W. K. C. Guthrie ofrece en esta obra un excelente resumen de la filosofía griega, desde sus inciertos orígenes hasta su culminación en Aristóteles. Esta síntesis recoge las más valiosas aportaciones que, para la comprensión del pensamiento helénico, han hecho la filología y la constante investigación histórica en torno a los griegos.
Tratado y monografía a la vez, el cual no hace una exposición sistemática, sino que analiza los escritos de Aristóteles para descubrir en ellos las huellas de la marcha de su espíritu.
Esta obra proporciona las claves de lectura para una correcta interpretación de la Metafísica de Aristóteles, planteando los problemas que ha de resolver todo lector antes de abordar el tema. El catedrático de Historia de la Filosofía Antigua Giovanni Reale realiza un análisis del significado del término que constituye el título y ofrece un estudio exhaustivo y profundo de la génesis y estructuración de la obra misma. Desde el punto de vista literario, la Metafísica no es una obra unitaria, sino un conjunto de libros y, más precisamente, de apuntes y materiales de diversa índole relacionados con las lecciones impartidas por Aristóteles sobre una determinada problemática que él designaba con varios nombres y, en particular, con la expresión técnica de "filosofía primera". Si la unidad literaria de la Metafísica queda ya definitivamente excluida, punto sobre el cual los estudios modernos y contemporáneos no dejan lugar a dudas, no puede decirse lo mismo de la unidad de contenido de la colección que constituyen los catorce libros, que además pueden y deben leerse en el orden en que nos han sido transmitados. Sólo con plena conciencia de tales problemas se puede sacar provecho de la lectura del complejo y abundante material presentado en los libros que componen la obra. El autor describe la estructura de la Metafísica mediante un análisis sistemático de cada libro, recorriendo por orden sus capítulos, y pone de relieve e interpreta la armazón teórica del pensamiento metafísico de Aristótelesmostrando sus fundamentos, conceptos clave y trabazones internas. Tras examinar las semejanzas y diferencias estructurales entre el pensamiento metafísico de y el de Platón, la obra concluye con una historia de la fortuna de la Metafísica a través de las diversas interpretaciones de las que ha sido objeto a lo largo de los siglos, desde la Antigüedad, La Edad Media, el Renacimiento y la "segunda Escolástica" hasta la Edad Moderna y el siglo XX.
La " Poética " de Aristóteles es la primera investigación filosófica sobre una forma de arte y un texto fundacional de la historia de la estética. Es una de las obras de Aristóteles más ampliamente leídas y ha atraído el interés de un gran número de comentaristas filosóficos y literarios. El significado de sus ideas clave, especialmente el concepto de catarsis, ha sido objeto de acaloradas disputas y ha ejercido una enorme y prolongada influencia. Muchos autores han seguido las recomendaciones de Aristóteles sobre cómo construir la trama de una tragedia y numerosos críticos han hecho uso de sus ideas para valorar las distintas formas de arte dramático y, en general, narrativo. Este libro es una guía accesible que introduce y explica una obra que puede resultar a veces críptica, densa y difícil de entender. Su autora presenta y valora la " Poética " del estagirita a partir de algunos aspectos y conceptos fundamentales como: la vida de Aristóteles y sus escritos, los principios y conceptos básicos, la definición de tragedia, la filosofía, la poética y el conocimiento, la comedia y la épica, la " Poética " y la estética contemporánea.
Aristóteles supone la culminación de la filosofía griega y el punto de partida de la ciencia y la metafísica. Fue el primer pensador que expuso de manera sistemática y exhaustiva sus ideas a través del género que se asocia con él: el tratado filosófico. Revolucionó todas las áreas de conocimiento por las que se interesó, desde el estudio de la naturaleza hasta la retórica, la política o la ética. Esta obra compendia los fundamentos de todo el pensamiento de esta figura esencial para Occidente aún en la actualidad: ? El aprendizaje de su maestro, Platón, y crítica a la filosofía platónica. ? Las bases de todas las grandes disciplinas que Aristóteles definió y desarrolló, y que en muchos casos fueron inamovibles durante siglos. ? La visión aristotélica de la ciencia, el arte, el mundo, el hombre y el alma. ? Explicación de numerosos conceptos clave, como la felicidad, la justicia o la virtud
Hacia 1272, Tomás de Aquino (1225-1274) redactó el comentario a una hasta entonces ignorada obra de Aristóteles, la Política, pues, aunque el conjunto de los escritos del filósofo griego ya se conocía y comentaba en árabe desde el siglo IX, sin embargo el Islam medieval desconoció ese importante tratado. Aprovechando la novedosa traducción greco-latina de Guillermo de Moerbeke, afrontó esa tarea con la audacia de un pionero intelectual. La auténtica recepción de la Política, que marcaría el desarrollo de la vida civil en Europa y volvería plantear la democracia como el mejor régimen político, fue, pues, mérito del gran filósofo y teólogo italiano. La presente edición ha buscado ofrecerlos al lector del mejor modo posible mediante las siguientes novedades: basando la traducción castellana en la edición crítica leonina y acompañándola de una amplia introducción y una cuidada anotación filológico-filosófica, así como de tres índices y un léxico trilingüe.
Se comienza por detectar en manuales de guión, como los de Blacker, Field o Comparato, que las ideas de la Poética de Aristóteles se encuentran en buena parte de las normativas técnicas que usan hoy los escritores para cine y televisión. Por eso resulta de gran ayuda poder recurrir a una orientación clara y bien fundada sobre las normas dramáticas clásicas y su vigencia en el presente. Se definen los géneros clásicos, como la epopeya, la tragedia y la comedia, y se muestra su pervivencia como prototipos. Para cada género se especifica el modo de escritura, la acción, la trama, la organización del texto, los caracteres, papeles y personajes. Se incluyen consideraciones sobre las raíces de la narratología visual y sobre la construcción del discurso verbal según los cánones de la retórica antigua, mostrando sus huellas en muchos ejemplos actuales de películas y series de televisión. El autor ofrece un paseo iconoclasta a través de ideas que han resurgido por la tendencia a la esquematización de normas narrativas. La escritura para cine y televisión elimina lo superfluo y fija los mensajes que van directos a los sentidos y al pensamiento. Así dejan a flor de piel las normas más eficaces: las clásicas.
Las dos obras recogidas en este volumen -de capital importancia tanto por sí mismas como por su extraordinaria influencia a lo largo de la historia de la filosofía occidental- inauguran el conjunto de los escritos de Aristóteles sobre lógica, que fueron agrupados por lo menos desde el siglo I a. de C. en el Órganon (literalmente, «instrumento»). Según la tradición más consolidada, la primera de ellas, las Categorías, se ocupa de los elementos simples que conforman los enunciados, mientras que la segunda, el tratado De Interpretatione, versa sobre los enunciados mismos -los componentes de los silogismos que son, a su vez, el objeto de los libros de lógica, los denominados Analíticos-. Sin embargo, ya desde la Antigüedad surgieron disputas acerca, tanto de la ordenación de las obras que habían de componer el Órganon como de su finalidad dentro de la lógica de Aristóteles. En esta nueva edición, tanto la traducción como las introducciones y los comentarios que la acompañan permiten al lector tener presente un punto de vista, diferente del tradicional, en el que, la lógica de Aristóteles se contempla también desde el punto de vista de la argumentación dialéctica sin que por ello se descuide su importancia para el desarrollo de la lógica formal. El libro incluye también la Isagoge (literalmente, «Introducción») de Porfirio (siglo II), una breve y modesta obra diseñada, en principio, como ayuda para el estudio de las Categorías y que, por obra de los traductores y comentadores altomedievales, devino durante mas de milenio y medio la puerta por la que todo estudiante accedía al Órganon y, por tanto, a la filosofía, además de haber sido la fuente de disputas filosóficas tan influyentes, aún en nuestros días, como el problema de los universales. La traducción, introducciones y notas han sido realizadas por Luis M. Valdés Villanueva, en la actualidad catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Oviedo.
En la Ethica Nicomachea de Aristóteles se expone el género-sujeto de la filosofía política: el bien práctico (que se alcanza por medio de las virtudes), que es a la vez el primer principio de esta filosofía y su primera afección. El género-sujeto de la política se dice de dos modos: del individuo y de la comunidad política. Las enunciaciones del tí estí (definiciones) constituyen el estudio definitorio y demostrativo de la política, ya que las definiciones son principio de las demostraciones. La política se puede considerar demostrativa en tanto subordinada a la sabiduría (que es intelecto y ciencia). De esa manera, el meollo de la política aristotélica son los tres elementos de las ciencias demostrativas: género-sujeto, afecciones y principios. Óscar Jiménez Torres, es doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra (2005) y la UNAM (2009), e investigador post-doctoral de las Universidades de Navarra y Ioánnina (Grecia). Entre sus publicaciones destacan Elementos de las ciencias demostrativas en Aristóteles (Pamplona, 2006); Definiciones y demostraciones en las obras zoológicas de Aristóteles (Pamplona, 2008); Comentario al libro De generatione animalium de Aristóteles (México, 2009); Comentario al libro De partibus animalium de Aristóteles (México, 2009); Comentario al libro Historia Animalium de Aristóteles (México, 2009); Las diferencias y el género-sujeto en la zoología de Aristóteles (México, 2009); Epítome de la filosofía de Carlos Llano (México, 2010), Diálogos llaneanos (Pamplona, 2017) y Comentario a la Metaphysica de Aristóteles (Pamplona, 2017).
Los filósofos han plasmado su pensamiento en palabras, casi siempre en palabras escritas para sus contemporáneos y su posteridad. Planteando problemas, dilucidando posibles soluciones a los mismos, tratando de reflejar siempre la compleja trama de la naturaleza y la cultura, de lo humano y lo divino, la filosofía consiste sobre todo en las palabras de quienes han ido así labrando la historia de esta particular actividad humana. Por ello, es la palabra del filósofo a quien debemos acudir para ahondar en nuestra condición y en la de cuanto nos rodea. Índice Presentación 9 PLATÓN 17 República 19 Glorsario de términos 31 Ficha de estudio 36 ARISTÓTELES 43 Política 45 Metafísica 62 Glosario de términos 67 Ficha de estudio 78 SANTO TOMÁS DE AQUINO 85 Suma de Teología 87 Glosario de términos 99 Ficha de estudio 104 RENÉ DESCARTES 115 Discurso del método 117 Glosario de términos 144 Ficha de estudio 153
Mediante esta versión, fiel al original, de Ética a Nicómaco, el autor aborda con clarividencia cuestiones que siguen estando vigentes y son de sumo interés como el sentido de la vida y del trabajo, la amistad, el placer o las relaciones familiares destacando la importancia de cultivar las enseñanzas de nuestros ancestros.
¿Qué tiene la retórica para estar en todas partes? Una historia y una guía del arte de la persuasión. La retórica está por todas partes. Cuando se hace una presentación ante un cliente importante, cuando un entrenador habla con sus jugadores en el descanso del partido, cuando se intenta convencer a los niños de que se coman la verdura. Hace que los gobiernos triunfen o caigan, que los delincuentes sean condenados o liberados y que hombres adultos y sensatos marchen decididos hacia las ametralladoras. La retórica es lo que convence y engatusa, inspira y embauca, entusiasma y engaña. Y no es solo el territorio de los políticos. ¿Qué ha hecho la retórica por nosotros? Para empezar, ha creado prácticamente toda la civilización occidental. ¿Qué es la democracia sino la idea de que el arte de la persuasión debe ocupar formalmente el centro del proceso político? ¿Qué es la ley sino una forma de otorgar a las palabras fuerza formal en el mundo y qué es un tribunal sino un lugar en el que el arte de la persuasión configura la sociedad civil? Y, en una sociedad en la que una persona o grupo ejerce el poder sobre los demás -es decir, cualquier sociedad- ¿cuál es el instrumento de dicho poder sino las palabras? Sam Leith explora el arte de la persuasión desde sus orígenes en Grecia hasta su apoteosis en el siglo XXI. Relata las historias de sus villanos y sus héroes, desde Hitler hasta Cicerón, pasando por Martin Luther King, Homer Simpson, Obama, Jennifer Lopez o Nixon; explica los mecanismos de los grandes discursos; y, lo que es más importante, nos descubre que la retórica es útil, aplicable... y que no hay que tenerle ningún miedo. La crítica ha dicho:«Inmensamente entretenido. ¿Me hablas a mí? es un libro alegre, erudito y en ocasiones muy divertido acerca de la retórica, pero también es un agudo y excepcional análisis de cómo funciona la política.»The Literary Review «Además de las anécdotas, Leith proporciona una inspiradora guía para usar la técnica. Este es un libro atractivo y apasionado.»The Sunday Times «Uno de los encantos de este libro es la soltura con la que Leith aborda sus contenidos, desde los más elevados a los más básicos. Maneja importantes textos antiguos que en bruto pueden ser irritantes con un toque deliciosamente ligero, sin sacrificar la seriedad ni la delicadeza.»The Guardian «Sam Leith revive la poderosa disciplina de la retórica clásica. Ya no es terreno de sofistas muertos. Ha vuelto a ser heroica.»London Evening Standard «Leith hace gala de un grado formidable de descaro intelectual. La retórica ya no es un tema arrinconado para gente pasada de moda. Determina cómo vivimos hoy.»The Scotsman «Leith da una relevancia actual a una antigua práctica. Pese a ser riguroso en su análisis de la retórica en la historia, Leith no es en absoluto un pedagogo aburrido. Lea este entretenido e instructivo libro y nunca volverá a confundir occultatio con occupatio.»The Times
W. K. C. Guthrie ofrece en esta obra un excelente resumen de la filosofía griega, desde sus inciertos orígenes hasta su culminación en Aristóteles. Esta síntesis recoge las más valiosas aportaciones que, para la comprensión del pensamiento helénico, han hecho la filología y la constante investigación histórica en torno a los griegos.
Tratado y monografía a la vez, el cual no hace una exposición sistemática, sino que analiza los escritos de Aristóteles para descubrir en ellos las huellas de la marcha de su espíritu.
Esta obra proporciona las claves de lectura para una correcta interpretación de la Metafísica de Aristóteles, planteando los problemas que ha de resolver todo lector antes de abordar el tema. El catedrático de Historia de la Filosofía Antigua Giovanni Reale realiza un análisis del significado del término que constituye el título y ofrece un estudio exhaustivo y profundo de la génesis y estructuración de la obra misma. Desde el punto de vista literario, la Metafísica no es una obra unitaria, sino un conjunto de libros y, más precisamente, de apuntes y materiales de diversa índole relacionados con las lecciones impartidas por Aristóteles sobre una determinada problemática que él designaba con varios nombres y, en particular, con la expresión técnica de "filosofía primera". Si la unidad literaria de la Metafísica queda ya definitivamente excluida, punto sobre el cual los estudios modernos y contemporáneos no dejan lugar a dudas, no puede decirse lo mismo de la unidad de contenido de la colección que constituyen los catorce libros, que además pueden y deben leerse en el orden en que nos han sido transmitados. Sólo con plena conciencia de tales problemas se puede sacar provecho de la lectura del complejo y abundante material presentado en los libros que componen la obra. El autor describe la estructura de la Metafísica mediante un análisis sistemático de cada libro, recorriendo por orden sus capítulos, y pone de relieve e interpreta la armazón teórica del pensamiento metafísico de Aristótelesmostrando sus fundamentos, conceptos clave y trabazones internas. Tras examinar las semejanzas y diferencias estructurales entre el pensamiento metafísico de y el de Platón, la obra concluye con una historia de la fortuna de la Metafísica a través de las diversas interpretaciones de las que ha sido objeto a lo largo de los siglos, desde la Antigüedad, La Edad Media, el Renacimiento y la "segunda Escolástica" hasta la Edad Moderna y el siglo XX.
La " Poética " de Aristóteles es la primera investigación filosófica sobre una forma de arte y un texto fundacional de la historia de la estética. Es una de las obras de Aristóteles más ampliamente leídas y ha atraído el interés de un gran número de comentaristas filosóficos y literarios. El significado de sus ideas clave, especialmente el concepto de catarsis, ha sido objeto de acaloradas disputas y ha ejercido una enorme y prolongada influencia. Muchos autores han seguido las recomendaciones de Aristóteles sobre cómo construir la trama de una tragedia y numerosos críticos han hecho uso de sus ideas para valorar las distintas formas de arte dramático y, en general, narrativo. Este libro es una guía accesible que introduce y explica una obra que puede resultar a veces críptica, densa y difícil de entender. Su autora presenta y valora la " Poética " del estagirita a partir de algunos aspectos y conceptos fundamentales como: la vida de Aristóteles y sus escritos, los principios y conceptos básicos, la definición de tragedia, la filosofía, la poética y el conocimiento, la comedia y la épica, la " Poética " y la estética contemporánea.
Aristóteles supone la culminación de la filosofía griega y el punto de partida de la ciencia y la metafísica. Fue el primer pensador que expuso de manera sistemática y exhaustiva sus ideas a través del género que se asocia con él: el tratado filosófico. Revolucionó todas las áreas de conocimiento por las que se interesó, desde el estudio de la naturaleza hasta la retórica, la política o la ética. Esta obra compendia los fundamentos de todo el pensamiento de esta figura esencial para Occidente aún en la actualidad: ? El aprendizaje de su maestro, Platón, y crítica a la filosofía platónica. ? Las bases de todas las grandes disciplinas que Aristóteles definió y desarrolló, y que en muchos casos fueron inamovibles durante siglos. ? La visión aristotélica de la ciencia, el arte, el mundo, el hombre y el alma. ? Explicación de numerosos conceptos clave, como la felicidad, la justicia o la virtud
Hacia 1272, Tomás de Aquino (1225-1274) redactó el comentario a una hasta entonces ignorada obra de Aristóteles, la Política, pues, aunque el conjunto de los escritos del filósofo griego ya se conocía y comentaba en árabe desde el siglo IX, sin embargo el Islam medieval desconoció ese importante tratado. Aprovechando la novedosa traducción greco-latina de Guillermo de Moerbeke, afrontó esa tarea con la audacia de un pionero intelectual. La auténtica recepción de la Política, que marcaría el desarrollo de la vida civil en Europa y volvería plantear la democracia como el mejor régimen político, fue, pues, mérito del gran filósofo y teólogo italiano. La presente edición ha buscado ofrecerlos al lector del mejor modo posible mediante las siguientes novedades: basando la traducción castellana en la edición crítica leonina y acompañándola de una amplia introducción y una cuidada anotación filológico-filosófica, así como de tres índices y un léxico trilingüe.
Se comienza por detectar en manuales de guión, como los de Blacker, Field o Comparato, que las ideas de la Poética de Aristóteles se encuentran en buena parte de las normativas técnicas que usan hoy los escritores para cine y televisión. Por eso resulta de gran ayuda poder recurrir a una orientación clara y bien fundada sobre las normas dramáticas clásicas y su vigencia en el presente. Se definen los géneros clásicos, como la epopeya, la tragedia y la comedia, y se muestra su pervivencia como prototipos. Para cada género se especifica el modo de escritura, la acción, la trama, la organización del texto, los caracteres, papeles y personajes. Se incluyen consideraciones sobre las raíces de la narratología visual y sobre la construcción del discurso verbal según los cánones de la retórica antigua, mostrando sus huellas en muchos ejemplos actuales de películas y series de televisión. El autor ofrece un paseo iconoclasta a través de ideas que han resurgido por la tendencia a la esquematización de normas narrativas. La escritura para cine y televisión elimina lo superfluo y fija los mensajes que van directos a los sentidos y al pensamiento. Así dejan a flor de piel las normas más eficaces: las clásicas.
Las dos obras recogidas en este volumen -de capital importancia tanto por sí mismas como por su extraordinaria influencia a lo largo de la historia de la filosofía occidental- inauguran el conjunto de los escritos de Aristóteles sobre lógica, que fueron agrupados por lo menos desde el siglo I a. de C. en el Órganon (literalmente, «instrumento»). Según la tradición más consolidada, la primera de ellas, las Categorías, se ocupa de los elementos simples que conforman los enunciados, mientras que la segunda, el tratado De Interpretatione, versa sobre los enunciados mismos -los componentes de los silogismos que son, a su vez, el objeto de los libros de lógica, los denominados Analíticos-. Sin embargo, ya desde la Antigüedad surgieron disputas acerca, tanto de la ordenación de las obras que habían de componer el Órganon como de su finalidad dentro de la lógica de Aristóteles. En esta nueva edición, tanto la traducción como las introducciones y los comentarios que la acompañan permiten al lector tener presente un punto de vista, diferente del tradicional, en el que, la lógica de Aristóteles se contempla también desde el punto de vista de la argumentación dialéctica sin que por ello se descuide su importancia para el desarrollo de la lógica formal. El libro incluye también la Isagoge (literalmente, «Introducción») de Porfirio (siglo II), una breve y modesta obra diseñada, en principio, como ayuda para el estudio de las Categorías y que, por obra de los traductores y comentadores altomedievales, devino durante mas de milenio y medio la puerta por la que todo estudiante accedía al Órganon y, por tanto, a la filosofía, además de haber sido la fuente de disputas filosóficas tan influyentes, aún en nuestros días, como el problema de los universales. La traducción, introducciones y notas han sido realizadas por Luis M. Valdés Villanueva, en la actualidad catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Oviedo.
En la Ethica Nicomachea de Aristóteles se expone el género-sujeto de la filosofía política: el bien práctico (que se alcanza por medio de las virtudes), que es a la vez el primer principio de esta filosofía y su primera afección. El género-sujeto de la política se dice de dos modos: del individuo y de la comunidad política. Las enunciaciones del tí estí (definiciones) constituyen el estudio definitorio y demostrativo de la política, ya que las definiciones son principio de las demostraciones. La política se puede considerar demostrativa en tanto subordinada a la sabiduría (que es intelecto y ciencia). De esa manera, el meollo de la política aristotélica son los tres elementos de las ciencias demostrativas: género-sujeto, afecciones y principios. Óscar Jiménez Torres, es doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra (2005) y la UNAM (2009), e investigador post-doctoral de las Universidades de Navarra y Ioánnina (Grecia). Entre sus publicaciones destacan Elementos de las ciencias demostrativas en Aristóteles (Pamplona, 2006); Definiciones y demostraciones en las obras zoológicas de Aristóteles (Pamplona, 2008); Comentario al libro De generatione animalium de Aristóteles (México, 2009); Comentario al libro De partibus animalium de Aristóteles (México, 2009); Comentario al libro Historia Animalium de Aristóteles (México, 2009); Las diferencias y el género-sujeto en la zoología de Aristóteles (México, 2009); Epítome de la filosofía de Carlos Llano (México, 2010), Diálogos llaneanos (Pamplona, 2017) y Comentario a la Metaphysica de Aristóteles (Pamplona, 2017).
Los filósofos han plasmado su pensamiento en palabras, casi siempre en palabras escritas para sus contemporáneos y su posteridad. Planteando problemas, dilucidando posibles soluciones a los mismos, tratando de reflejar siempre la compleja trama de la naturaleza y la cultura, de lo humano y lo divino, la filosofía consiste sobre todo en las palabras de quienes han ido así labrando la historia de esta particular actividad humana. Por ello, es la palabra del filósofo a quien debemos acudir para ahondar en nuestra condición y en la de cuanto nos rodea. Índice Presentación 9 PLATÓN 17 República 19 Glorsario de términos 31 Ficha de estudio 36 ARISTÓTELES 43 Política 45 Metafísica 62 Glosario de términos 67 Ficha de estudio 78 SANTO TOMÁS DE AQUINO 85 Suma de Teología 87 Glosario de términos 99 Ficha de estudio 104 RENÉ DESCARTES 115 Discurso del método 117 Glosario de términos 144 Ficha de estudio 153
Mediante esta versión, fiel al original, de Ética a Nicómaco, el autor aborda con clarividencia cuestiones que siguen estando vigentes y son de sumo interés como el sentido de la vida y del trabajo, la amistad, el placer o las relaciones familiares destacando la importancia de cultivar las enseñanzas de nuestros ancestros.
¿Qué tiene la retórica para estar en todas partes? Una historia y una guía del arte de la persuasión. La retórica está por todas partes. Cuando se hace una presentación ante un cliente importante, cuando un entrenador habla con sus jugadores en el descanso del partido, cuando se intenta convencer a los niños de que se coman la verdura. Hace que los gobiernos triunfen o caigan, que los delincuentes sean condenados o liberados y que hombres adultos y sensatos marchen decididos hacia las ametralladoras. La retórica es lo que convence y engatusa, inspira y embauca, entusiasma y engaña. Y no es solo el territorio de los políticos. ¿Qué ha hecho la retórica por nosotros? Para empezar, ha creado prácticamente toda la civilización occidental. ¿Qué es la democracia sino la idea de que el arte de la persuasión debe ocupar formalmente el centro del proceso político? ¿Qué es la ley sino una forma de otorgar a las palabras fuerza formal en el mundo y qué es un tribunal sino un lugar en el que el arte de la persuasión configura la sociedad civil? Y, en una sociedad en la que una persona o grupo ejerce el poder sobre los demás -es decir, cualquier sociedad- ¿cuál es el instrumento de dicho poder sino las palabras? Sam Leith explora el arte de la persuasión desde sus orígenes en Grecia hasta su apoteosis en el siglo XXI. Relata las historias de sus villanos y sus héroes, desde Hitler hasta Cicerón, pasando por Martin Luther King, Homer Simpson, Obama, Jennifer Lopez o Nixon; explica los mecanismos de los grandes discursos; y, lo que es más importante, nos descubre que la retórica es útil, aplicable... y que no hay que tenerle ningún miedo. La crítica ha dicho:«Inmensamente entretenido. ¿Me hablas a mí? es un libro alegre, erudito y en ocasiones muy divertido acerca de la retórica, pero también es un agudo y excepcional análisis de cómo funciona la política.»The Literary Review «Además de las anécdotas, Leith proporciona una inspiradora guía para usar la técnica. Este es un libro atractivo y apasionado.»The Sunday Times «Uno de los encantos de este libro es la soltura con la que Leith aborda sus contenidos, desde los más elevados a los más básicos. Maneja importantes textos antiguos que en bruto pueden ser irritantes con un toque deliciosamente ligero, sin sacrificar la seriedad ni la delicadeza.»The Guardian «Sam Leith revive la poderosa disciplina de la retórica clásica. Ya no es terreno de sofistas muertos. Ha vuelto a ser heroica.»London Evening Standard «Leith hace gala de un grado formidable de descaro intelectual. La retórica ya no es un tema arrinconado para gente pasada de moda. Determina cómo vivimos hoy.»The Scotsman «Leith da una relevancia actual a una antigua práctica. Pese a ser riguroso en su análisis de la retórica en la historia, Leith no es en absoluto un pedagogo aburrido. Lea este entretenido e instructivo libro y nunca volverá a confundir occultatio con occupatio.»The Times
Introducción, traducción y notas de M. García Valdés. Revisada por C. Serrano Aybar.