¿Cómo se convierte alguien en un islamista radical? Por primera vez, un arrepentido explica y revela el lado oculto de un movimiento terrorista. Una confesión inaudita que permite penetrar en el cerebro, el corazón, el alma de un «loco de Alá». Como Mohammed Atta, el jefe de los pilotos camicaces del World Trade Center, Khaled al-Berry es un musulmán de Egipto que pertenece a una familia de la pequeña burguesía y que ha recibido una formación universitaria. Como aquél, escogió la vía del yihad (la guerra santa) y llegó a formar parte del feudo fundamentalista, militando en la Yamaa, una de las organizaciones más poderosas del terrorismo internacional. Pero a diferencia de Mohammed Atta, Khaled al-Berry es un superviviente. Detenido, encarcelado, después arrepentido, Al-Berry nos muestra, como nunca se hizo antes, el engranaje de esta lógica sectaria: el reclutamiento, el adoctrinamiento, el «lavado de cerebro», las creencias bárbaras, las deformaciones del Corán, el adiestramiento para la práctica del terror.
Las confesiones de Pedro El cristiano no tiene por qué sentir miedo o preocupación frente al "mundo" o frente a las otras religiones; al contrario, tendrá que redescubrir su propia identidad como discípulo de Cristo. No para persuadir a nadie, sino para contar a todo el inaudito amor del Padre que se comunica a una humanidad sedienta como inagotable manantial de vida.ÍndiceLas confesiones de Pedro Prólogo Introducción: entrar en la oración de Jesús 1. Pedro ¿quién eres tú? 2. Pedro ¿quién es para ti Jesús? 3. Las pruebas de la vocación de Pedro 4. Pedro ¿sabes lo que quieres? 5. La vocación de Pedro y la Eucaristía Conclusión: el camino de Pedro, símbolo del camino humano
Paul Kingsnorth fue en su día un activista comprometido de forma absoluta con la lucha por la naturaleza. Durante años, se enfrentó a la acción depredadora del desarrollo industrial, empeñado en ignorar la inminente crisis climática. Su motivación siempre fue el vínculo emocional, tan incuestionable como inexplicable, que siente con lo salvaje. Sin embargo, en las cuatro décadas que ha vivido (apenas un parpadeo en términos geológicos) ha visto cómo el ser humano destruía casi una tercera parte de la vida del planeta. Paralelamente, ha podido constatar cómo el movimiento ecologista, que en su origen ofrecía una cosmovisión contraria a la economía del crecimiento y la sociedad de consumo, caía en el bostezo abisal de la izquierda «progresista». Como consecuencia, buena parte del ecologismo se ha ido centrando en debatir cuáles son las tecnologías más «sostenibles» para mantener el nivel de confort que «necesitamos» los ricos del mundo nosotros. Tal vez sólo era cuestión de tiempo que una sociedad utilitaria generara un ecologismo utilitario, que el capitalismo lo absorbiera como hizo con el resto de amenazas. Entonces Kingsnorth sintió que eso ya no le interesaba. No era capaz de utilizar el lenguaje de la ciencia sin su correspondiente poesía, de hacer politiqueo en los despachos sin tierra bajo las uñas, de hablar de salvar el planeta cuando en realidad se hablaba de salvar a la sociedad humana. Esta situación, unida a las incontrovertibles evidencias científicas del cambio climático, le llevó a buscar una perspectiva radicalmente distinta: la propuesta de una «ecología oscura» que reequilibre la relación del ser humano con la naturaleza y cambie el «activismo» por la «acción». Pero, también, que se reapropie y reescriba el relato del ecocidio que está teniendo lugar, pues la defensa de lo salvaje no depende de los números y las estadísticas, sino de las palabras y las historias.
Considerada una de las más memorables historias de amor de la literatura japonesa, esta novela aborda uno de los aspectos más complejos, y en muchos sentidos tabú, de las relaciones personales en Japón: la marcada diferenciación y reglamentación de los roles masculino y femenino en las situaciones afectivas. Escrita en los años treinta del siglo pasado, está basada en gran medida en las experiencias de su autora, Chiyo Uno, una figura influyente cuya vida liberada causó gran escándalo en su época. En esta novela, con la que alcanzó la fama literaria, narra en primera persona las andanzas de Yuasa Jji, un afamado artista que, a su regreso a Japón después muchos años en el extranjero, inicia una complicada ronda de relaciones extramatrimoniales, empezando por la arrolladora Takao una suerte de lolita, previa a la Lolita de Nabokov seguida de la tormentosa Tsuyuko y la delicada Tomoko. De este modo, el protagonista se ve atrapado en una red de afectos, dependencias y complicadas situaciones que le permiten a Chiyo Uno exponer la férrea moral afectiva del Japón de su época y revindicar el papel de la mujer en una sociedad todavía anclada en las viejas costumbres. Pasados más de ochenta años desde su publicación original, Confesiones de amor se mantiene como una novela protofeminista y valiente, así como un texto vigente para comprender que hay formas de estructuración social diferentes al matrimonio y la tutela patriarcal.
El objeto de reflexión se sitúa en el marco de la CEE y en la protección de los derechos fundamentales. Si bien es verdad que la Declaración n.11 del Tratado de Amsterdam carece de valor jurídico, muestra el temor de las confesiones religiosas arraigadas a perder la posición de privilegio que mantienen en los estados comunitarios. El estudio del derecho de libertad religiosa exigía su análisis desde las perspectivas sociológica, jurídica y política. Teniendo en cuenta la importancia de las distintas tradiciones constitucionales en los derechos fundamentales, se recogen las propuestas de modificación del Tratado de Amsterdam elaboradas por profesores de varios países de la CE.
En este mundo desquiciado, sin centro, profundamente neurótico, en el que el discurrir de las cosas se ha distanciado por completo del discurso sobre las mismas, cabalgando una escisión de evidentes consecuencias, la Literatura, que, como siempre, es míme
Bajo el rótulo de \\\\\\\"Confesiones y Guías\\\\\\\" se recogen diversos textos de la pensadora malagueña, alguno inédito, otros no fácilmente accesibles en la actualidad, y todos ellos presididos por un mismo objetivo: reivindicar otros géneros literarios en los que el pensar no hace abstracción del sujeto que piensa, caminos que han dejado de transitarse pero que encierran un privilegiado modo de iluminar la relación del hombre con su verdad, no objetivada ni pretendidamente universal.En fin géneros literarios y métodos del saber de la experiencia de la vida. \\\\\\\"Confesiones\\\\\\\", como las de San Agustín o Rousseau, \\\\\\\"Guías\\\\\\\", como las de Maimónides o Molinos, en las que Zambrano vislumbra más que el testimonio de un pasado, la necesidad de su recuperación para poder afrontar la crisis espiritual en la que se encuentra sumido el hombre contemporáneo.
El referente más importante de la picaresca del siglo XX. Confesiones del estafador Félix Krull es, sin lugar a dudas, un referente crucial de la novela picaresca del siglo XX y una deliciosa parodia de la Bildungsroman alemana. Planteada como una autobiografía ficticia, Mann narra la extraña pero fascinante historia de Félix Krull, un timador de gran talento que carece de escrúpulos y de principios morales, y que domina el arte del subterfugio y el engaño, hasta el punto que sus propias víctimas se podrían considerar seres privilegiados. A pesar de dejarla inacabada, Thomas Mann empezó el proyecto en 1910 y la idea lo acompañó a lo largo de toda su carrera literaria. Reseña:«Probablemente el escritor más distinguido del siglo XX.»William Faulkner
¿Leer las Confesiones de San Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celebridad «concuerda con el original», es decir, con el alma enamorada y fogosa de Agustín: «amaba amar y ser amado», «caí en los amores en que deseaba ser cogido», «mi amor es mi peso, por él soy llevado adondequiera que voy» Es el hilo universal, el fuego común, el motivo de (casi) todo Incluida la tragedia humano-divina de Agustín, llena de fuerza dramática. Un relato comprometido con la inteligencia, síntesis de su pensamiento primero y, a la vez, relato ameno. Se ofrece aquí el texto completo de la obra, en una nueva traducción, con indicaciones de estudio. Este trabajo serio y concienzudo va dirigido a toda persona interesada por las cumbres del pensamiento y la literatura. Tres ideales persigue esta nueva traducción: fidelidad al texto original, precisión del lenguaje, belleza expresiva. Buscar un texto de total solvencia, un instrumento válido de comprensión y de sonido fluido pone aquí en juego el sentido de la lengua original, el sentido de la lengua propia y el sentido común. Responde a un sostenido empeño de estudio: frase a frase, capítulo por capítulo, que ha llevado a cabo con un empeño que nos permite afirmar que en esta edición se ha puesto toda el alma donde Agustín puso todo el corazón: sus célebres Confesiones.
¿Cómo se convierte alguien en un islamista radical? Por primera vez, un arrepentido explica y revela el lado oculto de un movimiento terrorista. Una confesión inaudita que permite penetrar en el cerebro, el corazón, el alma de un «loco de Alá». Como Mohammed Atta, el jefe de los pilotos camicaces del World Trade Center, Khaled al-Berry es un musulmán de Egipto que pertenece a una familia de la pequeña burguesía y que ha recibido una formación universitaria. Como aquél, escogió la vía del yihad (la guerra santa) y llegó a formar parte del feudo fundamentalista, militando en la Yamaa, una de las organizaciones más poderosas del terrorismo internacional. Pero a diferencia de Mohammed Atta, Khaled al-Berry es un superviviente. Detenido, encarcelado, después arrepentido, Al-Berry nos muestra, como nunca se hizo antes, el engranaje de esta lógica sectaria: el reclutamiento, el adoctrinamiento, el «lavado de cerebro», las creencias bárbaras, las deformaciones del Corán, el adiestramiento para la práctica del terror.
Las confesiones de Pedro El cristiano no tiene por qué sentir miedo o preocupación frente al "mundo" o frente a las otras religiones; al contrario, tendrá que redescubrir su propia identidad como discípulo de Cristo. No para persuadir a nadie, sino para contar a todo el inaudito amor del Padre que se comunica a una humanidad sedienta como inagotable manantial de vida.ÍndiceLas confesiones de Pedro Prólogo Introducción: entrar en la oración de Jesús 1. Pedro ¿quién eres tú? 2. Pedro ¿quién es para ti Jesús? 3. Las pruebas de la vocación de Pedro 4. Pedro ¿sabes lo que quieres? 5. La vocación de Pedro y la Eucaristía Conclusión: el camino de Pedro, símbolo del camino humano 
Paul Kingsnorth fue en su día un activista comprometido de forma absoluta con la lucha por la naturaleza. Durante años, se enfrentó a la acción depredadora del desarrollo industrial, empeñado en ignorar la inminente crisis climática. Su motivación siempre fue el vínculo emocional, tan incuestionable como inexplicable, que siente con lo salvaje. Sin embargo, en las cuatro décadas que ha vivido (apenas un parpadeo en términos geológicos) ha visto cómo el ser humano destruía casi una tercera parte de la vida del planeta. Paralelamente, ha podido constatar cómo el movimiento ecologista, que en su origen ofrecía una cosmovisión contraria a la economía del crecimiento y la sociedad de consumo, caía en el bostezo abisal de la izquierda «progresista». Como consecuencia, buena parte del ecologismo se ha ido centrando en debatir cuáles son las tecnologías más «sostenibles» para mantener el nivel de confort que «necesitamos» los ricos del mundo nosotros. Tal vez sólo era cuestión de tiempo que una sociedad utilitaria generara un ecologismo utilitario, que el capitalismo lo absorbiera como hizo con el resto de amenazas. Entonces Kingsnorth sintió que eso ya no le interesaba. No era capaz de utilizar el lenguaje de la ciencia sin su correspondiente poesía, de hacer politiqueo en los despachos sin tierra bajo las uñas, de hablar de salvar el planeta cuando en realidad se hablaba de salvar a la sociedad humana. Esta situación, unida a las incontrovertibles evidencias científicas del cambio climático, le llevó a buscar una perspectiva radicalmente distinta: la propuesta de una «ecología oscura» que reequilibre la relación del ser humano con la naturaleza y cambie el «activismo» por la «acción». Pero, también, que se reapropie y reescriba el relato del ecocidio que está teniendo lugar, pues la defensa de lo salvaje no depende de los números y las estadísticas, sino de las palabras y las historias.
Considerada una de las más memorables historias de amor de la literatura japonesa, esta novela aborda uno de los aspectos más complejos, y en muchos sentidos tabú, de las relaciones personales en Japón: la marcada diferenciación y reglamentación de los roles masculino y femenino en las situaciones afectivas. Escrita en los años treinta del siglo pasado, está basada en gran medida en las experiencias de su autora, Chiyo Uno, una figura influyente cuya vida liberada causó gran escándalo en su época. En esta novela, con la que alcanzó la fama literaria, narra en primera persona las andanzas de Yuasa Jji, un afamado artista que, a su regreso a Japón después muchos años en el extranjero, inicia una complicada ronda de relaciones extramatrimoniales, empezando por la arrolladora Takao una suerte de lolita, previa a la Lolita de Nabokov seguida de la tormentosa Tsuyuko y la delicada Tomoko. De este modo, el protagonista se ve atrapado en una red de afectos, dependencias y complicadas situaciones que le permiten a Chiyo Uno exponer la férrea moral afectiva del Japón de su época y revindicar el papel de la mujer en una sociedad todavía anclada en las viejas costumbres. Pasados más de ochenta años desde su publicación original, Confesiones de amor se mantiene como una novela protofeminista y valiente, así como un texto vigente para comprender que hay formas de estructuración social diferentes al matrimonio y la tutela patriarcal.
El objeto de reflexión se sitúa en el marco de la CEE y en la protección de los derechos fundamentales. Si bien es verdad que la Declaración n.11 del Tratado de Amsterdam carece de valor jurídico, muestra el temor de las confesiones religiosas arraigadas a perder la posición de privilegio que mantienen en los estados comunitarios. El estudio del derecho de libertad religiosa exigía su análisis desde las perspectivas sociológica, jurídica y política. Teniendo en cuenta la importancia de las distintas tradiciones constitucionales en los derechos fundamentales, se recogen las propuestas de modificación del Tratado de Amsterdam elaboradas por profesores de varios países de la CE.
En este mundo desquiciado, sin centro, profundamente neurótico, en el que el discurrir de las cosas se ha distanciado por completo del discurso sobre las mismas, cabalgando una escisión de evidentes consecuencias, la Literatura, que, como siempre, es míme
Bajo el rótulo de \\\\\\\"Confesiones y Guías\\\\\\\" se recogen diversos textos de la pensadora malagueña, alguno inédito, otros no fácilmente accesibles en la actualidad, y todos ellos presididos por un mismo objetivo: reivindicar otros géneros literarios en los que el pensar no hace abstracción del sujeto que piensa, caminos que han dejado de transitarse pero que encierran un privilegiado modo de iluminar la relación del hombre con su verdad, no objetivada ni pretendidamente universal.En fin géneros literarios y métodos del saber de la experiencia de la vida. \\\\\\\"Confesiones\\\\\\\", como las de San Agustín o Rousseau, \\\\\\\"Guías\\\\\\\", como las de Maimónides o Molinos, en las que Zambrano vislumbra más que el testimonio de un pasado, la necesidad de su recuperación para poder afrontar la crisis espiritual en la que se encuentra sumido el hombre contemporáneo.
El referente más importante de la picaresca del siglo XX. Confesiones del estafador Félix Krull es, sin lugar a dudas, un referente crucial de la novela picaresca del siglo XX y una deliciosa parodia de la Bildungsroman alemana. Planteada como una autobiografía ficticia, Mann narra la extraña pero fascinante historia de Félix Krull, un timador de gran talento que carece de escrúpulos y de principios morales, y que domina el arte del subterfugio y el engaño, hasta el punto que sus propias víctimas se podrían considerar seres privilegiados. A pesar de dejarla inacabada, Thomas Mann empezó el proyecto en 1910 y la idea lo acompañó a lo largo de toda su carrera literaria. Reseña:«Probablemente el escritor más distinguido del siglo XX.»William Faulkner
¿Leer las Confesiones de San Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celebridad «concuerda con el original», es decir, con el alma enamorada y fogosa de Agustín: «amaba amar y ser amado», «caí en los amores en que deseaba ser cogido», «mi amor es mi peso, por él soy llevado adondequiera que voy»
Es el hilo universal, el fuego común, el motivo de (casi) todo
Incluida la tragedia humano-divina de Agustín, llena de fuerza dramática. Un relato comprometido con la inteligencia, síntesis de su pensamiento primero y, a la vez, relato ameno. Se ofrece aquí el texto completo de la obra, en una nueva traducción, con indicaciones de estudio. Este trabajo serio y concienzudo va dirigido a toda persona interesada por las cumbres del pensamiento y la literatura. Tres ideales persigue esta nueva traducción: fidelidad al texto original, precisión del lenguaje, belleza expresiva. Buscar un texto de total solvencia, un instrumento válido de comprensión y de sonido fluido pone aquí en juego el sentido de la lengua original, el sentido de la lengua propia y el sentido común. Responde a un sostenido empeño de estudio: frase a frase, capítulo por capítulo, que ha llevado a cabo con un empeño que nos permite afirmar que en esta edición se ha puesto toda el alma donde Agustín puso todo el corazón: sus célebres Confesiones.