David Hume (1711-1776) es sin duda el filósofo más importante de la ilustración británica. Se ocupó de una enorme variedad de problemas y sobre todos ellos ejerció su mirada crítica. En los ensayos que aquí presentamos puede apreciarse muy bien el alcance y la actualidad de sus planteamientos: una epistemología dispuesta a atenerse tanto a lo que nos muestra la experiencia como a las disposiciones de nuestra naturaleza. Una moral atenta a la felicidad humana (basada en la búsqueda de lo inmediatamente agradable y de lo útil), y a la variedad de formas en que la misma puede concretarse. Una política elaborada pensando en la justicia, en el diálogo y en la necesidad de establecer acuerdos y contratos. Una crítica implacable de la superstición y el entusiasmo, y de las consecuencias negativas para la sociedad del fanatismo y la intolerancia. No es entonces extraño que nuestro autor pueda convertirse así en un interlocutor privilegiado para muchas corrientes filosóficas del momento.
Esta biografía de santo Tomás de Aquino presenta su vida y su pensamiento en el contexto intelectual, religioso, político y cultural de su tiempo, relacionándose con los personajes más importantes del mismo así como con otros vinculados directa e indirectamente con el Aquinate en siglos posteriores. Sus obras son examinadas desde sus mismas doctrinas antropológicas, éticas, filosóficas y teológicas, las cuales permiten una mejor comprensión de su trayectoria vital. Puede decirse que el libro es una biografía tomista de santo Tomás. Quedan así clasificados los sucesos de una vida, rica en dones naturales y sobrenaturales, de un hombre excepcional; y, finalmente, se establecen hipótesis verosímiles sobre dos de sus principales misterios: el de su enfermedad y el de su muerte.
Las obras no dramáticas de Lope de Vega fueron reunidas por el editor Sancha y el erudito Cerdá y Rico, en 21 volúmenes (Madrid, 1776-1779), bajo el título general de Colección de las obras sueltas assí en prosa como en verso. Pese al tiempo transcurrido, sigue siendo «la colección más completa», como adujo, por ejemplo, Juan Manuel Rozas, el gran lopista recientemente desaparecido («Lope de Vega, poemas y prosas», en Historia crítica de la Literatura Española, Tomo III, Barcelona, 1983). La edición de Sancha no se limitó, además, a reproducir esas «obras sueltas»: a ellas se añadieron importantes textos sobre Lope -Sermones fúnebres, Fama póstuma,...- y no menos importantes noticias bibliográficas. En 1856, Cayetano Rosell realizó una edición (B.A.E., vol. 38) sobre la de Sancha, pero sólo parcial, si bien se indicaba el contenido completo del original. Dicha selección se sigue publicando en la actualidad, así como diversas antologías, selecciones o ediciones parciales posteriores, realizadas, bien sobre el texto de Sancha, bien acudiendo a las ediciones príncipe: Pérez Gómez, Guarner, Entrambasaguas, Sainz de Robles, Blecua,... Como también aduce Rozas, sólo en equipo podría hoy realizarse esa edición completa de las obras no dramáticas de Lope. Porque, «no ha habido quien reúna y critique modernamente las obras no dramáticas del autor», como observan Américo Castro y Hugo. A. Rennert, en su clásica Vida de Lope de Vega -reeditada en 1969, con adiciones de F. Lázaro Carreter-, quienes continuamente han de acudir, en sus notas, a esos textos y noticias editados por Sancha. A falta, pues, de esa inexistente edición crítica y completa, la difusión facsimilar de la de Sancha puede rellenar -y, desgraciadamente, nos tememos que por muchos años- ese increíble vacío bibliográfico. Hoy por hoy, sigue siendo de consulta inexcusable en los estudios sobre el Fénix.
Esta obra ocupa, justamente, un lugar de honor en el patrimonio cultural salesiano; ya es la primera biografía de Don Bosco escrita en lengua castellana. La primera edición se publicó en el año 1884, en Barcelona. En el conjunto de la historiografía salesiana constituye verdaderamente una joya. Don Bosco llego a conocerla y encontró sus páginas tan atrayentes y provechosas que quiso se tradujera enseguida al italiano. Presenta la figura fascinante de Don Bosco y retrata, además, de manera cálida y muy familiar, a sus hijos, a su incipiente obra. El autor quiere dar a conocer en España la personalidad de Don Bosco y la obra que está realizando, extendida en aquellos años por Italia, Francia, España, la Patagonia (República Argentina) y Uruguay, para, «después de un estudio detenido», evaluar ambas cosas. Este objetivo fija la estructura del libro en sus tres partes: Don Bosco, la obra de Don Bosco y el valor de la Obra Salesiana.
David Hume (1711-1776) es sin duda el filósofo más importante de la ilustración británica. Se ocupó de una enorme variedad de problemas y sobre todos ellos ejerció su mirada crítica. En los ensayos que aquí presentamos puede apreciarse muy bien el alcance y la actualidad de sus planteamientos: una epistemología dispuesta a atenerse tanto a lo que nos muestra la experiencia como a las disposiciones de nuestra naturaleza. Una moral atenta a la felicidad humana (basada en la búsqueda de lo inmediatamente agradable y de lo útil), y a la variedad de formas en que la misma puede concretarse. Una política elaborada pensando en la justicia, en el diálogo y en la necesidad de establecer acuerdos y contratos. Una crítica implacable de la superstición y el entusiasmo, y de las consecuencias negativas para la sociedad del fanatismo y la intolerancia. No es entonces extraño que nuestro autor pueda convertirse así en un interlocutor privilegiado para muchas corrientes filosóficas del momento.
Esta biografía de santo Tomás de Aquino presenta su vida y su pensamiento en el contexto intelectual, religioso, político y cultural de su tiempo, relacionándose con los personajes más importantes del mismo así como con otros vinculados directa e indirectamente con el Aquinate en siglos posteriores. Sus obras son examinadas desde sus mismas doctrinas antropológicas, éticas, filosóficas y teológicas, las cuales permiten una mejor comprensión de su trayectoria vital. Puede decirse que el libro es una biografía tomista de santo Tomás. Quedan así clasificados los sucesos de una vida, rica en dones naturales y sobrenaturales, de un hombre excepcional; y, finalmente, se establecen hipótesis verosímiles sobre dos de sus principales misterios: el de su enfermedad y el de su muerte.
Las obras no dramáticas de Lope de Vega fueron reunidas por el editor Sancha y el erudito Cerdá y Rico, en 21 volúmenes (Madrid, 1776-1779), bajo el título general de Colección de las obras sueltas assí en prosa como en verso. Pese al tiempo transcurrido, sigue siendo «la colección más completa», como adujo, por ejemplo, Juan Manuel Rozas, el gran lopista recientemente desaparecido («Lope de Vega, poemas y prosas», en Historia crítica de la Literatura Española, Tomo III, Barcelona, 1983). La edición de Sancha no se limitó, además, a reproducir esas «obras sueltas»: a ellas se añadieron importantes textos sobre Lope -Sermones fúnebres, Fama póstuma,...- y no menos importantes noticias bibliográficas. En 1856, Cayetano Rosell realizó una edición (B.A.E., vol. 38) sobre la de Sancha, pero sólo parcial, si bien se indicaba el contenido completo del original. Dicha selección se sigue publicando en la actualidad, así como diversas antologías, selecciones o ediciones parciales posteriores, realizadas, bien sobre el texto de Sancha, bien acudiendo a las ediciones príncipe: Pérez Gómez, Guarner, Entrambasaguas, Sainz de Robles, Blecua,... Como también aduce Rozas, sólo en equipo podría hoy realizarse esa edición completa de las obras no dramáticas de Lope. Porque, «no ha habido quien reúna y critique modernamente las obras no dramáticas del autor», como observan Américo Castro y Hugo. A. Rennert, en su clásica Vida de Lope de Vega -reeditada en 1969, con adiciones de F. Lázaro Carreter-, quienes continuamente han de acudir, en sus notas, a esos textos y noticias editados por Sancha. A falta, pues, de esa inexistente edición crítica y completa, la difusión facsimilar de la de Sancha puede rellenar -y, desgraciadamente, nos tememos que por muchos años- ese increíble vacío bibliográfico. Hoy por hoy, sigue siendo de consulta inexcusable en los estudios sobre el Fénix.
Esta obra ocupa, justamente, un lugar de honor en el patrimonio cultural salesiano; ya es la primera biografía de Don Bosco escrita en lengua castellana. La primera edición se publicó en el año 1884, en Barcelona. En el conjunto de la historiografía salesiana constituye verdaderamente una joya. Don Bosco llego a conocerla y encontró sus páginas tan atrayentes y provechosas que quiso se tradujera enseguida al italiano. Presenta la figura fascinante de Don Bosco y retrata, además, de manera cálida y muy familiar, a sus hijos, a su incipiente obra. El autor quiere dar a conocer en España la personalidad de Don Bosco y la obra que está realizando, extendida en aquellos años por Italia, Francia, España, la Patagonia (República Argentina) y Uruguay, para, «después de un estudio detenido», evaluar ambas cosas. Este objetivo fija la estructura del libro en sus tres partes: Don Bosco, la obra de Don Bosco y el valor de la Obra Salesiana.