Como resultado de un coloquio literario, los autores aquí reunidos se propusieron la búsqueda de un análisis innovador para comprender los distintos ángulos de la obra de Carlos Fuentes.
El Domingo de Ramos de 1965 cuatro personajes inician un viaje hacia Veracruz y se detienen en Cholula, ciudad de las pirámides aztecas. En el laberinto de sus galerías se internarán las dos parejas, como en un descenso a los infiernos, que concluirá con
Don Juan, siempre vivo, capaz de rebelarse a su fatal destino, ángel fieramente humano...Don Juan renace en esta maravillosa constelación literaria que es Terra Nostra de Carlos Fuentes y, a sabiendas de su inefable descenso, vuelve a la cabeza para retar con penetrante mirada a los vivos y a los muertos, a los seres históricos y a los literarios
De modo paralelo a sus amplias y varias creaciones narrativas, Carlos Fuentes ha ido construyendo una extensa y fundacional obra de ensayista puro, a la vez recapitulador de su experiencia y reinterpretador del mundo circundante. En esto creo supone el compendio de una trayectoria de escritor reflexivo, y la respuesta de un teórico lúcido y combativo a las acuciantes interrogaciones de la vida contemporánea. Una original autobiografía se estructura como un diccionario de la vida con cuarenta y una voces, de la A a la Z: Amistad, Buñuel, Cine, Quijote, Revolución, Sexo, etc....
El mundo hispano es un mundo policéntrico que admite una diversidad y una interseccionalidad de corrientes y tradiciones intelectuales, culturales, políticas, históricas y de género transformadoras. Dos de ellas revelan tendencias innovadoras en tradi
Un cuarto que es también una casa, una ciudad, un mundo. Allí, un viejo, una mujer y un niño forman una Trinidad en las profundidades de un instante. El tiempo es el verdadero espacio narrativo de esta novela; su relato no fue, es ni será, ya que está siendo encarnado en identidades canjeables, porque la continuidad es la resurrección.
¿De qué hablan y a quién hablan las seis comedias y las dos tragedias que constituyen este volumen? Los textos que el lector tiene entre sus manos hablan de soledades y secretos, tejidos, en ocasiones, en el interior de la vida familiar, y del diálogo, tan dificultado, entre padres e hijos (pienso en las obras, todas ellas comedias, de Ginés Alberto Sánchez, Gabriel Fuentes y Paz Palau, y en la tragedia de Beatriz Velilla; obras en las que la verdad oficial ha ocultado una verdad personal; en las que lo callado acaba manifestándose con intensidad y de forma consecuente). Hablan, también, de la lucha por ser una misma; la conquista de la libertad personal y de la felicidad, dificultadas en tiempos de crisis (tan importante en las actitudes revolucionarias de las comedias de Gabriel Fuentes y África Hurtado, con mujeres, en ambos casos, que toman las riendas de su camino y de su destino) y, por supuesto, del amor; un amor imprescindible en los textos de Carlos Garbajosa, Javier Sahuquillo, Ginés Alberto Sánchez y Juan Valle; un amor que no se retrata con modos impuestos, que es capaz de vencer a la muerte, o al menos, de desafiarla. Son obras en las que encontramos también un número notable de personajes femeninos; en la mayoría de las obras, ellas son las protagonistas y las que desafían las normas de la tradición, del pasado y del miedo a no ser. Ellas no se conforman, y cuestionando el mundo, le dan y nos dan nuevas oportunidades para imaginarlo y para hacerlo de nuevo.
Como en las dos ediciones anteriores, la Cátedra convocó en 2012 a prestigiados intelectuales y estudiosos. Nos visitaron entonces, para debatir sobre "Puerto Rico en América Latina", tres figuras de la creación y de la crítica literaria de la bella isla de Borinquen: la doctora Luce López-Baralt y los doctores Arturo Echavarría y Luis Rafael Sánchez. El presente volumen reúne las ponencias que estos destacados intelectuales expusieron sobre este tema de gran relevancia histórica y cultural que tan entrañable nos es a quienes formamos parte de la comunidad latinoamericana. Recoge también, naturalmente, las palabras que en esa ocasión dirigiera Carlos Fuentes.
Con la desaparición del escritor mexicano, el 15 de mayo de 2012, era necesario realizar un trabajo que abarcara la totalidad de su narrativa. Para entender no sólo su obra sino también la forma de pensar el mundo del novelista, el tema de la frontera se impone como el elemento más relevante. Fronteras históricas y geográficas (como la herida paradigmática que separa México de Estados Unidos), pero también fronteras sociales o urbanas, y fronteras antropológicas, biológicas y ontológicas, plantean el mundo imaginario según su contradicción y su doble vertiente, reflejando así el pensamiento dialéctico de Carlos Fuentes. Ante una tendencia creciente hacia el maniqueísmo en nuestro mundo contemporáneo, el maestro mexicano recurre a la frontera como un elemento ambiguo que incita al contraste y al movimiento, lo que revela su actitud artística comprometida. Primero, el efecto filtro juega con las certidumbres, las verdades, los misterios: es lo propio de la literatura, plantear que lo que sabemos, no lo sabemos realmente, en un movimiento transgresor. Segundo, la calidad fluctuante y deformante de la frontera, comparable a un espejismo, proyecta el deseo fundamentalmente humano de lo imposible y plantea nuestro afán de conocer la otredad y encontrar nuestra propia identidad.
Como resultado de un coloquio literario, los autores aquí reunidos se propusieron la búsqueda de un análisis innovador para comprender los distintos ángulos de la obra de Carlos Fuentes.
El Domingo de Ramos de 1965 cuatro personajes inician un viaje hacia Veracruz y se detienen en Cholula, ciudad de las pirámides aztecas. En el laberinto de sus galerías se internarán las dos parejas, como en un descenso a los infiernos, que concluirá con
Don Juan, siempre vivo, capaz de rebelarse a su fatal destino, ángel fieramente humano...Don Juan renace en esta maravillosa constelación literaria que es Terra Nostra de Carlos Fuentes y, a sabiendas de su inefable descenso, vuelve a la cabeza para retar con penetrante mirada a los vivos y a los muertos, a los seres históricos y a los literarios
De modo paralelo a sus amplias y varias creaciones narrativas, Carlos Fuentes ha ido construyendo una extensa y fundacional obra de ensayista puro, a la vez recapitulador de su experiencia y reinterpretador del mundo circundante. En esto creo supone el compendio de una trayectoria de escritor reflexivo, y la respuesta de un teórico lúcido y combativo a las acuciantes interrogaciones de la vida contemporánea. Una original autobiografía se estructura como un diccionario de la vida con cuarenta y una voces, de la A a la Z: Amistad, Buñuel, Cine, Quijote, Revolución, Sexo, etc....
El mundo hispano es un mundo policéntrico que admite una diversidad y una interseccionalidad de corrientes y tradiciones intelectuales, culturales, políticas, históricas y de género transformadoras. Dos de ellas revelan tendencias innovadoras en tradi
Un cuarto que es también una casa, una ciudad, un mundo. Allí, un viejo, una mujer y un niño forman una Trinidad en las profundidades de un instante. El tiempo es el verdadero espacio narrativo de esta novela; su relato no fue, es ni será, ya que está siendo encarnado en identidades canjeables, porque la continuidad es la resurrección.
¿De qué hablan y a quién hablan las seis comedias y las dos tragedias que constituyen este volumen? Los textos que el lector tiene entre sus manos hablan de soledades y secretos, tejidos, en ocasiones, en el interior de la vida familiar, y del diálogo, tan dificultado, entre padres e hijos (pienso en las obras, todas ellas comedias, de Ginés Alberto Sánchez, Gabriel Fuentes y Paz Palau, y en la tragedia de Beatriz Velilla; obras en las que la verdad oficial ha ocultado una verdad personal; en las que lo callado acaba manifestándose con intensidad y de forma consecuente). Hablan, también, de la lucha por ser una misma; la conquista de la libertad personal y de la felicidad, dificultadas en tiempos de crisis (tan importante en las actitudes revolucionarias de las comedias de Gabriel Fuentes y África Hurtado, con mujeres, en ambos casos, que toman las riendas de su camino y de su destino) y, por supuesto, del amor; un amor imprescindible en los textos de Carlos Garbajosa, Javier Sahuquillo, Ginés Alberto Sánchez y Juan Valle; un amor que no se retrata con modos impuestos, que es capaz de vencer a la muerte, o al menos, de desafiarla. Son obras en las que encontramos también un número notable de personajes femeninos; en la mayoría de las obras, ellas son las protagonistas y las que desafían las normas de la tradición, del pasado y del miedo a no ser. Ellas no se conforman, y cuestionando el mundo, le dan y nos dan nuevas oportunidades para imaginarlo y para hacerlo de nuevo.
Como en las dos ediciones anteriores, la Cátedra convocó en 2012 a prestigiados intelectuales y estudiosos. Nos visitaron entonces, para debatir sobre "Puerto Rico en América Latina", tres figuras de la creación y de la crítica literaria de la bella isla de Borinquen: la doctora Luce López-Baralt y los doctores Arturo Echavarría y Luis Rafael Sánchez. El presente volumen reúne las ponencias que estos destacados intelectuales expusieron sobre este tema de gran relevancia histórica y cultural que tan entrañable nos es a quienes formamos parte de la comunidad latinoamericana. Recoge también, naturalmente, las palabras que en esa ocasión dirigiera Carlos Fuentes.
Con la desaparición del escritor mexicano, el 15 de mayo de 2012, era necesario realizar un trabajo que abarcara la totalidad de su narrativa. Para entender no sólo su obra sino también la forma de pensar el mundo del novelista, el tema de la frontera se impone como el elemento más relevante. Fronteras históricas y geográficas (como la herida paradigmática que separa México de Estados Unidos), pero también fronteras sociales o urbanas, y fronteras antropológicas, biológicas y ontológicas, plantean el mundo imaginario según su contradicción y su doble vertiente, reflejando así el pensamiento dialéctico de Carlos Fuentes. Ante una tendencia creciente hacia el maniqueísmo en nuestro mundo contemporáneo, el maestro mexicano recurre a la frontera como un elemento ambiguo que incita al contraste y al movimiento, lo que revela su actitud artística comprometida. Primero, el efecto filtro juega con las certidumbres, las verdades, los misterios: es lo propio de la literatura, plantear que lo que sabemos, no lo sabemos realmente, en un movimiento transgresor. Segundo, la calidad fluctuante y deformante de la frontera, comparable a un espejismo, proyecta el deseo fundamentalmente humano de lo imposible y plantea nuestro afán de conocer la otredad y encontrar nuestra propia identidad.