A finales de la Edad Media, el patrimonio de la Corona en las comarcas de la Vall d?Albaida y l?Alcoià estaba formado por las villas de Ontinyent, Alcoi, Biar, Bocairent y Penàguila, encuadradas administrativamente por sus respectivas bailías locales. De ellas extraía la monarquía unas rentas de acentuado carácter agrario, donde predominaban el terç-delme, los monopolios reales ?hornos, molinos, carnicerías? y los tributos fijos de la peita y la cena. El carácter estable de los tipos impositivos de estos derechos y las modalidades de su gestión ?arrendamiento, enfiteusis? limitaban la capacidad de intervención de los agentes reales. Al mismo tiempo, las oligarquías locales, mediante el control de los mecanismos de recaudación, podían apropiarse de una parte sustancial de las rentas de las bailías. La dinámica ascendente de los ingresos de la Corona en estos últimos siglos medievales se debió, por tanto, al formidable empuje demográfico, a la vitalidad de la economía agraria y al espectacular despegue de la manufactura textil de la zona, factores todos ellos que fueron, en buena medida, el resultado de la disminución a largo plazo de la presión fiscal directa ejercida sobre los contribuyentes, tanto por el aparato financiero de la Corona como, sobre todo, por el sistema impositivo municipal. Antonio José Mira Jódar (Orihuela, 1963) es doctor en historia medieval y profesor de la Universitat de València. Completó su formación académica en la Università degli Studi di Venezia y ha sido investigador contratado de la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona. Su interés se ha dirigido preferentemente hacia la historia económica bajomedieval, con especial atención a los temas relacionados con la fiscalidad y el mundo rural. Es autor, entre numerosos artículos publicados en revistas especializadas, del libro Las finanzas del municipio. Gestión económica y poder local. Sueca (siglos XV-XVI).
Este libro es un estudio profundo, serio y concienzudo sobre una de las instituciones más importantes de la España de la Edad Moderna, en su faceta de cliente de artistas y consumidor de obras de arte. A lo largo de sus diversos capítulos, este trabajo de investigación nos va mostrando y explicando todas las iniciativas artísticas que se desarrollaron en este destacado centro desde la fundación de la Universidad por el Cardenal Cisneros, hasta su desaparición en el siglo XIX, su carácter, su importancia y su significado. La construcción de sus edificios, lla dotación litúrgica de iglesia y capillas, el adorno de sus salas, el encargo de sepulcros, cuadros y aparatos efímeros y series progagandísticas, son episodios que van imbricándose para, finalmente, ofrecernos una explicación global del fenómeno del patronazgo artístico de una institución cultural que, por su propia idiosincrasia, ofreció rasgos ciertamente muy particulares a la hora de servirse de las artes para los más varidos fines.
La Iglesia Cristiana, aún en medio de las vicisitudes de su vida externa, de sus avances y persecuciones, aciertos y apostasías, victorias y derrotas, siempre ha tenido en su seno testigos de Cristo marcados con el sello del Espíritu Santo. La influencia de los Ireneos, de los Tertulianos, de los Ciprianos, de los Clementes y de los Orígenes, se ha hecho patente en todo momento y ha sido crucial para solidificar los fundamentos de la fe. Por ello, estudiar y conocer bien su historia es esencial. Ahondar en los comienzos y saber exactamente de donde venimos, no es una opción, es una necesidad. Y no sólo para pastores y líderes, sino para todos los creyentes. La Historia de la Iglesia primitiva de Backhouse & Taylor, tiene el mérito de descansar enteramente en lo mejor de las fuentes originales y lo más destacado de la erudición. Aplica al estudio de los primeros tiempos cristianos el método intuitivo, cotejando el relato histórico con los textos de los grandes escritores de la época, conocidos como Padres de la Iglesia. Recoge los secretos de las catacumbas donde los primeros creyentes esculpían la huella indeleble de su fe, transcribe valiosos documentos y muestra la vida cotidiana de las primeras comunidades cristianas, en toda su sencillez, desde la Era apostólica hasta su fusión con el Estado en tiempos de Constantino. Ampliada y puesta al día por Alfonso Ropero, actualizada con los más recientes hallazgos arqueológicos, mejorada en su base jurídica de las persecuciones, enriquecida con una amplia bibliografía y publicada completa en un solo volumen, la Historia de la Iglesia Primitiva constituye, en estos momentos, el mejor texto de estudio disponible para todo aquel interesado en conocer y analizar el devenir de la Iglesia en sus comienzos.
Los trabajos reunidos en la colección HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El análisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la «historia económica y social». Esta rama histórica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropología, la sociología y la historia. Su metodología ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en rápida gestación, nutrida por polémicas fructíferas. Guiados por el propósito de elaborar una síntesis que aclare el sentido de los movimientos populares que afloran en Europa en los siglos XIV y XV, los autores han acertado a esbozar una geografía de los disturbios destinada a los estudiosos del medievo europeo. Estas páginas propiciarán sin duda futuras investigaciones esclarecedoras, pues albergan una estela de sugestivos interrogantes respecto a las causas principales de los conflictos sociales, sus rasgos esenciales y los resultados alcanzados. M. Mollat y P. Wolff analizan los problemas sociales planteados por la expansión demográfica y económica que conoce la Europa de los siglos XI-XIII y los desórdenes que es- tallan en torno al 1280 en las regiones más evolucionadas, para centrarse en los «años revolucionarios» que median entre 1378 y 1382. Los conflictos son muy variados: simples tumultos azuzados por el hambre; luchas entre señores y campesinos en el seno de los señoríos rurales; motines urbanos para acceder al poder municipal y contralarlo; conflictos laborales propiamente dichos que inciden sobre cuestiones salariales, de horarios, etc., y que a partir de estas fechas adquieren un aspecto más «moderno», Por otra parte, la crisis husita introducirá nuevos elementos, señalados certeramente en el libro de J. Macek La revolución husita. Orígenes, desarrollo y consecuencias, incluido en esta misma colección.
A finales de la Edad Media, el patrimonio de la Corona en las comarcas de la Vall d?Albaida y l?Alcoià estaba formado por las villas de Ontinyent, Alcoi, Biar, Bocairent y Penàguila, encuadradas administrativamente por sus respectivas bailías locales. De ellas extraía la monarquía unas rentas de acentuado carácter agrario, donde predominaban el terç-delme, los monopolios reales ?hornos, molinos, carnicerías? y los tributos fijos de la peita y la cena. El carácter estable de los tipos impositivos de estos derechos y las modalidades de su gestión ?arrendamiento, enfiteusis? limitaban la capacidad de intervención de los agentes reales. Al mismo tiempo, las oligarquías locales, mediante el control de los mecanismos de recaudación, podían apropiarse de una parte sustancial de las rentas de las bailías. La dinámica ascendente de los ingresos de la Corona en estos últimos siglos medievales se debió, por tanto, al formidable empuje demográfico, a la vitalidad de la economía agraria y al espectacular despegue de la manufactura textil de la zona, factores todos ellos que fueron, en buena medida, el resultado de la disminución a largo plazo de la presión fiscal directa ejercida sobre los contribuyentes, tanto por el aparato financiero de la Corona como, sobre todo, por el sistema impositivo municipal. Antonio José Mira Jódar (Orihuela, 1963) es doctor en historia medieval y profesor de la Universitat de València. Completó su formación académica en la Università degli Studi di Venezia y ha sido investigador contratado de la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona. Su interés se ha dirigido preferentemente hacia la historia económica bajomedieval, con especial atención a los temas relacionados con la fiscalidad y el mundo rural. Es autor, entre numerosos artículos publicados en revistas especializadas, del libro Las finanzas del municipio. Gestión económica y poder local. Sueca (siglos XV-XVI).
Este libro es un estudio profundo, serio y concienzudo sobre una de las instituciones más importantes de la España de la Edad Moderna, en su faceta de cliente de artistas y consumidor de obras de arte. A lo largo de sus diversos capítulos, este trabajo de investigación nos va mostrando y explicando todas las iniciativas artísticas que se desarrollaron en este destacado centro desde la fundación de la Universidad por el Cardenal Cisneros, hasta su desaparición en el siglo XIX, su carácter, su importancia y su significado. La construcción de sus edificios, lla dotación litúrgica de iglesia y capillas, el adorno de sus salas, el encargo de sepulcros, cuadros y aparatos efímeros y series progagandísticas, son episodios que van imbricándose para, finalmente, ofrecernos una explicación global del fenómeno del patronazgo artístico de una institución cultural que, por su propia idiosincrasia, ofreció rasgos ciertamente muy particulares a la hora de servirse de las artes para los más varidos fines.
La Iglesia Cristiana, aún en medio de las vicisitudes de su vida externa, de sus avances y persecuciones, aciertos y apostasías, victorias y derrotas, siempre ha tenido en su seno testigos de Cristo marcados con el sello del Espíritu Santo. La influencia de los Ireneos, de los Tertulianos, de los Ciprianos, de los Clementes y de los Orígenes, se ha hecho patente en todo momento y ha sido crucial para solidificar los fundamentos de la fe. Por ello, estudiar y conocer bien su historia es esencial. Ahondar en los comienzos y saber exactamente de donde venimos, no es una opción, es una necesidad. Y no sólo para pastores y líderes, sino para todos los creyentes. La Historia de la Iglesia primitiva de Backhouse & Taylor, tiene el mérito de descansar enteramente en lo mejor de las fuentes originales y lo más destacado de la erudición. Aplica al estudio de los primeros tiempos cristianos el método intuitivo, cotejando el relato histórico con los textos de los grandes escritores de la época, conocidos como Padres de la Iglesia. Recoge los secretos de las catacumbas donde los primeros creyentes esculpían la huella indeleble de su fe, transcribe valiosos documentos y muestra la vida cotidiana de las primeras comunidades cristianas, en toda su sencillez, desde la Era apostólica hasta su fusión con el Estado en tiempos de Constantino. Ampliada y puesta al día por Alfonso Ropero, actualizada con los más recientes hallazgos arqueológicos, mejorada en su base jurídica de las persecuciones, enriquecida con una amplia bibliografía y publicada completa en un solo volumen, la Historia de la Iglesia Primitiva constituye, en estos momentos, el mejor texto de estudio disponible para todo aquel interesado en conocer y analizar el devenir de la Iglesia en sus comienzos.
Los trabajos reunidos en la colección HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES tienen un protagonista: las masas. El análisis de los movimientos sociales ha impulsado el desarrollo de una disciplina -la historia social- ritualmente invocada, a partir de 1930, como parte de la «historia económica y social». Esta rama histórica se ha convertido en campo privilegiado de convergencia de la antropología, la sociología y la historia. Su metodología ofrece la variedad y amplitud propias de una disciplina en rápida gestación, nutrida por polémicas fructíferas. Guiados por el propósito de elaborar una síntesis que aclare el sentido de los movimientos populares que afloran en Europa en los siglos XIV y XV, los autores han acertado a esbozar una geografía de los disturbios destinada a los estudiosos del medievo europeo. Estas páginas propiciarán sin duda futuras investigaciones esclarecedoras, pues albergan una estela de sugestivos interrogantes respecto a las causas principales de los conflictos sociales, sus rasgos esenciales y los resultados alcanzados. M. Mollat y P. Wolff analizan los problemas sociales planteados por la expansión demográfica y económica que conoce la Europa de los siglos XI-XIII y los desórdenes que es- tallan en torno al 1280 en las regiones más evolucionadas, para centrarse en los «años revolucionarios» que median entre 1378 y 1382. Los conflictos son muy variados: simples tumultos azuzados por el hambre; luchas entre señores y campesinos en el seno de los señoríos rurales; motines urbanos para acceder al poder municipal y contralarlo; conflictos laborales propiamente dichos que inciden sobre cuestiones salariales, de horarios, etc., y que a partir de estas fechas adquieren un aspecto más «moderno», Por otra parte, la crisis husita introducirá nuevos elementos, señalados certeramente en el libro de J. Macek La revolución husita. Orígenes, desarrollo y consecuencias, incluido en esta misma colección.