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Resultados de la búsqueda para: María Zambrano
El Pensamiento teológico de María Zambrano, núcleo de reflexión de esta obra, expone el interés que suscitó en la autora la reflexión sobre Dios. Se centra en el epistolario de Zambrano con un joven sacerdote católico, Agustín Andreu, al que conoce en los años cincuenta en Roma y con el que establece una larga correspondencia, iniciada en octubre de 1973 hasta primeros de abril de 1976. Las cartas aquí analizadas son las enviadas por María Zambrano, pues no se han publicado las que el teólogo y filósofo le dirigió a ella. Se recoge también en la presente obra unos anexos, breves estudios acerca de algunos de los temas tratados, de gran interés ya que añaden información o la centran mediante detalles relevantes. Un epistolario, el aquí reunido, digno de tomarse en cuenta por mostrar, de modo evidente, el conocimiento y deseo de Zambrano de profundizar sobre las verdades de la fe católica y el estudio teológico que lleva consigo. Su interés se centra en las procesiones divinas, en concreto, en la misión del Espíritu Santo. De este tema principal surgen algunos otros igualmente importantes tales como la Encarnación de Cristo, la Virgen, la liturgia y la recepción del Concilio Vaticano II. Estudio de dicha recepción que la lleva a conocer a autores como Romano Guardini y escribir Manifiestos al Papa Pablo VI. Derivadas de estas reflexiones, otras no menos importantes como el necesario diálogo entre la filosofía y la teología; la mística, la purificación y el desprendimiento personal? que convierten esta correspondencia en una de las más conmovedoras y hondas de la reflexión zambraniana.
Ilustrada con más de cuarenta fotografías, la obra ofrece de forma clara y amena la biografía fundamental de la más original y destacada filósofa española de los últimos tiempos.
Este libro pretende ser cauce de un pensamiento heterodoxo, donde el sentir es un escuchar: un oir con dificultad, pues Zambrano intenta hacer sensible y audible el ámbito de lo silenciado. Atendiendo a este eje brota una razón poética, que va granando un proceso de creación personal como requerimiento a la filosofía, para que no olvide el necesario rescate de lo que la heterogeneidad implica: mostrar en el espejo de la llama el mundo de las entrañas
María Zambrano no ha vendido su alma a la Idea, ha protegido su esencia única colocando la experiencia de lo Insoluble por encima de la reflexión sobre ello, ha dado en suma un paso más allá de la filosofía
Para ella, nada es verdad salvo lo que precede o lo que sigue a lo formulado, únicamente el verbo que se hurta a las trabas de la expresión o, como ella misma ha dicho magníficamente, la palabra liberada del lenguaje [
] Un fuego interior que se oculta, un ardor que se disimula bajo una resignación irónica: todo en María Zambrano desemboca en otra cosa, todo implica un matiz de más allá, todo. [
] ¿Quién como María Zambrano, yendo al encuentro de nuestras inquietudes, de nuestras búsquedas, posee el don de dejar caer el vocablo imprevisible y decisivo, la respuesta de prolongaciones sutiles? De ahí que quisiéramos consultarla en los momentos cruciales de una vida, en el umbral de una conversión, de una ruptura, de una traición, en la hora de las últimas confidencias, graves y comprometedoras, para que nos revele y explique a nosotros mismos, para que nos dispense, por así decirlo, una absolución especulativa, y nos reconcilie tanto con nuestras impurezas como con nuestros callejones sin salida y nuestros estupores. (E. M. Cioran)
La obra recoge los trabajos presentados en el congreso "La filosofía de María Zambrano" que tuvo lugar en Cáceres los días 16 al 18 de diciembre de 1993, organizado por el Instituto de Filosofía de la Universidad de Extremadura. El libro se inicia con un trabajo de la editora orientado a introducir al lector en el espíritu y en la atmósfera que envolvió aquel encuentro, que tuvo gran éxito de asistencia e interesantes debates.
María Zambrano no ha vendido su alma a la Idea, ha protegido su esencia única colocando la experiencia de lo Insoluble por encima de la reflexión sobre ello, ha dado en suma un paso más allá de la filosofía
Para ella, nada es verdad salvo lo que precede o lo que sigue a lo formulado, únicamente el verbo que se hurta a las trabas de la expresión o, como ella misma ha dicho magníficamente, la palabra liberada del lenguaje [
] Un fuego interior que se oculta, un ardor que se disimula bajo una resignación irónica: todo en María Zambrano desemboca en otra cosa, todo implica un matiz de más allá, todo. [
] ¿Quién como María Zambrano, yendo al encuentro de nuestras inquietudes, de nuestras búsquedas, posee el don de dejar caer el vocablo imprevisible y decisivo, la respuesta de prolongaciones sutiles? De ahí que quisiéramos consultarla en los momentos cruciales de una vida, en el umbral de una conversión, de una ruptura, de una traición, en la hora de las últimas confidencias, graves y comprometedoras, para que nos revele y explique a nosotros mismos, para que nos dispense, por así decirlo, una absolución especulativa, y nos reconcilie tanto con nuestras impurezas como con nuestros callejones sin salida y nuestros estupores. (E. M. Cioran)
María Zambrano no ha vendido su alma a la Idea, ha protegido su esencia única colocando la experiencia de lo Insoluble por encima de la reflexión sobre ello, ha dado en suma un paso más allá de la filosofía
Para ella, nada es verdad salvo lo que precede o lo que sigue a lo formulado, únicamente el verbo que se hurta a las trabas de la expresión o, como ella misma ha dicho magníficamente, la palabra liberada del lenguaje [
] Un fuego interior que se oculta, un ardor que se disimula bajo una resignación irónica: todo en María Zambrano desemboca en otra cosa, todo implica un matiz de más allá, todo. [
] ¿Quién como María Zambrano, yendo al encuentro de nuestras inquietudes, de nuestras búsquedas, posee el don de dejar caer el vocablo imprevisible y decisivo, la respuesta de prolongaciones sutiles? De ahí que quisiéramos consultarla en los momentos cruciales de una vida, en el umbral de una conversión, de una ruptura, de una traición, en la hora de las últimas confidencias, graves y comprometedoras, para que nos revele y explique a nosotros mismos, para que nos dispense, por así decirlo, una absolución especulativa, y nos reconcilie tanto con nuestras impurezas como con nuestros callejones sin salida y nuestros estupores. (E. M. Cioran)
