Los Gathas son los 17 himnos, agrupados en cinco cantos religiosos, llamados yasnas que se han atribuido al fundador de una nueva religión -o reformador de una antigua- llamado Zaratustra (Zoroastro para los griegos), que vivió hace unos cuatro mil años en una región de Asia Central, Bactria, al norte de lo que hoy es Afganistán. La característica más relevante de los cantos de Zaratustra reside en la novedad de su pensamiento moral, quizá el primero de la historia de la humanidad que impregnó una religión monoteísta. Detrás de los conceptos religiosos o filosóficos se erige un código moral destinado a combatir la injusticia y la infelicidad del mundo. Zaratustra no sólo fue el primero en ofrecer un dios universal muy por encima de los dioses tribales antiguos sino que confirió el libre albedrÍo al ser humano para elegir con serenidad entre el bien y el mal. Frente a los condicionamientos de unos mandamientos de cumplimiento externo y dogmático, Zaratustra abre el camino de una experiencia interior que conduce al ideal de la perfección basado en la elección de la bondad y la verdad, que es precisamente el principal fundamento de la doctrina mazdeísta.
En 1934 emprende C. G. Jung (1875-1961) un seminario dedicado a Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche. Los episodios y personajes de este libro emblemático y extraño conforman una constelación en la que Jung va deletreando las nociones principales de la psicología analítica. Por ello este seminario no solo ofrece una original interpretación, en términos psicoanalíticos, de la filosofía de Nietzsche y de su hundimiento en la locura. Aporta asimismo un sugerente cuadro de la psicología junguiana en su mismo ejercicio y revela aspectos intempestivos de la personalidad de su autor. Todo ello con el trasfondo de una Europa que de nuevo se encamina a la guerra.
El Zoroastrismo es una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo. Después de su viaje por Afganistán (ver Kabul Disco - Ponent Mon), Nicolas viaja al corazón del desierto iraní, donde ha venido a asistir a la inauguración del Centro Cultural Zoroástrico de Yazd. Con esta estancia en Persia y sobre todo con su visita al tribunal Criminal de Ginebra, que investiga la muerte de Cyrus Yazdani, Nicolas destapa los entresijos de una historia que podríamos muy bien nunca haber oído. Su amiga Sophia ha perdido a su padre, Cyrus Yazdani, que era un representante clave de la cultura zoroástrica (una de las más antiguas religiones monoteístas, después del judaísmo) en Irán y un humanista sin pelos en la lengua. Cyrus, de hecho, había conseguido soliviantar a la república islámica en varias ocasiones, viéndose regularmente amenazado de muerte. Su desaparición ocurre en medio de una ola de asesinatos de líderes zoroástricos en todo el mundo (de 2005 a 2008) que parecen, de primeras, crímenes pasionales más que políticos. Sin perder su eterno sentido del humor, Nicolas Wild desvela la cara oculta de un juicio que instruye un supuesto crimen pasional y nos propone su propia versión. Inspirándose de la vida de Kasra Vadarafi, el autor prefiere crear el personaje ficticio de Cyrus Yazdani para poder jugar con toda libertad con la verdad. Como suele hacer, Nicolas Wild mezcla un tono desenfadado con una historia seria. Hasta en los momentos más dramáticos sabe a la perfección mostrarse distante, divertido y tierno. La edición francesa se hizo en coedición con la cadena cultural de televisión franco-alemana ARTE. Divertido, interesante, muy bonito y muy fino - France Inter Radio. Un relato denso y intenso que se interesa por una faceta de la historia totalmente desconocida - Periódico Libération Erudito, sonriente, grave, irónico, este álbum confirma el talento de Wild, artista de trazo sencillo y picante a la vez - Revista LExpress
Soy Zaratustra, el gran enemigo de la mentira y la opresión. Así se presenta el bardo iranio para proclamar a la humanidad su doctrina de beh dini, Buena Religión, basada en buen pensamiento, buenas palabras y buen comportamiento. Con Zaratustra Sepantemás la ética se convirtió en un fin en sí mismo. Extraña combinación de profeta y de maestro, Zaratustra ha dejado su huella impregnada en casi todas las religiones y filosofías posteriores, desde Platón y Aristóteles hasta Jesús de Nazareth y Heidegger. Pacífico, bondadoso, y alegre, Zaratustra es sin duda, con el halo de misterio que ha envuelto su personalidad durante cuatro mil años, una de las figuras más fascinantes en la historia de la humanidad. Con el optimismo que le caracteriza, el reformador del Mazdeísmo nos advirtió de que Ahura Mazda, el dios de la Luz y la Bondad, en su lucha en contra de Ahrimán, el Señor de las Tinieblas, contará con la ayuda del ser humano para establecer la felicidad y el sosiego en el universo, una felicidad basada en la armonía entre todos los integrantes de la Madre Tierra - el ser humano, los animales y las plantas - y nos prometió que ese día llegará pronto.
Los Gathas son los 17 himnos, agrupados en cinco cantos religiosos, llamados yasnas que se han atribuido al fundador de una nueva religión -o reformador de una antigua- llamado Zaratustra (Zoroastro para los griegos), que vivió hace unos cuatro mil años en una región de Asia Central, Bactria, al norte de lo que hoy es Afganistán. La característica más relevante de los cantos de Zaratustra reside en la novedad de su pensamiento moral, quizá el primero de la historia de la humanidad que impregnó una religión monoteísta. Detrás de los conceptos religiosos o filosóficos se erige un código moral destinado a combatir la injusticia y la infelicidad del mundo. Zaratustra no sólo fue el primero en ofrecer un dios universal muy por encima de los dioses tribales antiguos sino que confirió el libre albedrÍo al ser humano para elegir con serenidad entre el bien y el mal. Frente a los condicionamientos de unos mandamientos de cumplimiento externo y dogmático, Zaratustra abre el camino de una experiencia interior que conduce al ideal de la perfección basado en la elección de la bondad y la verdad, que es precisamente el principal fundamento de la doctrina mazdeísta.
En 1934 emprende C. G. Jung (1875-1961) un seminario dedicado a Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche. Los episodios y personajes de este libro emblemático y extraño conforman una constelación en la que Jung va deletreando las nociones principales de la psicología analítica. Por ello este seminario no solo ofrece una original interpretación, en términos psicoanalíticos, de la filosofía de Nietzsche y de su hundimiento en la locura. Aporta asimismo un sugerente cuadro de la psicología junguiana en su mismo ejercicio y revela aspectos intempestivos de la personalidad de su autor. Todo ello con el trasfondo de una Europa que de nuevo se encamina a la guerra.
El Zoroastrismo es una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo. Después de su viaje por Afganistán (ver Kabul Disco - Ponent Mon), Nicolas viaja al corazón del desierto iraní, donde ha venido a asistir a la inauguración del Centro Cultural Zoroástrico de Yazd. Con esta estancia en Persia y sobre todo con su visita al tribunal Criminal de Ginebra, que investiga la muerte de Cyrus Yazdani, Nicolas destapa los entresijos de una historia que podríamos muy bien nunca haber oído. Su amiga Sophia ha perdido a su padre, Cyrus Yazdani, que era un representante clave de la cultura zoroástrica (una de las más antiguas religiones monoteístas, después del judaísmo) en Irán y un humanista sin pelos en la lengua. Cyrus, de hecho, había conseguido soliviantar a la república islámica en varias ocasiones, viéndose regularmente amenazado de muerte. Su desaparición ocurre en medio de una ola de asesinatos de líderes zoroástricos en todo el mundo (de 2005 a 2008) que parecen, de primeras, crímenes pasionales más que políticos. Sin perder su eterno sentido del humor, Nicolas Wild desvela la cara oculta de un juicio que instruye un supuesto crimen pasional
y nos propone su propia versión. Inspirándose de la vida de Kasra Vadarafi, el autor prefiere crear el personaje ficticio de Cyrus Yazdani para poder jugar con toda libertad con la verdad. Como suele hacer, Nicolas Wild mezcla un tono desenfadado con una historia seria. Hasta en los momentos más dramáticos sabe a la perfección mostrarse distante, divertido y tierno. La edición francesa se hizo en coedición con la cadena cultural de televisión franco-alemana ARTE. Divertido, interesante, muy bonito y muy fino - France Inter Radio. Un relato denso y intenso que se interesa por una faceta de la historia totalmente desconocida - Periódico Libération Erudito, sonriente, grave, irónico, este álbum confirma el talento de Wild, artista de trazo sencillo y picante a la vez - Revista LExpress
Soy Zaratustra, el gran enemigo de la mentira y la opresión. Así se presenta el bardo iranio para proclamar a la humanidad su doctrina de beh dini, Buena Religión, basada en buen pensamiento, buenas palabras y buen comportamiento. Con Zaratustra Sepantemás la ética se convirtió en un fin en sí mismo. Extraña combinación de profeta y de maestro, Zaratustra ha dejado su huella impregnada en casi todas las religiones y filosofías posteriores, desde Platón y Aristóteles hasta Jesús de Nazareth y Heidegger. Pacífico, bondadoso, y alegre, Zaratustra es sin duda, con el halo de misterio que ha envuelto su personalidad durante cuatro mil años, una de las figuras más fascinantes en la historia de la humanidad. Con el optimismo que le caracteriza, el reformador del Mazdeísmo nos advirtió de que Ahura Mazda, el dios de la Luz y la Bondad, en su lucha en contra de Ahrimán, el Señor de las Tinieblas, contará con la ayuda del ser humano para establecer la felicidad y el sosiego en el universo, una felicidad basada en la armonía entre todos los integrantes de la Madre Tierra - el ser humano, los animales y las plantas - y nos prometió que ese día llegará pronto.