No. 82: EL PENSAMIENTO DE HOMERO Explora la interioridad del ser humano en la poesía homérica, incluyendo no sólo su vida anímica y mental, sino también sus modos de auto-representación y su identidad personal.
Para Aridjis, el poema es un edificio de visiones, y la luz diurna, a la que elogia y canta en este libro, la matriz en que se figura el mundo. Aquí está todo lo que merece ser visto, las cosas, aquellos a los que queremos y a los que quisimos, los sueños. Así, el poeta se detiene frente a nuestra cotidianidad para percibir lo extraordinario y, en la naturaleza que nos rodea, la presencia de lo sobrenatural y de lo cósmico; cargado de experiencias y en control de sus pasiones voltea hacia el mundo y lo encuentra luminoso.
En este volumen se ha dotado de un número de referencia a todos los papiros que controla nuestra edición, abandonando la cita nominal de los no recogidos en los inventarios de Collart y Mette, que ofreciamos en el primer volumen. Hemos ampliado notableme
En estos Clásicos de oro te presentarnos dos obras de la literatura universal: La Ilíada y La Odisea. La Ilíada narra la historia de la mítica guerra entre los griegos y los troyanos, el amor prohibido entre Paris y Helena, y el triunfo de los griegos gracias a la creación del famoso Caballo de Troya. La Odisea narra las aventuras, peligros y desafíos que vivió el héroe griego Odiseo, durante más de diez años, para poder regresar a ítaca a reunirse con su familia, luego del triunfo en la guerra de Troya.
La poesía de Aridjis (1940) está marcada por la sensualidad y el dominio de la expresión. De Perséfone, André Peyre de Mandeiargues ha escrito: "Éste es un nuevo Canto de Maldoror", de Mirándola dormir, dijo Octavio Paz: "En la poesía de Homero Aridjis hay una mirada, el pulso inconfundible de aquel que tiene necesidad de decir y que sabe que todo decir es imposible... ".
La definición clásica del héroe encuentra en Héctor uno de sus más acabados modelos. Líder de los troyanos, combate ferozmente con los aqueos en defensa de su patria. La obra muestra las incuestionables virtudes del héroe épico: valentía, fuerza, prudencia, compañerismo La vida de Héctor tiene su culminación en los combates con Patroclo y Aquiles, en los que los dioses, Apolo, Atenea, Poseidón y el propio Zeus toman siempre partido. Sin embargo, lo más dramático que acontece a Héctor, magistralmente narrado por Homero, llega con su muerte y la bella pugna de Príamo por recuperar su cadáver y darle honrosa sepultura.
Mediante el sacramento del orden, el presbítero se hace partícipe de una misteriosa realidad llamada carácter sacerdotal, que se fija en la persona, configurando una condición ontológica que le acompañará toda la vida. Íntimamente unida a la condición sacerdotal se encuentra el estado clerical, al que se incorpora en el momento de recibir el sacramento del orden, haciéndose acreedor de una serie de derechos y obligaciones propios de este estado. Se trata de una realidad jurídica, distinta de la condición ontológica llamada carácter, pero que depende de ella. No puede haber clérigo sin recepción válida del sacramento del orden, pero sí ordenados que no pertenezcan al estado clerical, de tal modo que, aunque el carácter sacramental válidamente recibido nunca se anula, la condición jurídica clerical puede perderse. La presente monografía analiza cada uno de los tres modos determinantes, según el canon 290 del Código de Derecho Canónico, de la pérdida el estado clerical: sentencia judicial o decreto administrativo, en los que se declare la invalidez de la sagrada ordenación; pena de dimisión; y rescripto de la Sede Apostólica.
No. 82: EL PENSAMIENTO DE HOMERO Explora la interioridad del ser humano en la poesía homérica, incluyendo no sólo su vida anímica y mental, sino también sus modos de auto-representación y su identidad personal.
Para Aridjis, el poema es un edificio de visiones, y la luz diurna, a la que elogia y canta en este libro, la matriz en que se figura el mundo. Aquí está todo lo que merece ser visto, las cosas, aquellos a los que queremos y a los que quisimos, los sueños. Así, el poeta se detiene frente a nuestra cotidianidad para percibir lo extraordinario y, en la naturaleza que nos rodea, la presencia de lo sobrenatural y de lo cósmico; cargado de experiencias y en control de sus pasiones voltea hacia el mundo y lo encuentra luminoso.
En este volumen se ha dotado de un número de referencia a todos los papiros que controla nuestra edición, abandonando la cita nominal de los no recogidos en los inventarios de Collart y Mette, que ofreciamos en el primer volumen. Hemos ampliado notableme
En estos Clásicos de oro te presentarnos dos obras de la literatura universal: La Ilíada y La Odisea. La Ilíada narra la historia de la mítica guerra entre los griegos y los troyanos, el amor prohibido entre Paris y Helena, y el triunfo de los griegos gracias a la creación del famoso Caballo de Troya. La Odisea narra las aventuras, peligros y desafíos que vivió el héroe griego Odiseo, durante más de diez años, para poder regresar a ítaca a reunirse con su familia, luego del triunfo en la guerra de Troya.
La poesía de Aridjis (1940) está marcada por la sensualidad y el dominio de la expresión. De Perséfone, André Peyre de Mandeiargues ha escrito: "Éste es un nuevo Canto de Maldoror", de Mirándola dormir, dijo Octavio Paz: "En la poesía de Homero Aridjis hay una mirada, el pulso inconfundible de aquel que tiene necesidad de decir y que sabe que todo decir es imposible... ".
La definición clásica del héroe encuentra en Héctor uno de sus más acabados modelos. Líder de los troyanos, combate ferozmente con los aqueos en defensa de su patria. La obra muestra las incuestionables virtudes del héroe épico: valentía, fuerza, prudencia, compañerismo La vida de Héctor tiene su culminación en los combates con Patroclo y Aquiles, en los que los dioses, Apolo, Atenea, Poseidón y el propio Zeus toman siempre partido. Sin embargo, lo más dramático que acontece a Héctor, magistralmente narrado por Homero, llega con su muerte y la bella pugna de Príamo por recuperar su cadáver y darle honrosa sepultura.
Mediante el sacramento del orden, el presbítero se hace partícipe de una misteriosa realidad llamada carácter sacerdotal, que se fija en la persona, configurando una condición ontológica que le acompañará toda la vida. Íntimamente unida a la condición sacerdotal se encuentra el estado clerical, al que se incorpora en el momento de recibir el sacramento del orden, haciéndose acreedor de una serie de derechos y obligaciones propios de este estado. Se trata de una realidad jurídica, distinta de la condición ontológica llamada carácter, pero que depende de ella. No puede haber clérigo sin recepción válida del sacramento del orden, pero sí ordenados que no pertenezcan al estado clerical, de tal modo que, aunque el carácter sacramental válidamente recibido nunca se anula, la condición jurídica clerical puede perderse. La presente monografía analiza cada uno de los tres modos determinantes, según el canon 290 del Código de Derecho Canónico, de la pérdida el estado clerical: sentencia judicial o decreto administrativo, en los que se declare la invalidez de la sagrada ordenación; pena de dimisión; y rescripto de la Sede Apostólica.
