Este ensayo aborda la figura de María Zambrano a partir de su relación con los poetas de su tiempo, fundamentalmente de la generación del 27. Siguiendo una trayectoria biográfica que parte desde los años de formación hasta la elaboración de sus obras de madurez como Pensamiento y poesía en la vida española o Filosofía y poesía, ambas de 1939, se analizan los referentes poéticos que formaron esos contextos y que influyen en la génesis de la llamada razón poética. Se presentan así las relaciones de amistad y puntos de encuentro entre María Zambrano y poetas como José Bergamín, Luis Cernuda o Miguel Hernández, entre otros. Escenarios fundamentales como el ambiente poético de Segovia en sus años de juventud con figuras tutelares como su padre, Blas Zambrano o Antonio Machado, o durante la guerra civil, la participación de la pensadora en una revista excepcional como Hora de España. De todo el horizonte poético que conoció María Zambrano entre los últimos años veinte, la guerra civil y el comienzo del exilio, la figura de Emilio Prados merece una atención especial. Es Emilio Prados el poeta cuya obra presenta una mayor afinidad con el pensamiento de María Zambrano, y a la reconstrucción de ese diálogo y sintonía se dedica la mayor parte del estudio. A través del análisis de los poemas que María Zambrano marcó en los libros de Emilio Prados, de los textos que escribió sobre el poeta y de las circunstancias biográficas de ambos se presenta una realización efectiva del diálogo entre la filosofía y la poesía como el que siempre reclamó la autora en sus propias obras. El recorrido por estas figuras ofrece la suficiente documentación como para ubicar el pensamiento de María Zambrano en un contexto poético específico al que se puede atender como una de las fuentes de explicación de la originalidad de su filosofía poética.
El encuentro de literatura y psicoanálisis en el presente texto no se produce entre un aparato de técnicas interpretativas y un conjunto de objetos, sino entre los deseos que operan en el corazón de prácticas intrínsecamente infinitas. El texto literario habla más allá de una interpretación crítica que podría suplantarlo, mientras el psicoanálisis se regenera con el trabajo del artista, capaz de captar, por su especial sensibilidad, la conjunción de lenguaje y vida. En su poético despliegue, los escritos de Cervantes, Lope, Gracián y María Zambrano parecen saber y mostrar con singular evidencia lo que Freud y Lacan producen como activo resultado teórico. En cierto modo los textos funcionan como "cartas robadas" y puestas en evidencia de modo tan clamoroso que es preciso aguzar la vista para poderlas descubrir. También señalan una alianza entre la subjetivación presente en una teoría y la que se produce en una acabada manifestación de verdad mediante el juego artístico
Este libro trata del origen, desarrollo y radicalización del compromiso político de María Zambrano en sus años de formación en tres periodos cruciales de la historia de España: la caída de la dictadura de Primo de Rivera, la segunda República y la guerra civil. Se reconstruye así el proceso que la llevó a tomar conciencia de la misión que a su juicio debían tener los intelectuales en España frente al avance de los fascismos en la Europa de entre-guerras y durante la guerra civil. Con este propósito se estudia la figura del intelectual en las tres primeras décadas del siglo XX, su función política y la valoración que esa figura tuvo en la esfera pública. María Zambrano se distingue en el conjunto de la intelectualidad de entreguerras por su incondicional compromiso con el pueblo y su implacable crítica de los intelectuales«neutrales», especialmente desde 1936 con la llegada al poder del llamado Frente Popular. En las tres partes de las que consta el libro se analizan escritos representativos de la pensadora publicados entre 1928 y 1938 con el fin de esclarecer el significado de la contraposición que allí se manifiesta entre planteamientos de carácter político o social y reflexiones que apuntan a un sentimiento de signo espiritual relacionado con la indagación de una experiencia interior inefable. La contraposición de esos planos remite a un sentimiento trágico de escisión entre voluntad de compromiso en función de la justicia social y deseo de recogimiento interior en función de una verdad moral universal y trascendente. La autora sugiere que la razón poética, que germina en conexión con un anhelo místico de unión con el pueblo, fue pensada por María Zambrano como sutura dela escisión anterior. Desde una comprensión de lo místico como «distanciamiento no relativo, sino radical de sí mismo», se esclarece la honestidad intelectual y la naturaleza ética de su compromiso político. La revolución del pueblo tuvo para ella alcance metafísico, pues pensaba que se luchaba con espíritu de «santidad» por la justicia y dignidad del hombre. En el epílogo del libro se cuestiona en qué medida la radicalidad de ese compromiso responde a la «relatividad de lo absoluto» que Zambrano afirmó haber buscado siempre «para vivir y para pensar».
El pensamiento de María Zambrano (19041991) es testimonio de los terribles acontecimientos del siglo XX en España y en Europa. Sus escritos tratan de explicar ambos contextos: las raíces históricas de la situación española que la expulsó al exilio y la trama conceptual que ha hecho de Europa una cultura dominante. A lo largo de su obra, Zambrano descubre estos avatares de la realidad social en las manifestaciones intelectuales, y a través de su análisis va creando una forma de pensar, un método y un estilo, un nuevo lenguaje que define como razón poética . Los ensayos reunidos en este libro son reflexiones parciales y libres sobre el pensamiento de María Zambrano que dibujan este espacio intelectual. Este libro responde a la inquietud por encontrar en la tradición española un discurso filosófico crítico. Un referente intelectual capaz de proporcionar conceptos útiles para comprender las condiciones culturales que nos determinan. El pensamiento de Zambrano llevó a cabo este análisis, se distanció de sus maestros y trató de objetivar su herencia intelectual española y europea. Desde la posición crítica y atópica que le confirió su múltiple condición de exiliada, Zambrano asumió esta tarea histórica.
Adentrándose en los territorios de María Zambrano, poetas, pensadores y ensayistas unen sus voces y estilos en esta aproximación compartida a la vida y la obra de la escritora y pensadora en el centenario de su nacimiento. A lo largo de este recorrido plural se muestra cómo la fusión de poesía, filosofía y religión que representa la razón poética, arraigada en lo más concreto y material, revela el envés de la realidad visible: «las pasiones y los sentimientos, el alma humana, las zonas marginales de la realidad, las víctimas, las huellas y fragmentos del pasado, los sueños y la esperanza en el más allá de la historia, los dioses y lo sagrado». Colaboradores: Jesús Moreno Sanz - Clara Janés - Mercedes Gómez Blesa - Carlos Nieto Blanco - Antonio Colinas - Concha García - Hugo Mujica - Carmen Revilla - Javier Díaz López - José Ignacio Eguizábal - Luis García Jambrina - Fermín Higuera - Juan Antonio González Fuentes - Amalia Iglesias Serna - Rogelio Blanco Martínez - José Luis Abellán - Juan Fernando Ortega Muñoz - Pedro Cerezo Galán - Manuel Sánchez Cuesta - María Luisa Maillard García - Gabriele Blundo Canto - Sonia Prieto - Óscar Adán - Jesús Ignacio Martínez García - Agapito Maestre - José María Beneyto - Miguel Morey - Jorge Luis Arcos - Volodia Teitelboim - Ricardo Viñalet - Alberto Enríquez Perea - Sebastián Fenoy
María Zambrano (1904-1991) se plantea desde sus primeros escritos la relación entre filosofía y poesía, consolidando, junto al concepto de «razón vital», de Ortega y Gasset, el de «razón poética». A través de su aproximación a la expresión lírica y la mística, la pensadora hace tomar cuerpo en el texto a las palabras de Wittgenstein: «la filosofía no es una doctrina, sino una actividad». En efecto, su escritura se constituye en un ente vivo y en movimiento. Ese carácter autogenésico se debe a las captaciones de la «razón poética», que abarcan la rebeldía humana, la ebriedad ritual, los vislumbres del misterio y la disposición a transmitir el secreto y, por tanto, la voz y la palabra encarnada, unidas a la música, que, nos dice, es «la que vence al silencio antes que el logos». Cuando Clara Janés conoce a María Zambrano, ha reflexionado mucho sobre estas cuestiones y se siente afianzada e impulsada a profundizar. Resultado de sus conversaciones y lecturas son los textos recogidos en este libro.
Viajeras a La Habana es una mirada personal, íntima y a la par panorámica, de esta incomparable ciudad a través de las sensaciones y experiencias de cuatro extraordinarias mujeres españolas que la visitaron en momentos cruciales de su vida y de la historia de Cuba. El texto de Isabel Segura reconstruye literariamente y con fiel detalle los itinerarios de La Habana por los que la Infanta Eulalia de Borbón, María Zambrano, Zenobia Camprubí y María Teresa León deambularon y que dejaron plasmados en cartas, diarios, ensayos o memorias. Junto a la narración, las espléndidas imágenes que nos brindan las fotografías de Pilar Aymerich, realizadas de modo expreso para ilustrar el texto de este libro, no sólo rememoran los escenarios y las vivencias de estas cuatro grandes mujeres sino que nos ofrecen una visión única de La Habana eterna. Hay ciudades que dejan huella y La Habana dejó su huella en todas ellas. · Con más de 100 fotografías a todo color de La Habana, obra de Pilar Aymerich · La edición de este libro ha recibido una subvención del Instituto de la Mujer (Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales)
La apelación zambraniana a una «razón poética» integradora, capaz de recuperar el «misterioso nexo» que nos une con la realidad, ha encontrado un eco que poco a poco se intensifica, ganando así espacios considerables de atención. En ellos, sin embargo, no siempre es fácil orientarse: los textos de esta autora atraída por Spinoza, al que «amaba por su claridad destructora», nos llegan a veces borrosos, dispersos y todavía hoy descontextualizados, como una invitación a entrar en un terreno en el que la ausencia de indicaciones es aliciente y riesgo. Hay, sin duda, toda una serie de factores que dan razón de la aparente confusión de unos escritos que, en parte por eso, parece que resulten aún más atractivos: de las circunstancias históricas y biográficas en las que fueron redactados a la opción de su autora por formas de expresión que precisan claves de lectura, pasando por el caudal de experiencias e interlocutores que enriquecen su reflexión, el intento de hacerse cargo de sus aportaciones efectivas abre un inmenso campo y enfrenta, en cualquier caso, al problema de establecer las coordenadas del pensar zambraniano, de determinar el lugar de su pensamiento y el tiempo de su palabra. A este desafío responden los trabajos de especialistas, estudiosos e interesados en la obra de María Zambrano que se recogen en este volumen. Su pretensión no ha sido sino la de promover un intercambio de lecturas llevadas a cabo desde diferentes puntos de vista, compartiendo las experiencias que el acercamiento a esta obra proporciona.
El pensamiento de María Zambrano responde a una situación en la que, como ella misma dice, «la crisis actual se extiende también a las formas literarias y de pensamiento que parecen estar agotadas para lo que se necesita». En el trasfondo de su obra hay, pues, una indudable preocupación ético-política. Su filosofar, atendiendo al orden de la necesidad, se dirigirá a lo que la filosofía, sin embargo, ha dejado en la sombra, para sacarlo del silencio y llevarlo a la luz; y en esta tarea van surgiendo circunstancias y figuras que se tejen en el proceso del pensar, presencias que han quedado incorporadas en sus escritos a modo de «huellas y signos» de su trato con muchos de sus contemporáneos. La insistencia, a veces excesiva, en el carácter innovador e inclasificable de la obra zambraniana no facilita la valoración del sentido y el alcance de este diálogo. Se trataría, por tanto, de reparar en este aspecto esencial de su aportación: en las formas de relación que la autora mantiene con quienes, testigos como ella de nuestra historia reciente, marcaron el desarrollo de su pensamiento en condición de interlocutores con los que comparte la percepción de un horizonte vital y teórico que se desmorona, la experiencia del final de la modernidad occidental. Si hay un rasgo que identifica sus escritos es, sin duda, el compromiso con la vida y con las palabras que, «liberadas del lenguaje», hacen de su escritura un ejercicio de libertad abierto a la creación. Carmen Revilla Guzmán es profesora de Filosofía Contemporánea en la Universidad de Barcelona, donde dirige el «Seminario Internacional María Zambrano» y la revista Aurora. Sobre María Zambrano, además de numerosos artículos en revistas especializadas y colaboraciones en obras colectivas, ha publicado Claves de la razón poética (Trotta, 1998) y Entre el alba y la aurora (Icaria, 2005). ÍNDICE: Presentación. María Zambrano y el pensamiento contemporáneo, Carmen Revilla Guzmán. ZAMBRANO EN DIÁLOGO CON NIETZSCHE 1. Panorámica general del abismal diálogo entre Zambrano y Nietzsche, Jesús Moreno Sanz 2. El fonámbulo y el payaso: notas sobre Nietzsche y Zambrano, Elena Laurenzi 3. Arte y metafísica en Zambrano y Nietzsche, Diego Sánchez Meca 4. "El delirio del superhombre":¿Una nueva estación de lo sagrado?, Remedios Ávila Crespo ZAMBRANO EN DIÁLOGO CON HEIDEGGER 5. La razón poética: una aproximación entre Zambrano y Heidegger, Jorge Acevedo Guerra 6. Padecer y trascender: la crítica de Zambrano al análisis heideggeriano del concepto tiempo, Antonio Castilla Cerezo 7. En el destierro del arte,Carmen Pardo Salgado 8. Dasein, il y a, adsum: una comparación entre Zambrano, Heidegger y Lévinas,Rosella Prezzo 9. Heidegger y María Zambrano: dos formas diferentes de amor a la Naturaleza, Chiara Zamboni ZAMBRANO EN DIÁLOGO CON OTROS 10. Sobre Max Scheler y María Zambrano. Acordes e intervalos, Carmen Revilla Guzmán 11. María Zambrano y Simone Weil: notas para un diálogo, Rosa Rius Gatell 12. Perder la experiencia: Zambrano, Benjamin y la cuestión literaria, Laura Llevadot 13. Lo irreal intacto y lo real devastado. Sobre María Zambrano y René Char, Virginia Trueba
Este ensayo aborda la figura de María Zambrano a partir de su relación con los poetas de su tiempo, fundamentalmente de la generación del 27. Siguiendo una trayectoria biográfica que parte desde los años de formación hasta la elaboración de sus obras de madurez como Pensamiento y poesía en la vida española o Filosofía y poesía, ambas de 1939, se analizan los referentes poéticos que formaron esos contextos y que influyen en la génesis de la llamada razón poética. Se presentan así las relaciones de amistad y puntos de encuentro entre María Zambrano y poetas como José Bergamín, Luis Cernuda o Miguel Hernández, entre otros. Escenarios fundamentales como el ambiente poético de Segovia en sus años de juventud con figuras tutelares como su padre, Blas Zambrano o Antonio Machado, o durante la guerra civil, la participación de la pensadora en una revista excepcional como Hora de España. De todo el horizonte poético que conoció María Zambrano entre los últimos años veinte, la guerra civil y el comienzo del exilio, la figura de Emilio Prados merece una atención especial. Es Emilio Prados el poeta cuya obra presenta una mayor afinidad con el pensamiento de María Zambrano, y a la reconstrucción de ese diálogo y sintonía se dedica la mayor parte del estudio. A través del análisis de los poemas que María Zambrano marcó en los libros de Emilio Prados, de los textos que escribió sobre el poeta y de las circunstancias biográficas de ambos se presenta una realización efectiva del diálogo entre la filosofía y la poesía como el que siempre reclamó la autora en sus propias obras. El recorrido por estas figuras ofrece la suficiente documentación como para ubicar el pensamiento de María Zambrano en un contexto poético específico al que se puede atender como una de las fuentes de explicación de la originalidad de su filosofía poética.
El encuentro de literatura y psicoanálisis en el presente texto no se produce entre un aparato de técnicas interpretativas y un conjunto de objetos, sino entre los deseos que operan en el corazón de prácticas intrínsecamente infinitas. El texto literario habla más allá de una interpretación crítica que podría suplantarlo, mientras el psicoanálisis se regenera con el trabajo del artista, capaz de captar, por su especial sensibilidad, la conjunción de lenguaje y vida. En su poético despliegue, los escritos de Cervantes, Lope, Gracián y María Zambrano parecen saber y mostrar con singular evidencia lo que Freud y Lacan producen como activo resultado teórico. En cierto modo los textos funcionan como "cartas robadas" y puestas en evidencia de modo tan clamoroso que es preciso aguzar la vista para poderlas descubrir. También señalan una alianza entre la subjetivación presente en una teoría y la que se produce en una acabada manifestación de verdad mediante el juego artístico
Este libro trata del origen, desarrollo y radicalización del compromiso político de María Zambrano en sus años de formación en tres periodos cruciales de la historia de España: la caída de la dictadura de Primo de Rivera, la segunda República y la guerra civil. Se reconstruye así el proceso que la llevó a tomar conciencia de la misión que a su juicio debían tener los intelectuales en España frente al avance de los fascismos en la Europa de entre-guerras y durante la guerra civil. Con este propósito se estudia la figura del intelectual en las tres primeras décadas del siglo XX, su función política y la valoración que esa figura tuvo en la esfera pública. María Zambrano se distingue en el conjunto de la intelectualidad de entreguerras por su incondicional compromiso con el pueblo y su implacable crítica de los intelectuales«neutrales», especialmente desde 1936 con la llegada al poder del llamado Frente Popular. En las tres partes de las que consta el libro se analizan escritos representativos de la pensadora publicados entre 1928 y 1938 con el fin de esclarecer el significado de la contraposición que allí se manifiesta entre planteamientos de carácter político o social y reflexiones que apuntan a un sentimiento de signo espiritual relacionado con la indagación de una experiencia interior inefable. La contraposición de esos planos remite a un sentimiento trágico de escisión entre voluntad de compromiso en función de la justicia social y deseo de recogimiento interior en función de una verdad moral universal y trascendente. La autora sugiere que la razón poética, que germina en conexión con un anhelo místico de unión con el pueblo, fue pensada por María Zambrano como sutura dela escisión anterior. Desde una comprensión de lo místico como «distanciamiento no relativo, sino radical de sí mismo», se esclarece la honestidad intelectual y la naturaleza ética de su compromiso político. La revolución del pueblo tuvo para ella alcance metafísico, pues pensaba que se luchaba con espíritu de «santidad» por la justicia y dignidad del hombre. En el epílogo del libro se cuestiona en qué medida la radicalidad de ese compromiso responde a la «relatividad de lo absoluto» que Zambrano afirmó haber buscado siempre «para vivir y para pensar».
El pensamiento de María Zambrano (19041991) es testimonio de los terribles acontecimientos del siglo XX en España y en Europa. Sus escritos tratan de explicar ambos contextos: las raíces históricas de la situación española que la expulsó al exilio y la trama conceptual que ha hecho de Europa una cultura dominante. A lo largo de su obra, Zambrano descubre estos avatares de la realidad social en las manifestaciones intelectuales, y a través de su análisis va creando una forma de pensar, un método y un estilo, un nuevo lenguaje que define como razón poética . Los ensayos reunidos en este libro son reflexiones parciales y libres sobre el pensamiento de María Zambrano que dibujan este espacio intelectual. Este libro responde a la inquietud por encontrar en la tradición española un discurso filosófico crítico. Un referente intelectual capaz de proporcionar conceptos útiles para comprender las condiciones culturales que nos determinan. El pensamiento de Zambrano llevó a cabo este análisis, se distanció de sus maestros y trató de objetivar su herencia intelectual española y europea. Desde la posición crítica y atópica que le confirió su múltiple condición de exiliada, Zambrano asumió esta tarea histórica.
Adentrándose en los territorios de María Zambrano, poetas, pensadores y ensayistas unen sus voces y estilos en esta aproximación compartida a la vida y la obra de la escritora y pensadora en el centenario de su nacimiento. A lo largo de este recorrido plural se muestra cómo la fusión de poesía, filosofía y religión que representa la razón poética, arraigada en lo más concreto y material, revela el envés de la realidad visible: «las pasiones y los sentimientos, el alma humana, las zonas marginales de la realidad, las víctimas, las huellas y fragmentos del pasado, los sueños y la esperanza en el más allá de la historia, los dioses y lo sagrado». Colaboradores: Jesús Moreno Sanz - Clara Janés - Mercedes Gómez Blesa - Carlos Nieto Blanco - Antonio Colinas - Concha García - Hugo Mujica - Carmen Revilla - Javier Díaz López - José Ignacio Eguizábal - Luis García Jambrina - Fermín Higuera - Juan Antonio González Fuentes - Amalia Iglesias Serna - Rogelio Blanco Martínez - José Luis Abellán - Juan Fernando Ortega Muñoz - Pedro Cerezo Galán - Manuel Sánchez Cuesta - María Luisa Maillard García - Gabriele Blundo Canto - Sonia Prieto - Óscar Adán - Jesús Ignacio Martínez García - Agapito Maestre - José María Beneyto - Miguel Morey - Jorge Luis Arcos - Volodia Teitelboim - Ricardo Viñalet - Alberto Enríquez Perea - Sebastián Fenoy
María Zambrano (1904-1991) se plantea desde sus primeros escritos la relación entre filosofía y poesía, consolidando, junto al concepto de «razón vital», de Ortega y Gasset, el de «razón poética». A través de su aproximación a la expresión lírica y la mística, la pensadora hace tomar cuerpo en el texto a las palabras de Wittgenstein: «la filosofía no es una doctrina, sino una actividad». En efecto, su escritura se constituye en un ente vivo y en movimiento. Ese carácter autogenésico se debe a las captaciones de la «razón poética», que abarcan la rebeldía humana, la ebriedad ritual, los vislumbres del misterio y la disposición a transmitir el secreto y, por tanto, la voz y la palabra encarnada, unidas a la música, que, nos dice, es «la que vence al silencio antes que el logos». Cuando Clara Janés conoce a María Zambrano, ha reflexionado mucho sobre estas cuestiones y se siente afianzada e impulsada a profundizar. Resultado de sus conversaciones y lecturas son los textos recogidos en este libro.
Viajeras a La Habana es una mirada personal, íntima y a la par panorámica, de esta incomparable ciudad a través de las sensaciones y experiencias de cuatro extraordinarias mujeres españolas que la visitaron en momentos cruciales de su vida y de la historia de Cuba. El texto de Isabel Segura reconstruye literariamente y con fiel detalle los itinerarios de La Habana por los que la Infanta Eulalia de Borbón, María Zambrano, Zenobia Camprubí y María Teresa León deambularon y que dejaron plasmados en cartas, diarios, ensayos o memorias. Junto a la narración, las espléndidas imágenes que nos brindan las fotografías de Pilar Aymerich, realizadas de modo expreso para ilustrar el texto de este libro, no sólo rememoran los escenarios y las vivencias de estas cuatro grandes mujeres sino que nos ofrecen una visión única de La Habana eterna. Hay ciudades que dejan huella y La Habana dejó su huella en todas ellas. · Con más de 100 fotografías a todo color de La Habana, obra de Pilar Aymerich · La edición de este libro ha recibido una subvención del Instituto de la Mujer (Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales)
La apelación zambraniana a una «razón poética» integradora, capaz de recuperar el «misterioso nexo» que nos une con la realidad, ha encontrado un eco que poco a poco se intensifica, ganando así espacios considerables de atención. En ellos, sin embargo, no siempre es fácil orientarse: los textos de esta autora atraída por Spinoza, al que «amaba por su claridad destructora», nos llegan a veces borrosos, dispersos y todavía hoy descontextualizados, como una invitación a entrar en un terreno en el que la ausencia de indicaciones es aliciente y riesgo. Hay, sin duda, toda una serie de factores que dan razón de la aparente confusión de unos escritos que, en parte por eso, parece que resulten aún más atractivos: de las circunstancias históricas y biográficas en las que fueron redactados a la opción de su autora por formas de expresión que precisan claves de lectura, pasando por el caudal de experiencias e interlocutores que enriquecen su reflexión, el intento de hacerse cargo de sus aportaciones efectivas abre un inmenso campo y enfrenta, en cualquier caso, al problema de establecer las coordenadas del pensar zambraniano, de determinar el lugar de su pensamiento y el tiempo de su palabra. A este desafío responden los trabajos de especialistas, estudiosos e interesados en la obra de María Zambrano que se recogen en este volumen. Su pretensión no ha sido sino la de promover un intercambio de lecturas llevadas a cabo desde diferentes puntos de vista, compartiendo las experiencias que el acercamiento a esta obra proporciona.
El pensamiento de María Zambrano responde a una situación en la que, como ella misma dice, «la crisis actual se extiende también a las formas literarias y de pensamiento que parecen estar agotadas para lo que se necesita». En el trasfondo de su obra hay, pues, una indudable preocupación ético-política. Su filosofar, atendiendo al orden de la necesidad, se dirigirá a lo que la filosofía, sin embargo, ha dejado en la sombra, para sacarlo del silencio y llevarlo a la luz; y en esta tarea van surgiendo circunstancias y figuras que se tejen en el proceso del pensar, presencias que han quedado incorporadas en sus escritos a modo de «huellas y signos» de su trato con muchos de sus contemporáneos. La insistencia, a veces excesiva, en el carácter innovador e inclasificable de la obra zambraniana no facilita la valoración del sentido y el alcance de este diálogo. Se trataría, por tanto, de reparar en este aspecto esencial de su aportación: en las formas de relación que la autora mantiene con quienes, testigos como ella de nuestra historia reciente, marcaron el desarrollo de su pensamiento en condición de interlocutores con los que comparte la percepción de un horizonte vital y teórico que se desmorona, la experiencia del final de la modernidad occidental. Si hay un rasgo que identifica sus escritos es, sin duda, el compromiso con la vida y con las palabras que, «liberadas del lenguaje», hacen de su escritura un ejercicio de libertad abierto a la creación. Carmen Revilla Guzmán es profesora de Filosofía Contemporánea en la Universidad de Barcelona, donde dirige el «Seminario Internacional María Zambrano» y la revista Aurora. Sobre María Zambrano, además de numerosos artículos en revistas especializadas y colaboraciones en obras colectivas, ha publicado Claves de la razón poética (Trotta, 1998) y Entre el alba y la aurora (Icaria, 2005). ÍNDICE: Presentación. María Zambrano y el pensamiento contemporáneo, Carmen Revilla Guzmán. ZAMBRANO EN DIÁLOGO CON NIETZSCHE 1. Panorámica general del abismal diálogo entre Zambrano y Nietzsche, Jesús Moreno Sanz 2. El fonámbulo y el payaso: notas sobre Nietzsche y Zambrano, Elena Laurenzi 3. Arte y metafísica en Zambrano y Nietzsche, Diego Sánchez Meca 4. "El delirio del superhombre":¿Una nueva estación de lo sagrado?, Remedios Ávila Crespo ZAMBRANO EN DIÁLOGO CON HEIDEGGER 5. La razón poética: una aproximación entre Zambrano y Heidegger, Jorge Acevedo Guerra 6. Padecer y trascender: la crítica de Zambrano al análisis heideggeriano del concepto tiempo, Antonio Castilla Cerezo 7. En el destierro del arte,Carmen Pardo Salgado 8. Dasein, il y a, adsum: una comparación entre Zambrano, Heidegger y Lévinas,Rosella Prezzo 9. Heidegger y María Zambrano: dos formas diferentes de amor a la Naturaleza, Chiara Zamboni ZAMBRANO EN DIÁLOGO CON OTROS 10. Sobre Max Scheler y María Zambrano. Acordes e intervalos, Carmen Revilla Guzmán 11. María Zambrano y Simone Weil: notas para un diálogo, Rosa Rius Gatell 12. Perder la experiencia: Zambrano, Benjamin y la cuestión literaria, Laura Llevadot 13. Lo irreal intacto y lo real devastado. Sobre María Zambrano y René Char, Virginia Trueba
