Obra de teatro antropológico y de terror fantástico, Apocalipsis o las noches del fin del mundo es la historia de una especie de observatorio científico fantasma en el que penetrar puede ser, para sus lectores y sus espectadores, una gran aventura espiritual un tanto peligrosa. Esta obra -hasta ahora inédita- de Alfonso Sastre, está a la altura de sus otras grandes obras (Escuadra hacia la muerte, Los hombres y sus sombras, La taberna fantástica y en general todas las obras que él mismo ha definido como "teatro complejo"), pues el autor muestra su vertiente más lúdica y, al mismo tiempo, compleja y existencial, envolviendo a los personajes y a nosotros mismos en una atmósfera de inquietante extrañeza.
Colección selecta de materiales teóricos que versan sobre las bases en las que seguramente habrán de asentarse las líneas futuras del drama "euroamericano". Se considera ese porvenir con optimismo, frente a las voces agoreras que una y otra vez han vaticinado y siguen vaticinando su crepúsculo y su fin.
Con citas textuales y referencias de fondo a "El círculo de tiza caucasiano" de Bertolt Brecht. Estrenada en el Piccolo Teatro de Milán bajo la dirección de Giorgio Strehler. Esta es la versión que se estrenó con mucho éxito en el Centro Dramático Nacional (María Guerrero) de Madrid, para los niños y con un reparto mixto de niños y actores adultos.
Drama denso sobre la clandestinidad y la tortura. Estrenada en Madrid en 1961 fue después prohibida para el resto del Estado. En Moscú se estrenó con el título "Madrid no duerme de noche".
Contiene "Comedia sonámbula", "Uranio 235" y "Cargamento de sueños". Teatro experimental estrenado por el grupo "Arte Nuevo" entre 1946 y 1948. Significó una ruptura estética radical con el teatro español de aquel momento.
Apuesta firme por la paz mundial a través de la metáfora de una "vendetta" interminable. Experimento formal pues el drama está contado desde el final hasta el principio.
Esta obra está inspirada en los encuentros monográficos anuales de nuestra Asociación ASKE (Alfonso Sastre Kultur Elkartea) que se celebran en el Centro Koldo Mitxelena de Donostia, y va dedicada ?In Memoriam? a Eva Forest, cuya ausencia siempre está presente en mi alma y en mi vida, y a quienes hacen ?hacemos? con pocos medios y mucho entusiasmo, estos coloquios, que hemos dado en llamar Askencuentros. BICENTENARIO Esta obra sale a la luz en 2010 como modesta contribución a la conmemoración del Bicentenario de la (primera) Independencia de los países de América Latina y el Caribe; y en recordatorio (vasco) de que Simón Bolívar estimó a Lope de Aguirre como un precursor de los movimientos de liberación del dominio de la Monarquía Española que abocaron a esa independencia; Monarquía de la que nosotros aquí ?en ?España?? todavía no nos hemos liberado. Yo nunca he estado contra las conmemoraciones porque las considero como prótesis de la memoria histórica, y ésta como una base sine qua non de la escritura científica de la historia de los pueblos. Coinciden ahora, pues, esta obrita y esta conmemoración. ¡Bienvenida sea tal coincidencia! ¿Quién fue Lope de Aguirre? ¿Un criminal, un loco, un bandido o un precursor, en el siglo XVI, de estos movimientos de los que ahora se conmemora el Bicentenario? Este es el fulgurante debate que ahora se podrá leer en la presente edición. A. S. abril 2010
Los tres ensayos y un plan de paz que componen este libro han sido escritos en la línea ?aún sin conocerla? que Margaret Mead por un lado y Julián Huxley por otro propusieron en sus días al manifestarse a favor de que en las Universidades se crearan Departamentos o, al menos, ?Cátedras de Futuro?. El futuro ?lo que ha de suceder? ha sido siempre objeto de atención en muchas parcelas de la cultura a lo largo de la historia: ha sido, entre otras cosas, un vaticinio con el Tarot o con la astrología o con una bola de cristal o con la quiromancia (y otras muchas mancias) o por medio de ?corazonadas?, o un tema estrella de la ciencia ficción, etcétera; además, desde luego, o sobre todo, de una seria preocupación poética (utopías y distopías) filosófica y científica, aunque esa inquietud no haya llegado a cristalizar en una específica disciplina universitaria, en una asignatura de cátedra. Este libro es un trabajo ?o cuatro? en esa línea filosófica, y en él su autor se interroga sobre cómo ha de ser en el futuro la teoría del conocimiento, el socialismo y, dentro del socialismo, la pereza. Al final nos propone nada menos que unos caminos que él considera transitables para que la paz sea una realidad próxima en Euskal Herria. El autor ha acometido esta empresa con energía pero también con la idea de que su trabajo, además de aclarar algo sobre esa oscuridad que es en definitiva la reina del futuro (pues no sabemos con certeza ni qué tiempo vamos a tener mañana), nos procure algunos momentos de buena y honesta diversión. ÍNDICE 1 La verdad sobre la realidad y sus mentiras en la sociedad del espectáculo 2 Neosocialismo y Defensa de la Humanidad 2009 3 La pereza y el socialismo del futuro 4 Epílogo. Modesto Plan de Paz para Euskal Herria
Versión de Alfonso Sastre Versión íntegra del texto que en 1968 se estrenó con dos cortes importantes. Es el debate inolvidable entre Jean Paul Marat -las razones implacables de la revolución- y el Marqués de Sade, apóstol de los fueros de la individualidad y de la sensualidad. Una obra maestra.
La hipótesis del autor es que lo que se ha llamado posmodernidad está pasando a la historia, y que una vez destruida la afirmación conservadora y reaccionaria de que la Historia había llegado a su fin, un sinfín de perspectivas y horizontes se abren para un nuevo capítulo en el que la Humanidad, en defensa de su existencia, primero como realidad consolidada frente a todas las asechanzas que la amenazan, y segundo como historia verificable, o sea, con un futuro abierto, ha de realizar nuevas hazañas en el campo de la Utopía, entendida hoy como ?lo posible imposibilitado?, ya por el momento en que se hallen todavía las ciencias y las técnicas, ya por la actividad de las grandes formaciones imperialistas en defensa de sus bastardos intereses, que tratan de convertir lo legítimamente ?universal? en una ?globalización?, por ellos y para ellos controlada, de esos bastardos intereses. El libro va acompañado de otros trabajos en la misma línea y así mismo de un homenaje a Jean-Paul Sartre en el centenario de su nacimiento.
Obra de teatro antropológico y de terror fantástico, Apocalipsis o las noches del fin del mundo es la historia de una especie de observatorio científico fantasma en el que penetrar puede ser, para sus lectores y sus espectadores, una gran aventura espiritual un tanto peligrosa. Esta obra -hasta ahora inédita- de Alfonso Sastre, está a la altura de sus otras grandes obras (Escuadra hacia la muerte, Los hombres y sus sombras, La taberna fantástica y en general todas las obras que él mismo ha definido como "teatro complejo"), pues el autor muestra su vertiente más lúdica y, al mismo tiempo, compleja y existencial, envolviendo a los personajes y a nosotros mismos en una atmósfera de inquietante extrañeza.
Colección selecta de materiales teóricos que versan sobre las bases en las que seguramente habrán de asentarse las líneas futuras del drama "euroamericano". Se considera ese porvenir con optimismo, frente a las voces agoreras que una y otra vez han vaticinado y siguen vaticinando su crepúsculo y su fin.
Con citas textuales y referencias de fondo a "El círculo de tiza caucasiano" de Bertolt Brecht. Estrenada en el Piccolo Teatro de Milán bajo la dirección de Giorgio Strehler. Esta es la versión que se estrenó con mucho éxito en el Centro Dramático Nacional (María Guerrero) de Madrid, para los niños y con un reparto mixto de niños y actores adultos.
Drama denso sobre la clandestinidad y la tortura. Estrenada en Madrid en 1961 fue después prohibida para el resto del Estado. En Moscú se estrenó con el título "Madrid no duerme de noche".
Contiene "Comedia sonámbula", "Uranio 235" y "Cargamento de sueños". Teatro experimental estrenado por el grupo "Arte Nuevo" entre 1946 y 1948. Significó una ruptura estética radical con el teatro español de aquel momento.
El autor trató en esta obra, en 1949, el tema del terrorismo y los problemas morales que conlleva la práctica de la guerrilla urbana revolucionaria.
Apuesta firme por la paz mundial a través de la metáfora de una "vendetta" interminable. Experimento formal pues el drama está contado desde el final hasta el principio.
Esta obra está inspirada en los encuentros monográficos anuales de nuestra Asociación ASKE (Alfonso Sastre Kultur Elkartea) que se celebran en el Centro Koldo Mitxelena de Donostia, y va dedicada ?In Memoriam? a Eva Forest, cuya ausencia siempre está presente en mi alma y en mi vida, y a quienes hacen ?hacemos? con pocos medios y mucho entusiasmo, estos coloquios, que hemos dado en llamar Askencuentros. BICENTENARIO Esta obra sale a la luz en 2010 como modesta contribución a la conmemoración del Bicentenario de la (primera) Independencia de los países de América Latina y el Caribe; y en recordatorio (vasco) de que Simón Bolívar estimó a Lope de Aguirre como un precursor de los movimientos de liberación del dominio de la Monarquía Española que abocaron a esa independencia; Monarquía de la que nosotros aquí ?en ?España?? todavía no nos hemos liberado. Yo nunca he estado contra las conmemoraciones porque las considero como prótesis de la memoria histórica, y ésta como una base sine qua non de la escritura científica de la historia de los pueblos. Coinciden ahora, pues, esta obrita y esta conmemoración. ¡Bienvenida sea tal coincidencia! ¿Quién fue Lope de Aguirre? ¿Un criminal, un loco, un bandido o un precursor, en el siglo XVI, de estos movimientos de los que ahora se conmemora el Bicentenario? Este es el fulgurante debate que ahora se podrá leer en la presente edición. A. S. abril 2010
Los tres ensayos y un plan de paz que componen este libro han sido escritos en la línea ?aún sin conocerla? que Margaret Mead por un lado y Julián Huxley por otro propusieron en sus días al manifestarse a favor de que en las Universidades se crearan Departamentos o, al menos, ?Cátedras de Futuro?. El futuro ?lo que ha de suceder? ha sido siempre objeto de atención en muchas parcelas de la cultura a lo largo de la historia: ha sido, entre otras cosas, un vaticinio con el Tarot o con la astrología o con una bola de cristal o con la quiromancia (y otras muchas mancias) o por medio de ?corazonadas?, o un tema estrella de la ciencia ficción, etcétera; además, desde luego, o sobre todo, de una seria preocupación poética (utopías y distopías) filosófica y científica, aunque esa inquietud no haya llegado a cristalizar en una específica disciplina universitaria, en una asignatura de cátedra. Este libro es un trabajo ?o cuatro? en esa línea filosófica, y en él su autor se interroga sobre cómo ha de ser en el futuro la teoría del conocimiento, el socialismo y, dentro del socialismo, la pereza. Al final nos propone nada menos que unos caminos que él considera transitables para que la paz sea una realidad próxima en Euskal Herria. El autor ha acometido esta empresa con energía pero también con la idea de que su trabajo, además de aclarar algo sobre esa oscuridad que es en definitiva la reina del futuro (pues no sabemos con certeza ni qué tiempo vamos a tener mañana), nos procure algunos momentos de buena y honesta diversión. ÍNDICE 1 La verdad sobre la realidad y sus mentiras en la sociedad del espectáculo 2 Neosocialismo y Defensa de la Humanidad 2009 3 La pereza y el socialismo del futuro 4 Epílogo. Modesto Plan de Paz para Euskal Herria
Versión de Alfonso Sastre Versión íntegra del texto que en 1968 se estrenó con dos cortes importantes. Es el debate inolvidable entre Jean Paul Marat -las razones implacables de la revolución- y el Marqués de Sade, apóstol de los fueros de la individualidad y de la sensualidad. Una obra maestra.
La hipótesis del autor es que lo que se ha llamado posmodernidad está pasando a la historia, y que una vez destruida la afirmación conservadora y reaccionaria de que la Historia había llegado a su fin, un sinfín de perspectivas y horizontes se abren para un nuevo capítulo en el que la Humanidad, en defensa de su existencia, primero como realidad consolidada frente a todas las asechanzas que la amenazan, y segundo como historia verificable, o sea, con un futuro abierto, ha de realizar nuevas hazañas en el campo de la Utopía, entendida hoy como ?lo posible imposibilitado?, ya por el momento en que se hallen todavía las ciencias y las técnicas, ya por la actividad de las grandes formaciones imperialistas en defensa de sus bastardos intereses, que tratan de convertir lo legítimamente ?universal? en una ?globalización?, por ellos y para ellos controlada, de esos bastardos intereses. El libro va acompañado de otros trabajos en la misma línea y así mismo de un homenaje a Jean-Paul Sartre en el centenario de su nacimiento.