La ley de los profanos reúne una serie de trabajos acerca de los saberes de la ley, el delito y la justicia de aquellos que no son sus especialistas. Los protagonistas de este libro son "profanos" en la medida en que circulan por fuera de los espacios consagrados en los que se diseña la ley y se debaten las doctrinas jurídicas o científicas que la sustentan, allí donde se define qué es un delito, quién es el transgresor y cuál su mejor castigo. Provenientes de una amplia franja social que comenta, denuncia y actúa movida por las nociones no expertas de lo que es justo e injusto, los personajes de este libro se apropian permisivamente de conceptos jurídicos y científicos acuñados en los ámbitos "sacros". Los ensayos compilados por la historiadora Lila Caimari no se proponen oponer lo "sacro" y lo "profano" como dos universos ideológicos enfrentados, sino más bien reconocer las correas de transmisión entre ambas culturas, fundamentalmente la literatura, el cine, el periodismo y la fotografía, para acceder a los lenguajes y conceptos con los que la justicia y la transgresión fueron pensados. De este modo, los análisis de Pablo Ansolabehere, Lila Caimari, Ariel de la Fuente, Mercedes García Ferrari, Sandra Gayol, Pablo Piccato y Máximo Sozzo, se concentran en un nivel de cruces discursivos que conectan los mandatos del periodismo y la moda de la criminología, la democratización de la imagen fotográfica y la razón policial, la planificación del delito y las nociones de honor, el sensacionalismo y la ley penal. Se trata de zonas de intersección de lógicas sociales y estatales que oscilan entre el enfrentamiento y las mutuas apropiaciones instrumentales. Ellas permiten ver el modo en que las definiciones científicas, políticas y jurídicas eran resignificadas en Buenos Aires entre fines del siglo XIX y principios del XX, en un contexto de expansión de las capacidades estatales de ejercicio de la justicia y el control social. Desde una perspectiva interdisciplinaria, La ley de los profanos presenta un análisis preciso y original de las nociones sociales de ley, justicia y castigo que resulta de una importancia capital para comprender los orígenes de dichas construcciones sociales en la actualidad.
Fivaller Seras i Lleonart (Buenos Aires, 1930-2009) va viure des de tots els angles les manifestacions catalanes a lArgentina. Un oncle avi seu fou fundador del Casal Català de la capital, el 1908; lavi, fundador del quadre escènic; la mare, actriu durant més de cinquanta anys, i el pare, activista polític, creà el periòdic La Nación Catalana i organitzà el viatge de Francesc Macià i Ventura Gassol per terres dAmèrica. Sota lestela daquesta tradició familiar i el mestratge dHipòlit Nadal i Mallol i el grup que aglutinava la revista Ressorgiment, Fivaller Seras va treballar en diversos fronts per mantenir viva la flama de la catalanitat, per damunt de distàncies i fronteres, sobretot des del Grup Joventut i lObra Cultural Catalana, amb una convicció i una fermesa corprenedores. La seva memòria és la memòria dun segle de prodigiosa efervescència nacional a laltra banda de lAtlàntic.
El presente ensayo tiene una motivación musical. Se presenta a la imaginación del escritor la imagen de un cuerpo que desaparece -el Delfín francés conocido como Luis XVII- y una serie de impostores que intentan sustituirlo. No se trata de un tema sino de lo contrario: de una variación que busca su tema, al revés que el clásico modelo musical de tema y variaciones.
¿Qué esconden la celebración de la belleza del paisaje y la pureza de la naturaleza presentes en la promoción de nuevos proyectos urbanísticos? ¿Qué significa la naturaleza para los diferentes habitantes de la ciudad? Con este libro, Carman, doctora en antropología social, estudia los procesos socioculturales de la segregación en la capital bonarense a partir de reflexionar sobre dos villas desalojadas -la Rodrigo Bueno y la Aldea Gay- para desde allí deducir cuál es el principio de máxima intrusión socialmente aceptable que subyace a estas operaciones de expulsión, a partir de esos supuestos revisa por último las urbanizaciones cerradas, como un contrapunto necesario.
Hace ya unas décadas se libró la mayor guerra sufrida y narrada por el ser humano. La sinrazón bañó de sangre toda Europa para contemplar la orfandad en las calles y la migratoria necesidad ante el hambre y la supervivencia. Carlo Atrani fue una de aquellas almas que intentó huir de Italia por su condición de judío y antifascista. Recorrió parte del sur de Europa bajo el abrigo de los besos de Anna, una joven de familia noble de Verona, y un libro que guardaba un gran secreto. El campo de concentración de Mauthausen y la caída de París separaron sus vidas, mientras la maquinaria alemana avanzaba dirección a Moscú. Cesare Leone, amigo de Carlo, consiguió abandonar el viejo continente acompañado de su padre, Amadeo, y poner los pies en Buenos Aires. La Reina del Plata era una ciudad viva tras la tragedia, alegre sobre el paso de las lágrimas y, al mismo tiempo, agónica por la incertidumbre de sus gentes y decadente en sus cielos. Juan Domingo Perón engrandecía su poder en Argentina y, especialmente, en su capital, Buenos Aires. Una ciudad tomada en las calles con la incansable lucha obrera y se reconstruía como un animal herido pero lleno de vida. Buenos Aires era una ciudad enfurecida.
Ofrecemos en este volumen más de una treintena de artículos escritos por Francisco Ayala para La Nación de Buenos Aires que hasta hoy no se habían recogido en libro. A estos textos dispersos, que brindan al lector y al crítico de la obra ayaliana novedad y constatación, se suman además ensayos, reseñas, entrevistas, semblanzas y evocaciones sobre su obra y su figura de destacadas firmas, sobre todo argentinas, aparecidos en el prestigioso Suplemento Cultural del matutino porteño. El conjunto constituye una buena síntesis de la fuerte presencia del escritor granadino en una de las patrias de su exilio. La labor intelectual y creadora de Francisco Ayala (Granada, 1906-Madrid, 2009) como narrador, ensayista, crítico o memorialista, reconocida, entre otros, con los premios Cervantes y Príncipe de Asturias de las Letras, se ha desarrollado durante todo el siglo XX hasta adentrarse en el XXI. Su vocación más intensa siempre fue la literatura de creación, campo en el que publicó libros de prosas vanguardistas (El boxeador y un ángel, 1929; Cazador en el alba, 1930), novelas (Muertes de perro, 1958; El fondo del vaso, 1962) y volúmenes de relatos (Los usurpadores, 1949; La cabeza del cordero, 1949), así como unas memorias (Recuerdos y olvidos 1906-2006) y una obra en la que rompía las fronteras entre los géneros (El jardín de las delicias, 1971). Profesor de Derecho y, ya en el exilio, de Sociología y de Literatura en diversas universidades americanas, Ayala fue también traductor y editor, y durante toda su vida publicó artículos y colaboraciones en prensa. En 1939, recién llegado a Buenos Aires, comenzó una relación profesional con el diario La Nación que habría de extenderse más de cincuenta años, hasta 1993.
La ley de los profanos reúne una serie de trabajos acerca de los saberes de la ley, el delito y la justicia de aquellos que no son sus especialistas. Los protagonistas de este libro son "profanos" en la medida en que circulan por fuera de los espacios consagrados en los que se diseña la ley y se debaten las doctrinas jurídicas o científicas que la sustentan, allí donde se define qué es un delito, quién es el transgresor y cuál su mejor castigo. Provenientes de una amplia franja social que comenta, denuncia y actúa movida por las nociones no expertas de lo que es justo e injusto, los personajes de este libro se apropian permisivamente de conceptos jurídicos y científicos acuñados en los ámbitos "sacros". Los ensayos compilados por la historiadora Lila Caimari no se proponen oponer lo "sacro" y lo "profano" como dos universos ideológicos enfrentados, sino más bien reconocer las correas de transmisión entre ambas culturas, fundamentalmente la literatura, el cine, el periodismo y la fotografía, para acceder a los lenguajes y conceptos con los que la justicia y la transgresión fueron pensados. De este modo, los análisis de Pablo Ansolabehere, Lila Caimari, Ariel de la Fuente, Mercedes García Ferrari, Sandra Gayol, Pablo Piccato y Máximo Sozzo, se concentran en un nivel de cruces discursivos que conectan los mandatos del periodismo y la moda de la criminología, la democratización de la imagen fotográfica y la razón policial, la planificación del delito y las nociones de honor, el sensacionalismo y la ley penal. Se trata de zonas de intersección de lógicas sociales y estatales que oscilan entre el enfrentamiento y las mutuas apropiaciones instrumentales. Ellas permiten ver el modo en que las definiciones científicas, políticas y jurídicas eran resignificadas en Buenos Aires entre fines del siglo XIX y principios del XX, en un contexto de expansión de las capacidades estatales de ejercicio de la justicia y el control social. Desde una perspectiva interdisciplinaria, La ley de los profanos presenta un análisis preciso y original de las nociones sociales de ley, justicia y castigo que resulta de una importancia capital para comprender los orígenes de dichas construcciones sociales en la actualidad.
Fivaller Seras i Lleonart (Buenos Aires, 1930-2009) va viure des de tots els angles les manifestacions catalanes a lArgentina. Un oncle avi seu fou fundador del Casal Català de la capital, el 1908; lavi, fundador del quadre escènic; la mare, actriu durant més de cinquanta anys, i el pare, activista polític, creà el periòdic La Nación Catalana i organitzà el viatge de Francesc Macià i Ventura Gassol per terres dAmèrica. Sota lestela daquesta tradició familiar i el mestratge dHipòlit Nadal i Mallol i el grup que aglutinava la revista Ressorgiment, Fivaller Seras va treballar en diversos fronts per mantenir viva la flama de la catalanitat, per damunt de distàncies i fronteres, sobretot des del Grup Joventut i lObra Cultural Catalana, amb una convicció i una fermesa corprenedores. La seva memòria és la memòria dun segle de prodigiosa efervescència nacional a laltra banda de lAtlàntic.
El presente ensayo tiene una motivación musical. Se presenta a la imaginación del escritor la imagen de un cuerpo que desaparece -el Delfín francés conocido como Luis XVII- y una serie de impostores que intentan sustituirlo. No se trata de un tema sino de lo contrario: de una variación que busca su tema, al revés que el clásico modelo musical de tema y variaciones.
¿Qué esconden la celebración de la belleza del paisaje y la pureza de la naturaleza presentes en la promoción de nuevos proyectos urbanísticos? ¿Qué significa la naturaleza para los diferentes habitantes de la ciudad? Con este libro, Carman, doctora en antropología social, estudia los procesos socioculturales de la segregación en la capital bonarense a partir de reflexionar sobre dos villas desalojadas -la Rodrigo Bueno y la Aldea Gay- para desde allí deducir cuál es el principio de máxima intrusión socialmente aceptable que subyace a estas operaciones de expulsión, a partir de esos supuestos revisa por último las urbanizaciones cerradas, como un contrapunto necesario.
Hace ya unas décadas se libró la mayor guerra sufrida y narrada por el ser humano. La sinrazón bañó de sangre toda Europa para contemplar la orfandad en las calles y la migratoria necesidad ante el hambre y la supervivencia. Carlo Atrani fue una de aquellas almas que intentó huir de Italia por su condición de judío y antifascista. Recorrió parte del sur de Europa bajo el abrigo de los besos de Anna, una joven de familia noble de Verona, y un libro que guardaba un gran secreto. El campo de concentración de Mauthausen y la caída de París separaron sus vidas, mientras la maquinaria alemana avanzaba dirección a Moscú. Cesare Leone, amigo de Carlo, consiguió abandonar el viejo continente acompañado de su padre, Amadeo, y poner los pies en Buenos Aires. La Reina del Plata era una ciudad viva tras la tragedia, alegre sobre el paso de las lágrimas y, al mismo tiempo, agónica por la incertidumbre de sus gentes y decadente en sus cielos. Juan Domingo Perón engrandecía su poder en Argentina y, especialmente, en su capital, Buenos Aires. Una ciudad tomada en las calles con la incansable lucha obrera y se reconstruía como un animal herido pero lleno de vida. Buenos Aires era una ciudad enfurecida.
Ofrecemos en este volumen más de una treintena de artículos escritos por Francisco Ayala para La Nación de Buenos Aires que hasta hoy no se habían recogido en libro. A estos textos dispersos, que brindan al lector y al crítico de la obra ayaliana novedad y constatación, se suman además ensayos, reseñas, entrevistas, semblanzas y evocaciones sobre su obra y su figura de destacadas firmas, sobre todo argentinas, aparecidos en el prestigioso Suplemento Cultural del matutino porteño. El conjunto constituye una buena síntesis de la fuerte presencia del escritor granadino en una de las patrias de su exilio. La labor intelectual y creadora de Francisco Ayala (Granada, 1906-Madrid, 2009) como narrador, ensayista, crítico o memorialista, reconocida, entre otros, con los premios Cervantes y Príncipe de Asturias de las Letras, se ha desarrollado durante todo el siglo XX hasta adentrarse en el XXI. Su vocación más intensa siempre fue la literatura de creación, campo en el que publicó libros de prosas vanguardistas (El boxeador y un ángel, 1929; Cazador en el alba, 1930), novelas (Muertes de perro, 1958; El fondo del vaso, 1962) y volúmenes de relatos (Los usurpadores, 1949; La cabeza del cordero, 1949), así como unas memorias (Recuerdos y olvidos 1906-2006) y una obra en la que rompía las fronteras entre los géneros (El jardín de las delicias, 1971). Profesor de Derecho y, ya en el exilio, de Sociología y de Literatura en diversas universidades americanas, Ayala fue también traductor y editor, y durante toda su vida publicó artículos y colaboraciones en prensa. En 1939, recién llegado a Buenos Aires, comenzó una relación profesional con el diario La Nación que habría de extenderse más de cincuenta años, hasta 1993.