La Unión Europea ha tenido, desde un principio, varios objetivos prioritarios. El primero ha sido consolidar la paz en Europa, tras dos guerras cruentas, lo que se ha conseguido con éxito. El segundo ha consistido en crear un poder económico de un tamaño suficiente como para ser capaz de competir con Estados Unidos por el liderazgo mundial y actuar como su contrapeso en las decisiones económicas y políticas internacionales. El tercero ha sido conseguir un modelo social igualitario, solidario y cohesionado que sea un ejemplo para el resto del mundo. De forma sencilla pero minuciosa, utilizando las estadísticas e informes oficiales de la Comisión Europea y de la OCDE, Guillermo de la Dehesa intenta demostrar en Quo vadis Europa? que el segundo y tercero de dichos objetivos no sólo no se están alcanzando sino que pueden empeorar en el futuro. La Unión Europea (UE) lleva ya cuatro décadas creciendo a una tasa anual promedio inferior a la de Estados Unidos y todas las estimaciones oficiales indican que va a seguir ocurriendo lo mismo en la próxima década. Aunque durante muchos años la UE fue capaz de mantener un crecimiento de su Producto Interior Bruto (PIB) por habitante mayor o similar al de Estados Unidos, a partir de 1990, debido al menor crecimiento de su empleo y de su productividad, está perdiendo dicho nivel de prosperidad relativa. Hoy el nivel de renta por habitante es un 30 por 100 menor que el de Estados Unidos, el mismo que hace treinta años.
Los toros de la libertad ponen en relación la historia de España, la gran historia, con los sucesos taurómacos que a la par que se desarrollaba uno de los más cruentos y violentos aconteceres de nuestro pasado, iban desarrollándose, como un hecho más de la cotidianeidad, en los más variados parajes de la geografía peninsular. El festejo taurino moderno ya se hallaba plenamente instaurado durante el siglo XVIII en nuestra concepción del ocio, no por algo nos venía acompañando desde hacía casi ocho siglos aunque con otras formas que conozcamos. No era fácil desarraigarlo del propio sentir y ser del pueblo español. Igual que nuestro autor entrevera las noticias de toros con el devenir político y militar de aquellos años, el festejo taurino se hallaba presente en cualquier manifestación de los españoles de la época; se hallaba en sus conversaciones, en su forma de hablar, en su forma de actuar, se hallaba en lo que obligadamente habría de ser mostrado a cuantos extranjeros pisaran suelo español, en su misma forma de entender la vida... y la muerte. Esa muerte siempre presente en el festejo, y a la que se le burla cada tarde, de la que se ríe el campesino y el hacendado, el noble y el plebeyo, el docto y el analfabeto, el hombre y la mujer del ochocientos.
A lo largo de los últimos años, el término «globalización» se ha vuelto moneda corriente en el lenguaje de políticos, economistas, empresarios y líderes sindicales, designando un fenómeno que ha cosechado por igual partidarios y detractores. En este libro, GUILLERMO DE LA DEHESA explica de forma clara y accesible en qué consiste el creciente proceso de globalización comercial, financiera y tecnológica de la economía mundial, sus efectos en los ámbitos político, económico e incluso cultural, y cómo afecta a estados, gobiernos, empresas y grupos humanos en general, y a España en particular. La presente edición de COMPRENDER LA GLOBALIZACIÓN incluye un nuevo capítulo «¿Quién gana y quién pierde con la globalización?» en el que el autor analiza los últimos grandes estallidos en contra de este fenómeno y los organismos que lo abanderan, y da cuenta, dentro de una valoración positiva del mismo, de quiénes son, a su juicio, sus principales beneficiarios y aquellos sometidos a peores perspectivas.
El libro presenta un inventario de las fábricas y establecimientos industriales que tuvieron actividad en la etapa de apogeo de la industrialización malagueña. Los autores recopilan en esta obra los datos básicos de las industrias desaparecidas.
Hay múltiples indicios de un acercamiento profundo entre la teología y la estética. No se trata sólo de la experiencia del límite y del clamor del vacío, interrogante al que se ha dicho que la respuesta sólo la dan los poetas y los artistas. La decepción de los lenguajes temáticos lleva a añorar y reclamar otros intentos más respetuosos y correctos con lo gratuito, lo gratificante y lo bello. Los temas no respiran; la poesía sí. Urge testificar y estimular otra sensibilidad. Desde esta demanda y sus perspectivas abiertas, se desea más el testigo que el maestro. De Luis Guillermo Alonso y su obra se ha dicho: "Tus versos, sin duda, merecen una escucha limpia; reclaman un lector atento que, sin rechazo de la antigua inspiración, busque impaciente un cántico nuevo. Si aún queda algo de oído. Poesía para la noche -para esa noche amable más que la alborada-, poesía para despertar". LUIS GUILLERMO ALONSO MARTÍNEZ (1939) es jesuita y reside en Valladolid. La espiritualidad y la estética son sus áreas de interés y de trabajo, ya se trate de artes visuales o de poesía. Imparte cursos. Se interesa sobre todo por ese espacio fronterizo entre la teología y la estética, entre la espiritualidad y la poesía contemporánea de calidad. Su propia producción poética, amplia y hasta ahora reservada, se ha desvelado parcialmente, pero con gran éxito, en recitales directos o radiados. Ahora abrimos la oportunidad de que pueda ser descubierta y degustada en una lectura personal y sosegada.
Octavio Paz encarna como nadie el siglo xx mexicano. Bajo la vigilancia de esta certidumbre, Guillermo Sheridan ha escrito Poeta con paisaje. Ensayos sobre la vida de Octavio Paz, la más importante hasta la fecha de las biografías intelectuales del poeta. Sin menoscabo de una ardua averiguación en las cartas de navegación de las que Paz se sirvió para atravesar con insólita pericia el turbulento río del siglo, Sheridan ha querido que sean sus poemas la fuente primordial para iluminar sus recuerdos más lejanos, las pasiones de adolescencia y juventud, los amores de la madurez. Desde la infancia en Mixcoac de un niño solitario hasta ese gesto de comunión con miles de mexicanos que fue su renuncia a la embajada en la India en 1968, la vida de Octavio Paz corre pareja al nacimiento, el esplendor y el ocaso de la Revolución mexicana y de sus mitologías. Nace con ella en 1914 y muere en 1998 en la víspera del agotamiento electoral de su ciclo histórico. Como el México moderno, nos dice Sheridan, Paz fue hijo de un revolucionario zapatista y nieto de un liberal porfiriano. En estos ensayos, Sheridan recorre la memoria nutricia del poeta y lo acompaña a través de la iniciación militante en los años treinta, del mítico viaje solidario a la España republicana en 1937 y de una decepción crítica que lo hará transitar, bajo la influencia de Victor Serge y de Jean Malaquais, hacia el socialismo democrático y sus herejías en el mediodía del siglo. Octavio Paz vivirá la poesía a la manera surrealista, como una interrogación revolucionaria del lenguaje y de su lugar entre los hombres. Poeta con paisaje es también un capítulo central en la historia de la poesía hispanoamericana, en cuyos trabajos editoriales y polémicas Taller, El Hijo Pródigo, Laurel el joven Paz se convirtió en ese poeta cuya obra no puede ser leída sin el contraste y la complicidad de los otros grandes escritores de la lengua
María, la Estrella que precede a Cristo, se convierte, por su maternidad virginal, en Causa de nuestra alegría. Ella es el Arca de la Alianza donde se encuentran el cielo y la tierra; la Esposa «toda bella» en la que se refleja la Gloria de Dios. Para nosotros, los cristianos, la Virgen es Madre y Maestra de vida espiritual, que inspira nuestra piedad de hijos. Ella es, en definitiva, la Puerta del Cielo «que dio paso a nuestra luz, el Señor Jesús».
Sobre el poder de los emperadores y los papas (1347), última obra compuesta por Guillermo de Ockham, puede considerarse como su testamento intelectual y político. Redactado en el ocaso de su vida, en un momento histórico en el que sus ideas parecían abocadas al fracaso, este breve y denso texto recoge lo fundamental del método, la temática y las aspiraciones del Ockhan polemista que, en sus últimos días, se adhiere con más fervor si cabe a sus convicciones eclesiológicas y políticas. El nominalismo y la teología de la omnipotencia del Ockham especulativo desembocan en una Filosofía política que, como esta síntesis de la misma pone de manifiesto, inaugura conceptos y problemas capitales del pensamiento clásico moderno. Que ni en lo temporal ni en lo espiritual recibió San Pedro de Cristo una plenitud de potestad tal que pudiera hacer todo aquello que no está prohibido por la ley divina y la ley natural. Que el principado papal en absoluto se extiende regularmente a negocios temporales y eclesiásticos, ni a actos supererogatorios, ni a los derechos y libertades ajenos. Que el principado papal fue instituido en provecho y para utilidad de los fieles, y no para utlidad y honor del papa, de modo que debe llamarse de servicio y no de dominio. Qué son los derechos y libertades ajenos sobre los que el papa no tiene potestad regularmente. A qué cosas en concreto se extiende el principado apostólico. De qué manera es el papa cabeza y juez supremo de todos los fieles. La grandeza del principado apostólico consiste en tres cosas. La Iglesia aviñonense, no sin el sello de la injusticia y la tiranía, rebaja y persigue a quienes no temen disputar sobre la potestad papal.
Material para ayudar a vivir hoy esta devoción que forma parte de la rica y valiosa tradición cristiana.
La Unión Europea ha tenido, desde un principio, varios objetivos prioritarios. El primero ha sido consolidar la paz en Europa, tras dos guerras cruentas, lo que se ha conseguido con éxito. El segundo ha consistido en crear un poder económico de un tamaño suficiente como para ser capaz de competir con Estados Unidos por el liderazgo mundial y actuar como su contrapeso en las decisiones económicas y políticas internacionales. El tercero ha sido conseguir un modelo social igualitario, solidario y cohesionado que sea un ejemplo para el resto del mundo. De forma sencilla pero minuciosa, utilizando las estadísticas e informes oficiales de la Comisión Europea y de la OCDE, Guillermo de la Dehesa intenta demostrar en Quo vadis Europa? que el segundo y tercero de dichos objetivos no sólo no se están alcanzando sino que pueden empeorar en el futuro. La Unión Europea (UE) lleva ya cuatro décadas creciendo a una tasa anual promedio inferior a la de Estados Unidos y todas las estimaciones oficiales indican que va a seguir ocurriendo lo mismo en la próxima década. Aunque durante muchos años la UE fue capaz de mantener un crecimiento de su Producto Interior Bruto (PIB) por habitante mayor o similar al de Estados Unidos, a partir de 1990, debido al menor crecimiento de su empleo y de su productividad, está perdiendo dicho nivel de prosperidad relativa. Hoy el nivel de renta por habitante es un 30 por 100 menor que el de Estados Unidos, el mismo que hace treinta años.
Los toros de la libertad ponen en relación la historia de España, la gran historia, con los sucesos taurómacos que a la par que se desarrollaba uno de los más cruentos y violentos aconteceres de nuestro pasado, iban desarrollándose, como un hecho más de la cotidianeidad, en los más variados parajes de la geografía peninsular. El festejo taurino moderno ya se hallaba plenamente instaurado durante el siglo XVIII en nuestra concepción del ocio, no por algo nos venía acompañando desde hacía casi ocho siglos aunque con otras formas que conozcamos. No era fácil desarraigarlo del propio sentir y ser del pueblo español. Igual que nuestro autor entrevera las noticias de toros con el devenir político y militar de aquellos años, el festejo taurino se hallaba presente en cualquier manifestación de los españoles de la época; se hallaba en sus conversaciones, en su forma de hablar, en su forma de actuar, se hallaba en lo que obligadamente habría de ser mostrado a cuantos extranjeros pisaran suelo español, en su misma forma de entender la vida... y la muerte. Esa muerte siempre presente en el festejo, y a la que se le burla cada tarde, de la que se ríe el campesino y el hacendado, el noble y el plebeyo, el docto y el analfabeto, el hombre y la mujer del ochocientos.
A lo largo de los últimos años, el término «globalización» se ha vuelto moneda corriente en el lenguaje de políticos, economistas, empresarios y líderes sindicales, designando un fenómeno que ha cosechado por igual partidarios y detractores. En este libro, GUILLERMO DE LA DEHESA explica de forma clara y accesible en qué consiste el creciente proceso de globalización comercial, financiera y tecnológica de la economía mundial, sus efectos en los ámbitos político, económico e incluso cultural, y cómo afecta a estados, gobiernos, empresas y grupos humanos en general, y a España en particular. La presente edición de COMPRENDER LA GLOBALIZACIÓN incluye un nuevo capítulo «¿Quién gana y quién pierde con la globalización?» en el que el autor analiza los últimos grandes estallidos en contra de este fenómeno y los organismos que lo abanderan, y da cuenta, dentro de una valoración positiva del mismo, de quiénes son, a su juicio, sus principales beneficiarios y aquellos sometidos a peores perspectivas.
El libro presenta un inventario de las fábricas y establecimientos industriales que tuvieron actividad en la etapa de apogeo de la industrialización malagueña. Los autores recopilan en esta obra los datos básicos de las industrias desaparecidas.
Hay múltiples indicios de un acercamiento profundo entre la teología y la estética. No se trata sólo de la experiencia del límite y del clamor del vacío, interrogante al que se ha dicho que la respuesta sólo la dan los poetas y los artistas. La decepción de los lenguajes temáticos lleva a añorar y reclamar otros intentos más respetuosos y correctos con lo gratuito, lo gratificante y lo bello. Los temas no respiran; la poesía sí. Urge testificar y estimular otra sensibilidad. Desde esta demanda y sus perspectivas abiertas, se desea más el testigo que el maestro. De Luis Guillermo Alonso y su obra se ha dicho: "Tus versos, sin duda, merecen una escucha limpia; reclaman un lector atento que, sin rechazo de la antigua inspiración, busque impaciente un cántico nuevo. Si aún queda algo de oído. Poesía para la noche -para esa noche amable más que la alborada-, poesía para despertar". LUIS GUILLERMO ALONSO MARTÍNEZ (1939) es jesuita y reside en Valladolid. La espiritualidad y la estética son sus áreas de interés y de trabajo, ya se trate de artes visuales o de poesía. Imparte cursos. Se interesa sobre todo por ese espacio fronterizo entre la teología y la estética, entre la espiritualidad y la poesía contemporánea de calidad. Su propia producción poética, amplia y hasta ahora reservada, se ha desvelado parcialmente, pero con gran éxito, en recitales directos o radiados. Ahora abrimos la oportunidad de que pueda ser descubierta y degustada en una lectura personal y sosegada.
Octavio Paz encarna como nadie el siglo xx mexicano. Bajo la vigilancia de esta certidumbre, Guillermo Sheridan ha escrito Poeta con paisaje. Ensayos sobre la vida de Octavio Paz, la más importante hasta la fecha de las biografías intelectuales del poeta. Sin menoscabo de una ardua averiguación en las cartas de navegación de las que Paz se sirvió para atravesar con insólita pericia el turbulento río del siglo, Sheridan ha querido que sean sus poemas la fuente primordial para iluminar sus recuerdos más lejanos, las pasiones de adolescencia y juventud, los amores de la madurez. Desde la infancia en Mixcoac de un niño solitario hasta ese gesto de comunión con miles de mexicanos que fue su renuncia a la embajada en la India en 1968, la vida de Octavio Paz corre pareja al nacimiento, el esplendor y el ocaso de la Revolución mexicana y de sus mitologías. Nace con ella en 1914 y muere en 1998 en la víspera del agotamiento electoral de su ciclo histórico. Como el México moderno, nos dice Sheridan, Paz fue hijo de un revolucionario zapatista y nieto de un liberal porfiriano. En estos ensayos, Sheridan recorre la memoria nutricia del poeta y lo acompaña a través de la iniciación militante en los años treinta, del mítico viaje solidario a la España republicana en 1937 y de una decepción crítica que lo hará transitar, bajo la influencia de Victor Serge y de Jean Malaquais, hacia el socialismo democrático y sus herejías en el mediodía del siglo. Octavio Paz vivirá la poesía a la manera surrealista, como una interrogación revolucionaria del lenguaje y de su lugar entre los hombres. Poeta con paisaje es también un capítulo central en la historia de la poesía hispanoamericana, en cuyos trabajos editoriales y polémicas Taller, El Hijo Pródigo, Laurel el joven Paz se convirtió en ese poeta cuya obra no puede ser leída sin el contraste y la complicidad de los otros grandes escritores de la lengua
María, la Estrella que precede a Cristo, se convierte, por su maternidad virginal, en Causa de nuestra alegría. Ella es el Arca de la Alianza donde se encuentran el cielo y la tierra; la Esposa «toda bella» en la que se refleja la Gloria de Dios. Para nosotros, los cristianos, la Virgen es Madre y Maestra de vida espiritual, que inspira nuestra piedad de hijos. Ella es, en definitiva, la Puerta del Cielo «que dio paso a nuestra luz, el Señor Jesús».
Sobre el poder de los emperadores y los papas (1347), última obra compuesta por Guillermo de Ockham, puede considerarse como su testamento intelectual y político. Redactado en el ocaso de su vida, en un momento histórico en el que sus ideas parecían abocadas al fracaso, este breve y denso texto recoge lo fundamental del método, la temática y las aspiraciones del Ockhan polemista que, en sus últimos días, se adhiere con más fervor si cabe a sus convicciones eclesiológicas y políticas. El nominalismo y la teología de la omnipotencia del Ockham especulativo desembocan en una Filosofía política que, como esta síntesis de la misma pone de manifiesto, inaugura conceptos y problemas capitales del pensamiento clásico moderno. Que ni en lo temporal ni en lo espiritual recibió San Pedro de Cristo una plenitud de potestad tal que pudiera hacer todo aquello que no está prohibido por la ley divina y la ley natural. Que el principado papal en absoluto se extiende regularmente a negocios temporales y eclesiásticos, ni a actos supererogatorios, ni a los derechos y libertades ajenos. Que el principado papal fue instituido en provecho y para utilidad de los fieles, y no para utlidad y honor del papa, de modo que debe llamarse de servicio y no de dominio. Qué son los derechos y libertades ajenos sobre los que el papa no tiene potestad regularmente. A qué cosas en concreto se extiende el principado apostólico. De qué manera es el papa cabeza y juez supremo de todos los fieles. La grandeza del principado apostólico consiste en tres cosas. La Iglesia aviñonense, no sin el sello de la injusticia y la tiranía, rebaja y persigue a quienes no temen disputar sobre la potestad papal.