Luis Javier Moreno nació en Segovia el 19 de diciembre de 1945. Licenciado en Filología Románica por la Universidad de Salamanca. Becario Fulbritgh, como invitado al International Writing Program de la Universidad de Iowa (USA) en 1985 y 1987, Honorary Fellow en escritura por esa misma Universidad, Master of Arts por la Washington University of Saint Louis (USA). Premio de poesía Jaime Gil de Biedma en 1991. Cofundador y codirector de la revista Encuentros. Su obra publicada comprende una decena larga de libros de poesía, entre ellos Diecisiete poemas (Salamanca, 1978), Época de inventario (Valladolid, Balneario Eds., 1979), 324 poemas breves (Barrio de Maravillas, 1987), El final de la contemplación (Madrid, Visor, 1992), Rápida plata (Granada, La General, 1992), 90 actitudes acerca de la escultura (Valladolid, Ed. P.O.E.M.A.S., 1993), Cuaderno de campo (Madrid, Hiperión, 1996), Paisajes en el Prado (Luxemburgo, Ed. La Moderna, 1997), Poemas de Segovia (Segovia, 2001), Poemas escogidos (Barrio de Maravillas, Valladolid, 2005), En contra y a favor (edición completa, Fundación Jorge Guillén, 2007), Segunda antología (Salamanca, 2009) y Circunscripciones (Biblioteca del náufrago, 2010). En prosa ha publicado los tres primeros volúmenes de su diario: La puntada y el nudo I (Libros de la Tertulia, 1993), En el cuartel de invierno II (Granada, el Maillot Amarillo, 1997) y Cuaderno de paso III (Libros de La Tertulia, 2000). En revistas y antologías han aparecido traducciones suyas de poetas catalanes, ingleses y norteamericanos, y en libros las Odas de Horacio (Barcelona, Plaza y Janés, Debolsillo, 2000), Día a día de Robert Lowell, (Losada, Madrid, 2002) y Meditaciones y otros poemas de Theodore Roethke, (Trea Ediciones, Gijón, 2012).
La monografía que el lector tiene en sus manos aborda un aspecto importante y decisivo de la obra del universal poeta Antonio Machado, en su menos importante condición de filósofo. A partir del análisis sistemático del Juan de Mairena, publicado en 1936, y del resto de sus escritos en prosa, se estudia la original propuesta machadiana de fundamentar la convivencia humana mediante el indulto a las creencia y a través del valioso instrumento de la escuela pública, a la vez que plantear la educación cívica como objetivo prioritario de toda educación, instrucción y enseñanza. Machado se revela así como un pensador que, en el contexto del agitado y problemático siglo xx, apuesta por el pensamiento filosófico como conformador del éthos civil, es decir, de un carácter y modo de ser de los ciudadanos y ciudadanas que haga de la vida en común un armónico convivir cívico. La originalidad de este libro se cifra en proporcionar una significativa muestra de que, en la obra machadiana, poesía y pensamiento, es decir, la literatura en su más elevada expresión creativa y el ejercicio de la razón argumentativa van de la mano, como no podía ser de otra manera en la obra de un poeta y pensador tan universal.
La sensación, que proviene del pensamiento nietzscheano, de que uno siempre se equivoca y de que la verdad comienza en dos, en tres o más "de ahí la necesidad de la interpretación", hace que el imprescindible y pertinente diálogo entre Machado y sus apócrifos, entre éstos y el profesor Pedro Cerezo Galán, su lectura-interpretación y la de los lectores, nos brinde la posibilidad de experimentar el nervio del pensamiento especulativo, tan necesitado de actualizaciones y relecturas, para adecuarlo a las demandas espirituales de nuestro tiempo, ahíto de espesor y profundidad y sobrado de superficialidad. La voz poético-filosófica de los apócrifos machadianos, en especial Abel Martín y Juan de Mairena, nos interpela, desde su sobria y mesurada propuesta de un nuevo éthos cívico, clave de una nueva ontología, en este libro lleno de resonancias e incitaciones a repensar nuestra tradición. Ésta, jalonada de una original filosofía poética, que puede llegar a ser modelo actual de humanitas en circunstancia, definida como la comunidad de los humanos que quieren habitar poéticamente la tierra, lejos de toda mensura des-figuradora y destructora de las posibilidades creadoras del vivir humano.