan Gil y el milenarismo. 
Lo que fue hasta los años 90 del siglo pasado un pensamiento dogmático burocratizado que se decía marxista y que se producía en los aledaños del Poder de lo que se ha llamado el ?socialismo real? (para el cual todo pensamiento crítico sobre el mismo marxismo era ?revisionista?, en el sentido de traidor a aquel pensamiento oficializado), dejó en parte de la izquierda intelectual un legado presuntamente autocrítico bajo la forma de ?un pensamiento débil?, cuando no decididamente reaccionario. El ?pensamiento débil? es una renuncia (por miedo al dogmatismo) a un pensamiento verdadero, y ¿por qué no ?fuerte??, que fuera capaz de oponerse a los dictados del ?pensamiento único?, producido, subvencionado e impuesto bajo la cobertura militar del Imperio. El autor de este libro nunca fue un escritor dogmático, como lo acreditan sus libros, y ahora no tiene reparos en reclamar con fuerza ?¿será posible?? una unidad de pensamiento en la que confluyan, desde sus propias autonomías, la filosofía, la ciencia y el arte, como enérgica réplica contra la colonización de la sensibilidad y la inteligencia por el magno aparato, económico, político y militar, del Imperio. Contra la forzada homogeneización ?contra la ?mala unidad?? de las culturas, se alzaría la ?buena unidad? de la dialéctica como un pensamiento fuerte en el que lo múltiple y vario convive y fructifica.
Guerra y paz, inmigración y xenofobia, gitanos, kurdos y judíos, eutanasia y educación autoritaria, el conflicto palestino-israelí o la guerra del Golfo, son problemas sociales candentes, de extraordinaria gravedad, que no sólo comprometen hoy las decisiones de los políticos, sino también la conciencia y la acción de todo ser humano a quien preocupe el destino del prójimo y el suyo propio. Para Ernst Tugendhat, uno de los más importantes pensadores alemanes del momento actual, la discusión ética no resuelve los problemas políticos, como los que se tratan en este libro, pero ayuda al ciudadano a pensar por sí mismo y a despejar críticamente la mistificadora nebulosa de la propaganda en que pretenden atraparlo las ideologías de grupos, partidos y superpotencias, como tan manifiestamente se evidenció durante la guerra del Golfo. Un judío en Alemania es un muestrario de diversas conferencias que trasluce el apasionado y polémico pensamiento político -las tomas de posición- de Ernst Tugendhat en el período que va de 1978 a 2006. Además, el volumen se cierra con una entrevista concedida por el autor al Kölner Statd-Anzeiger, en donde repasa los acontecimientos políticos más recientes, entre ellos la cuestión sionista.
4ª EDICIÓN. El existencialismo es un humanismo se ha convertido en un clásico del pensamiento occidental del siglo XX, sobre todo porque en él aparecen expuestas de una forma clara y accesible, no sólo el pensamiento de JeanPaul Sartre sino también las propuestas fundamentales del existencialismo. En cierto sentido, este breve texto resume las claves de toda la obra sartreana posterior, pues el pensador francés se mantuvo siempre fiel a los principios básicos trazados en él. El pensamiento de Sartre se revela como un instrumento muy útil para afrontar el presente.
El arte románico despierta un interés que no consiguen otros estilos. De manera general, en los anteriores a él puede atraer por su importancia arquitectónica y, en los posteriores, la estética. Pero el Románico interesa por algo más. Al cabo de siglos ignorándolo o destruyéndolo, nos hemos ido percatando de que guarda una carga extraordinaria de verdad, de vida y también de misterio. Esta guía del Románico en España está organizada en tres grandes partes. En la primera se hace una introducción al románico general y especialmente al levantado en España. En la segunda se describen sus monumentos más relevantes ordenados por comunidades autónomas. Finalmente, en un tercer bloque, se condensa información adicional en forma de cuadros e índices que facilitan las localizaciones. Incluye un mapa de la mitad norte de España (escala 1:800.000) en el que aparecen señaladas las localidades donde se localizan los principales monumentos románicos.
En "Manila", primer libro de relatos de Santiago Gascón, el Sol es muy pequeño porque se consigue ocultar con una sola mano, pero la Tierra es grande porque hay que cruzar océanos, recalar en puertos, subir montañas y andar caminos. En "Manila" hay guerras, pero hay vencidos que no pierden la memoria. En "Manila" hay traiciones y odios, pero hay hombres que se enamoran y dan la vuelta al mundo. En "Manila" hay celos y secretos familiares, hay canciones y bailes, y hay rencores y también pasión. "Manila" es el deseo, el miedo, la tristeza, la amistad y el exilio. Manila es un trozo de vida, narrado con la mejor literatura.
