Unidades didácticas: 1.- Que é a filosofía?, 2.- Crenza, saber e verdade, 3.- Que é real?, 4.- Ética e política, 5.- A lóxica, ferramenta da razón, 6.- Evolución e hominización, 7.- Natureza e cultura, 8.- O animal simbólico, 9.- Reflexións filosóficas sobre o ser humano, 10.- Fundamentos da acción, 11.- Teorías éticas e cidadanía, 12.- Poder, estado e formas de goberno, 13.- Dereito e xustiza, 14.- Democracia e cidadanía.
El presente estudio aporta un análisis socio-político del campo filosófico argentino en sus transformaciones y luchas internas y de las funciones del debate existencialista entre la búsqueda de identidad y el diálogo con el mundo filosófico alemán de posguerra
Este libro presenta una selección de los trabajos filosóficos elaborados por Richard Rorty a lo largo de la pasada década y viene a completar los tres volúmenes de ensayos anteriores, ya publicados por Paidós: Objetividad, relativismo y verdad, Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos y Verdad y progreso. Entre otros asuntos se abordarán aquí temas como los del cambiante papel que ha desempeñado la filosofía en la cultura occidental en el transcurso de los últimos siglos, el cometido de la imaginación en el progreso intelectual y moral, la noción de «identidad moral», el planteamiento wittgensteiniano que asigna una naturaleza lingüística a los problemas de la filosofía, la irrelevancia de la ciencia cognitiva en el ámbito de la filosofía, y la errónea idea de que es tarea de los filósofos descubrir el «lugar» que corresponde a cosas tales como la conciencia y el valor moral en un mundo de partículas físicas. Estos escritos forman una sólida y peculiar colección que resultará atractiva para todo aquel que tenga un serio interés en la filosofía y su relación con la cultura.
Libro de Filosofía para alumnos de 4º de E.S.O. En cada unidad se parte de una imagen sugerente y de distintas cuestiones que invitan a la reflexión y al diálogo con el alumno sobre experiencias, conocimientos previos y opiniones. Al comienzo de cada unidad se recoge una doble página de procedimientos en la que se enseña una técnica relacionada con el contenido que se verá en la unidad. La enseñanza de esta técnica va unida a una parte práctica para aplicar los contenidos estudiados. Los contenidos se desarrollan en epígrafes de varias páginas, donde aparecen resaltados los conceptos principales y su explicación teórica se acompaña de ejemplos y recursos visuales que facilitan su comprensión. La información de los márgenes permite ampliar o aclarar determinados aspectos de los contenidos. Cada epígrafe finaliza con varias páginas de actividades en las que se aplican los contenidos estudiados de forma específica en esa parte de la unidad. Las actividades se apoyan en imágenes para comentar, esquemas, análisis de vídeos o películas y temas en torno a los que generar debates en el aula. Todas las unidades finalizan con una propuesta de evaluación dividida en dos partes: la primera, a partir de un texto; y la segunda, con un test y una actividad de desarrollo de un mapa conceptual o esquema que sintetiza los contenidos principales.
«A diferencia del mero conocimiento, la experiencia del contenido del conocimiento revelado consiste en que Dios llama al hombre. Mediante esta experiencia de ser llamados se dan los contenidos esenciales del conocimiento revelado » (Eric Voegelin). «Hay que asumir que algo que viene de Dios le ocurre al hombre. Pero ese acontecimiento no es necesario entenderlo como llamada o interpelación; ésa es una interpretación posible, cuya aceptación se basa, por tanto, en la fe y no en el conocimiento» (Leo Strauss). Eric Voegelin (1901-1985) y Leo Strauss (1899- 1973) representan dos vertientes extraordinariamente influyentes del pensamiento político contemporáneo. La correspondencia que mantuvieron entre 1934 y 1964 pone de relieve el drama del pensamiento conservador europeo enfrentado a la desaparición de su entorno material y a la necesidad de alinearse a favor de la democracia. Émigrés en la tierra de nadie americana, Voegelin y Strauss contrapusieron sus propias aspiraciones al orden revelado y al derecho natural.
Es un libro escrito con un estilo divertido y directo, capaz de conectar con un lector desenfadado. ¡Las ganas de aprender no tienen por qué ser patrimonio de gente aburrida! Claro que una disciplina como la filosofía exige algo más que un tratamiento ameno para que la podamos comprender. Por eso Cómo ser un mono que teclea sin parar se acerca a las cuestiones más interesantes de esta disciplina desde una vertiente práctica. Las cuestiones más abstractas y las teorías más complejas encuentran una explicación en nuestro mundo cotidiano. Así descubrimos el lado fascinante de esta ciencia. El libro se estructura en 35 capítulos breves, cada uno de los cuales está dedicado a un concepto. Las explicaciones están acompañadas por las ilustraciones necesarias y citas que contextualizan la teoría. El lector puede seguir el orden lineal del libro, pero también puede ir a los capítulos que le parezcan más interesantes al principio. O sencillamente, puede hojear las páginas del libro hasta encontrar aquella frase o teoría que llame su atención. Sea como sea, el resultado será el mismo: al lector le será muy difícil abandonar la lectura.
Las conferencias del año académico 1946-1947 serían las últimas de Wittgenstein. A finales de 1947 dejó la cátedra en Cambridge para retirarse y escribir. Tres de sus alumnos -P. Geach, K. Shah y A. C. Jackson- tomaron los apuntes que constituyen este libro. No sólo transmiten una imagen vívida del inusual estilo de dar clase de Wittgenstein, sino que también atestiguan de qué formas podían influir sus conferencias en oyentes distintos. Sin embargo, los tres transmiten la inmediatez de la atmósfera de Cambridge de aquellos años y reproducen con detalle las argumentaciones y discusiones de Wittgenstein con sus alumnos. Esta obra contribuye por tanto a la comprensión de la filosofía tardía de Wittgenstein y arroja luz sobre sus ideas, su forma de plantear problemas y su enfoque a la resolución de los mismos. De Ludwig Wittgenstein (1889-1951) Alianza Editorial ha publicado también Tractatus logico-philosophicus y Diarios secretos.
Nacido y criado en el seno del patriciado romano, Anicio Manlio Severino BOECIO (ca. 475-524) tomó parte activa en la vida política de su tiempo -lo que le llevó en último término a la caída en desgracia y la muerte-, pero su principal inquietud fue preservar las fuentes griegas del saber y el legado de la cultura antigua para el turbulento mundo que se estaba gestando tras la desaparición del Imperio Romano de Occidente. Escrita en prisión mientras aguardaba su ejecución, LA CONSOLACIÓN DE LA FILOSOFÍA -obra de larga fortuna a lo largo de los siglos- sintetiza en buena medida los pensamientos de Cicerón, Séneca, Aristóteles, los estoicos y los neoplatónicos siguiendo principalmente las directrices de Platón y san Agustín, lo que hizo de ella una de las obras capitales en la Edad Media.
Unidades didácticas: 1.- ¿Qué es la filosofía?, 2.- Creencia, saber y verdad, 3.- ¿Qué es real?, 4.- Ética y política, 5.- La lógica, herramienta de la razón, 6.- Evolución y hominización, 7.- Naturaleza y cultura, 8.- El animal simbólico, 9.- Reflexiones filosóficas sobre el ser humano, 10.- Fundamentos de la acción, 11.- Teorías éticas y ciudadanía, 12.- Poder, estado y formas de gobierno, 13.- Derecho y justicia, 14.- Democracia y ciudadanía.
En Berlín, entre noviembre de 1841 y febrero de 1842, Søren Kierkegaard asistió a las lecciones sobre la Filosofía de la Revelación impartidas por Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. La presente edición recoge los apuntes tomados por el pensador danés, un documento imprescindible para entender la huella de Schelling en el giro que tomará la producción kierkegaardiana hasta El concepto de la angustia (1844). El viejo Schelling expone su concepto de filosofía positiva: una filosofía de la existencia en la que se orquesta su crítica a la filosofía idealista de G. W. F. Hegel. El ideal-realismo del último Schelling servirá a Kierkegaard de orientación para su propia crítica a la filosofía hegeliana. Se hace así eco de sus temas, como son la importancia concedida por Schelling a la mitología, la necesidad de formular una verdadera filosofía de la historia, el papel de la Revelación y, sobre todo, la radicalidad de la angustia como fenómeno originario del drama de la libertad en cuanto pura posibilidad. En este texto del joven Kierkegaard cabe hallar, por tanto, la génesis de la comprensión contemporánea de la angustia.
Unidades didácticas: 1.- Que é a filosofía?, 2.- Crenza, saber e verdade, 3.- Que é real?, 4.- Ética e política, 5.- A lóxica, ferramenta da razón, 6.- Evolución e hominización, 7.- Natureza e cultura, 8.- O animal simbólico, 9.- Reflexións filosóficas sobre o ser humano, 10.- Fundamentos da acción, 11.- Teorías éticas e cidadanía, 12.- Poder, estado e formas de goberno, 13.- Dereito e xustiza, 14.- Democracia e cidadanía.
El presente estudio aporta un análisis socio-político del campo filosófico argentino en sus transformaciones y luchas internas y de las funciones del debate existencialista entre la búsqueda de identidad y el diálogo con el mundo filosófico alemán de posguerra
Este libro presenta una selección de los trabajos filosóficos elaborados por Richard Rorty a lo largo de la pasada década y viene a completar los tres volúmenes de ensayos anteriores, ya publicados por Paidós: Objetividad, relativismo y verdad, Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos y Verdad y progreso. Entre otros asuntos se abordarán aquí temas como los del cambiante papel que ha desempeñado la filosofía en la cultura occidental en el transcurso de los últimos siglos, el cometido de la imaginación en el progreso intelectual y moral, la noción de «identidad moral», el planteamiento wittgensteiniano que asigna una naturaleza lingüística a los problemas de la filosofía, la irrelevancia de la ciencia cognitiva en el ámbito de la filosofía, y la errónea idea de que es tarea de los filósofos descubrir el «lugar» que corresponde a cosas tales como la conciencia y el valor moral en un mundo de partículas físicas. Estos escritos forman una sólida y peculiar colección que resultará atractiva para todo aquel que tenga un serio interés en la filosofía y su relación con la cultura.
Libro de Filosofía para alumnos de 4º de E.S.O. En cada unidad se parte de una imagen sugerente y de distintas cuestiones que invitan a la reflexión y al diálogo con el alumno sobre experiencias, conocimientos previos y opiniones. Al comienzo de cada unidad se recoge una doble página de procedimientos en la que se enseña una técnica relacionada con el contenido que se verá en la unidad. La enseñanza de esta técnica va unida a una parte práctica para aplicar los contenidos estudiados. Los contenidos se desarrollan en epígrafes de varias páginas, donde aparecen resaltados los conceptos principales y su explicación teórica se acompaña de ejemplos y recursos visuales que facilitan su comprensión. La información de los márgenes permite ampliar o aclarar determinados aspectos de los contenidos. Cada epígrafe finaliza con varias páginas de actividades en las que se aplican los contenidos estudiados de forma específica en esa parte de la unidad. Las actividades se apoyan en imágenes para comentar, esquemas, análisis de vídeos o películas y temas en torno a los que generar debates en el aula. Todas las unidades finalizan con una propuesta de evaluación dividida en dos partes: la primera, a partir de un texto; y la segunda, con un test y una actividad de desarrollo de un mapa conceptual o esquema que sintetiza los contenidos principales.
«A diferencia del mero conocimiento, la experiencia del contenido del conocimiento revelado consiste en que Dios llama al hombre. Mediante esta experiencia de ser llamados se dan los contenidos esenciales del conocimiento revelado » (Eric Voegelin). «Hay que asumir que algo que viene de Dios le ocurre al hombre. Pero ese acontecimiento no es necesario entenderlo como llamada o interpelación; ésa es una interpretación posible, cuya aceptación se basa, por tanto, en la fe y no en el conocimiento» (Leo Strauss). Eric Voegelin (1901-1985) y Leo Strauss (1899- 1973) representan dos vertientes extraordinariamente influyentes del pensamiento político contemporáneo. La correspondencia que mantuvieron entre 1934 y 1964 pone de relieve el drama del pensamiento conservador europeo enfrentado a la desaparición de su entorno material y a la necesidad de alinearse a favor de la democracia. Émigrés en la tierra de nadie americana, Voegelin y Strauss contrapusieron sus propias aspiraciones al orden revelado y al derecho natural.
Es un libro escrito con un estilo divertido y directo, capaz de conectar con un lector desenfadado. ¡Las ganas de aprender no tienen por qué ser patrimonio de gente aburrida! Claro que una disciplina como la filosofía exige algo más que un tratamiento ameno para que la podamos comprender. Por eso Cómo ser un mono que teclea sin parar se acerca a las cuestiones más interesantes de esta disciplina desde una vertiente práctica. Las cuestiones más abstractas y las teorías más complejas encuentran una explicación en nuestro mundo cotidiano. Así descubrimos el lado fascinante de esta ciencia. El libro se estructura en 35 capítulos breves, cada uno de los cuales está dedicado a un concepto. Las explicaciones están acompañadas por las ilustraciones necesarias y citas que contextualizan la teoría. El lector puede seguir el orden lineal del libro, pero también puede ir a los capítulos que le parezcan más interesantes al principio. O sencillamente, puede hojear las páginas del libro hasta encontrar aquella frase o teoría que llame su atención. Sea como sea, el resultado será el mismo: al lector le será muy difícil abandonar la lectura.
Las conferencias del año académico 1946-1947 serían las últimas de Wittgenstein. A finales de 1947 dejó la cátedra en Cambridge para retirarse y escribir. Tres de sus alumnos -P. Geach, K. Shah y A. C. Jackson- tomaron los apuntes que constituyen este libro. No sólo transmiten una imagen vívida del inusual estilo de dar clase de Wittgenstein, sino que también atestiguan de qué formas podían influir sus conferencias en oyentes distintos. Sin embargo, los tres transmiten la inmediatez de la atmósfera de Cambridge de aquellos años y reproducen con detalle las argumentaciones y discusiones de Wittgenstein con sus alumnos. Esta obra contribuye por tanto a la comprensión de la filosofía tardía de Wittgenstein y arroja luz sobre sus ideas, su forma de plantear problemas y su enfoque a la resolución de los mismos. De Ludwig Wittgenstein (1889-1951) Alianza Editorial ha publicado también Tractatus logico-philosophicus y Diarios secretos.
Nacido y criado en el seno del patriciado romano, Anicio Manlio Severino BOECIO (ca. 475-524) tomó parte activa en la vida política de su tiempo -lo que le llevó en último término a la caída en desgracia y la muerte-, pero su principal inquietud fue preservar las fuentes griegas del saber y el legado de la cultura antigua para el turbulento mundo que se estaba gestando tras la desaparición del Imperio Romano de Occidente. Escrita en prisión mientras aguardaba su ejecución, LA CONSOLACIÓN DE LA FILOSOFÍA -obra de larga fortuna a lo largo de los siglos- sintetiza en buena medida los pensamientos de Cicerón, Séneca, Aristóteles, los estoicos y los neoplatónicos siguiendo principalmente las directrices de Platón y san Agustín, lo que hizo de ella una de las obras capitales en la Edad Media.
Unidades didácticas: 1.- ¿Qué es la filosofía?, 2.- Creencia, saber y verdad, 3.- ¿Qué es real?, 4.- Ética y política, 5.- La lógica, herramienta de la razón, 6.- Evolución y hominización, 7.- Naturaleza y cultura, 8.- El animal simbólico, 9.- Reflexiones filosóficas sobre el ser humano, 10.- Fundamentos de la acción, 11.- Teorías éticas y ciudadanía, 12.- Poder, estado y formas de gobierno, 13.- Derecho y justicia, 14.- Democracia y ciudadanía.
En Berlín, entre noviembre de 1841 y febrero de 1842, Søren Kierkegaard asistió a las lecciones sobre la Filosofía de la Revelación impartidas por Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. La presente edición recoge los apuntes tomados por el pensador danés, un documento imprescindible para entender la huella de Schelling en el giro que tomará la producción kierkegaardiana hasta El concepto de la angustia (1844). El viejo Schelling expone su concepto de filosofía positiva: una filosofía de la existencia en la que se orquesta su crítica a la filosofía idealista de G. W. F. Hegel. El ideal-realismo del último Schelling servirá a Kierkegaard de orientación para su propia crítica a la filosofía hegeliana. Se hace así eco de sus temas, como son la importancia concedida por Schelling a la mitología, la necesidad de formular una verdadera filosofía de la historia, el papel de la Revelación y, sobre todo, la radicalidad de la angustia como fenómeno originario del drama de la libertad en cuanto pura posibilidad. En este texto del joven Kierkegaard cabe hallar, por tanto, la génesis de la comprensión contemporánea de la angustia.