Lectura destinada a estudiantes de español como lengua extranjera. Nivel B1 del MCER. Pertenece a la colección Textos clásicos adaptados del Grupo de Investigación UAM-Fácil Lectura.Hasta 2000 palabras diferentes. Texto adaptado e ilustrado. Breve introducción con las características de la obra. Presentación del autor, y de su obra.original. Actividades de explotación didáctica. Solucionario. Breve glosario multilingüe (inglés, francés, alemán, italiano y portugués). Incluye un CD audio con una selección de capítulos grabados de este texto adaptado.
Considerada por Aristóteles como la más perfecta de las tragedias griegas en muchos aspectos, Edipo Rey de Sófocles (c. 496-406 a.C. ) es un drama de revelación que propone la búsqueda de lo que se esconde tras las apariencias, la indagación en la esencia de lo que uno es. La peste y una larga epidemia asolan Tebas. Tras la consulta al oráculo de Delfos, Edipo entenderá que el remedio a ese mal exige vengar la muerte del anterior monarca, Layo. Con un manejo magistral de la ironía trágica, el gran dramaturgo griego nos ofrece el paulatino desvelamiento de los detalles del ascenso del protagonista al trono, así como el descubrimiento final de su condición de parricida y esposo de la viuda de su padre, su propia madre. Emblema de la fragilidad y caducidad de la grandeza y felicidad humanas, el héroe trágico alcanzará así una profundidad y un relieve inusitados. La obra de Sófocles, especialmente Antígona y Edipo Rey, se ha convertido con el curso del tiempo en el paradigma de la tragedia griega, y sobre ella descansa en gran medida nuestra comprensión de este género y de sus implicaciones filosóficas y religiosas.
Entre las siete tragedias de Sófocles (c. 496-406 a.C.) que se han conservado completas, Antígona ocupa sin duda un lugar privilegiado. Como figura heroica la trascendencia de la protagonista ha propiciado innumerables relecturas a lo largo de los siglos (con una excelente acogida en el teatro contemporáneo) y ha dado pie a especulaciones filosóficas de todo pelaje. El personaje, encarnación del conflicto entre individuo y sociedad, lo consiente y lo aviva. Creonte, rey de Tebas, impone la prohibición de dar sepultura a Polinices, alzado contra el estado y muerto en lucha fratricida. Antígona, contraviniendo esas órdenes explícitas, arroja un puñado de tierra sobre el cadáver de su hermano, proporcionándole así un enterramiento simbólico. La valentía con la que afronta la situación contrasta con la actitud de su hermana Ismene, sumisa al poder establecido. Antígona, por su desobediencia, pagará con su vida, pero arrastrará a Creonte a la desgracia. La obra de Sófocles, especialmente Antígona y Edipo Rey, se ha convertido con el curso del tiempo en el paradigma de la tragedia griega, y sobre ella descansa en gran medida nuestra comprensión de este género y de sus implicaciones filosóficas y religiosas.
Èdip ha esdevingut rei de Tebes, després de vèncer l'Esfinx i de casar-se amb Iocasta, vídua del rei Laios. Sense saber-ho, Èdip ha mort el seu pare en una baralla quan tornava de Delfos de consultar l'oracle i s'ha casat amb la seva mare. Una terrible pesta s'ha ensenyorit de Tebes i Èdip cerca les causes de l'infortuni fent una consulta a l'oracle d'Apol·lo a Delfos i també a Tirèsias, el sacerdot endeví de Tebes. La resposta és clara: la pesta s'acabarà quan hagi estat venjada la mort de Laios.
Una noieta de la noblesa, Pàmfila, és robada de l'Àtica i regalada a la mare de la cortesana Tais. La mare, així que l'acull, es posa a ensenyar-li de tot, amb afany, i a pujar-la com si fos filla seva, fin al punt que tothom la considera germana de Tais. Però la mare mor i Pàmfila és venuda a Trasó, un soldat fanfarró que ronda Tais. A còpia de precs, la cortesana aconseguirà que la hi torni, a canvi de favors, la qual cosa ofèn Fàdria, el seu amor de debò, que haurà de deixar el seu lloc a Trasó durant tres dies. Tais només vol tornar la noieta sana i estàlvia als seus, però Pàmfila és violada i la troca s'embolica que fa fort.
Amor y muerte son los ejes sobre los que gira la Poesía de Jorge Manrique, y los que da sentido y plenitud a la vida, a la existencia. Y dentro de su producción poética sobresalen las Coplas a la muerte de su padre, que se insertan dentro de la tradición ascética cristiana. El poema, que se caracteriza por su sentensiosidad y su tono melancólico, expone, junto a la exaltación personal de don Rodrigo Manrique, temas de consideración y validez universal como la condición mortal de todo lo terreno, la inestabilidad de la fortuna, la caducidad de las glorias humanas, el desprecio de los bienes mundanos, el poder igualador de la muerte...
Estrepsíades, un pagès ja vell, s'ha casat amb una dona de ciutat, procedent d'una bona família. Fidípides, el seu fill, malcriat per la mare des de petit, s'ha afeccionat als cavalls i ha arruïnat el pare que és perseguit pels seus creditors. Després d'una nit d'insomni, Estrepsíades idea un magnífic pla: portarà el seu fill a l'escola dels sofistes, regentada per Sòcrates, on aprendrà l'art de convèncer amb la paraula. Però el noi es nega a anar-hi i és el vell en persona qui, assetjat pels creditors, decideix acudir al "pensatori". L'aprenentatge, però, resulta un fracàs, ja que Estrepsíades és incapaç d'assimilar res i l'únic que aconsegueix és desesperar Sòcrates amb les seves ximpleries. Una sàtira enginyosa del nou model d'educació que els sofistes anaven introduint en la societat atenesa de l'època i que tanta por devia fer als defensors dels valors tradicionals, perquè els mètodes sofístics ho posaven tot en qüestió: la moral, la virtut, la justícia, la veritat, els séus,...
Les metamorfosis és l'obra mestra de la poesia narrativa universal. a través de 15 llibres de faules mitològiques, s'hi narren les transformacions dels déus i homes en animals, plantes o minerals, escrites de manera lleugera, eròtica i sensual, plenes d'imatges i enllaçades entre elles sense pausa, que se succeeixen en el temps des dels orígens del món fins a l'apoteosi i transformació en estel de l'ànima de Juli Cèsar. Una mostra superba de talent, de l'erudició i de la fantasia del poeta, un devessall d'imatges, escenes eròtiques, descripcions, sentències i discursos enginyosos. Un recull cronològic de mitologia clàssica que esdevé la font d'informació més important per a escriptors i artistes des dels temps d'Ovidi.
¿Qué es o qué puede ser el Mundo Clásico, además de un conjunto de textos que los filólogos deben editar con mayor o menor rigor y pericia, o de un periodo histórico que los historiadores pueden reconstruir con mayor o menor fortuna? Y más allá de ser un objeto de disquisiciones técnicas al alcance de pocos, ¿será tan sólo un conjunto de vaporosos ideologemas susceptibles de empleo en los más diversos contextos y con las más diferentes intenciones, como los que el lector podrá encontrar en estas páginas? La cultura alemana del siglo XIX y de la primera mitad del XX es un lugar privilegiado para plantear estas cuestiones, al menos por dos razones. De un lado, por la infinidad de investigaciones ―en su mayoría de enorme calidad― que por aquel entonces se elaboraron sobre la Antigüedad, pues de manera irremediable ―por suerte o por desgracia― entre nosotros y Grecia o Roma se yergue todo esta tarea de erudición (en el mejor sentido de la palabra), así como la fina sensibilidad estética, ética y política con la que aquellos alemanes se enfrentaron al legado clásico. De otro lado, por la autocomprensión intelectual y cultural que surgió de este trabajo con la Antigüedad. Erudición, sensibilidad y autocomprensión que cayó con facilidad bajo el embrujo de la seducción política, Suele entonces hacerse virtud de la necesidad argumentando que lo que, en principio, podría creerse anacrónico o sin interés ante las acuciantes urgencias del presente, es, visto de otra manera, de una actualidad no por sutil menos decisiva, de una relevancia no por difícil de captar menos real. De la necesidad o disposición a «explicarse» o «justificarse» es fácil pasar a asumir más o menos expresamente perspectivas políticas, ora como crítica del presente, ora como arsenal de elementos ideológicos o propagandísticos al servicio de quien costea investigaciones, dota cátedras o tiene influencia sobre la opinión pública.
El controvertit professor Challenger encapçala una expedició a terres de Sud-amèrica per a demostrar lexistència de vida prehistòrica en un paratge secret del continent. El professor Sumerlee, laventurer lord John Roxton i el periodista E. D. Malone lacompanyaran en una missió tan sorprenent com perillosa cap a un món perdut tan sols governat per bèsties primitives i extraordinàries.
Lectura destinada a estudiantes de español como lengua extranjera. Nivel B1 del MCER. Pertenece a la colección Textos clásicos adaptados del Grupo de Investigación UAM-Fácil Lectura.Hasta 2000 palabras diferentes. Texto adaptado e ilustrado. Breve introducción con las características de la obra. Presentación del autor, y de su obra.original. Actividades de explotación didáctica. Solucionario. Breve glosario multilingüe (inglés, francés, alemán, italiano y portugués). Incluye un CD audio con una selección de capítulos grabados de este texto adaptado.
Considerada por Aristóteles como la más perfecta de las tragedias griegas en muchos aspectos, Edipo Rey de Sófocles (c. 496-406 a.C. ) es un drama de revelación que propone la búsqueda de lo que se esconde tras las apariencias, la indagación en la esencia de lo que uno es. La peste y una larga epidemia asolan Tebas. Tras la consulta al oráculo de Delfos, Edipo entenderá que el remedio a ese mal exige vengar la muerte del anterior monarca, Layo. Con un manejo magistral de la ironía trágica, el gran dramaturgo griego nos ofrece el paulatino desvelamiento de los detalles del ascenso del protagonista al trono, así como el descubrimiento final de su condición de parricida y esposo de la viuda de su padre, su propia madre. Emblema de la fragilidad y caducidad de la grandeza y felicidad humanas, el héroe trágico alcanzará así una profundidad y un relieve inusitados. La obra de Sófocles, especialmente Antígona y Edipo Rey, se ha convertido con el curso del tiempo en el paradigma de la tragedia griega, y sobre ella descansa en gran medida nuestra comprensión de este género y de sus implicaciones filosóficas y religiosas.
Entre las siete tragedias de Sófocles (c. 496-406 a.C.) que se han conservado completas, Antígona ocupa sin duda un lugar privilegiado. Como figura heroica la trascendencia de la protagonista ha propiciado innumerables relecturas a lo largo de los siglos (con una excelente acogida en el teatro contemporáneo) y ha dado pie a especulaciones filosóficas de todo pelaje. El personaje, encarnación del conflicto entre individuo y sociedad, lo consiente y lo aviva. Creonte, rey de Tebas, impone la prohibición de dar sepultura a Polinices, alzado contra el estado y muerto en lucha fratricida. Antígona, contraviniendo esas órdenes explícitas, arroja un puñado de tierra sobre el cadáver de su hermano, proporcionándole así un enterramiento simbólico. La valentía con la que afronta la situación contrasta con la actitud de su hermana Ismene, sumisa al poder establecido. Antígona, por su desobediencia, pagará con su vida, pero arrastrará a Creonte a la desgracia. La obra de Sófocles, especialmente Antígona y Edipo Rey, se ha convertido con el curso del tiempo en el paradigma de la tragedia griega, y sobre ella descansa en gran medida nuestra comprensión de este género y de sus implicaciones filosóficas y religiosas.
Èdip ha esdevingut rei de Tebes, després de vèncer l'Esfinx i de casar-se amb Iocasta, vídua del rei Laios. Sense saber-ho, Èdip ha mort el seu pare en una baralla quan tornava de Delfos de consultar l'oracle i s'ha casat amb la seva mare. Una terrible pesta s'ha ensenyorit de Tebes i Èdip cerca les causes de l'infortuni fent una consulta a l'oracle d'Apol·lo a Delfos i també a Tirèsias, el sacerdot endeví de Tebes. La resposta és clara: la pesta s'acabarà quan hagi estat venjada la mort de Laios.
Una noieta de la noblesa, Pàmfila, és robada de l'Àtica i regalada a la mare de la cortesana Tais. La mare, així que l'acull, es posa a ensenyar-li de tot, amb afany, i a pujar-la com si fos filla seva, fin al punt que tothom la considera germana de Tais. Però la mare mor i Pàmfila és venuda a Trasó, un soldat fanfarró que ronda Tais. A còpia de precs, la cortesana aconseguirà que la hi torni, a canvi de favors, la qual cosa ofèn Fàdria, el seu amor de debò, que haurà de deixar el seu lloc a Trasó durant tres dies. Tais només vol tornar la noieta sana i estàlvia als seus, però Pàmfila és violada i la troca s'embolica que fa fort.
Amor y muerte son los ejes sobre los que gira la Poesía de Jorge Manrique, y los que da sentido y plenitud a la vida, a la existencia. Y dentro de su producción poética sobresalen las Coplas a la muerte de su padre, que se insertan dentro de la tradición ascética cristiana. El poema, que se caracteriza por su sentensiosidad y su tono melancólico, expone, junto a la exaltación personal de don Rodrigo Manrique, temas de consideración y validez universal como la condición mortal de todo lo terreno, la inestabilidad de la fortuna, la caducidad de las glorias humanas, el desprecio de los bienes mundanos, el poder igualador de la muerte...
Estrepsíades, un pagès ja vell, s'ha casat amb una dona de ciutat, procedent d'una bona família. Fidípides, el seu fill, malcriat per la mare des de petit, s'ha afeccionat als cavalls i ha arruïnat el pare que és perseguit pels seus creditors. Després d'una nit d'insomni, Estrepsíades idea un magnífic pla: portarà el seu fill a l'escola dels sofistes, regentada per Sòcrates, on aprendrà l'art de convèncer amb la paraula. Però el noi es nega a anar-hi i és el vell en persona qui, assetjat pels creditors, decideix acudir al "pensatori". L'aprenentatge, però, resulta un fracàs, ja que Estrepsíades és incapaç d'assimilar res i l'únic que aconsegueix és desesperar Sòcrates amb les seves ximpleries. Una sàtira enginyosa del nou model d'educació que els sofistes anaven introduint en la societat atenesa de l'època i que tanta por devia fer als defensors dels valors tradicionals, perquè els mètodes sofístics ho posaven tot en qüestió: la moral, la virtut, la justícia, la veritat, els séus,...
Les metamorfosis és l'obra mestra de la poesia narrativa universal. a través de 15 llibres de faules mitològiques, s'hi narren les transformacions dels déus i homes en animals, plantes o minerals, escrites de manera lleugera, eròtica i sensual, plenes d'imatges i enllaçades entre elles sense pausa, que se succeeixen en el temps des dels orígens del món fins a l'apoteosi i transformació en estel de l'ànima de Juli Cèsar. Una mostra superba de talent, de l'erudició i de la fantasia del poeta, un devessall d'imatges, escenes eròtiques, descripcions, sentències i discursos enginyosos. Un recull cronològic de mitologia clàssica que esdevé la font d'informació més important per a escriptors i artistes des dels temps d'Ovidi.
¿Qué es o qué puede ser el Mundo Clásico, además de un conjunto de textos que los filólogos deben editar con mayor o menor rigor y pericia, o de un periodo histórico que los historiadores pueden reconstruir con mayor o menor fortuna? Y más allá de ser un objeto de disquisiciones técnicas al alcance de pocos, ¿será tan sólo un conjunto de vaporosos ideologemas susceptibles de empleo en los más diversos contextos y con las más diferentes intenciones, como los que el lector podrá encontrar en estas páginas? La cultura alemana del siglo XIX y de la primera mitad del XX es un lugar privilegiado para plantear estas cuestiones, al menos por dos razones. De un lado, por la infinidad de investigaciones ―en su mayoría de enorme calidad― que por aquel entonces se elaboraron sobre la Antigüedad, pues de manera irremediable ―por suerte o por desgracia― entre nosotros y Grecia o Roma se yergue todo esta tarea de erudición (en el mejor sentido de la palabra), así como la fina sensibilidad estética, ética y política con la que aquellos alemanes se enfrentaron al legado clásico. De otro lado, por la autocomprensión intelectual y cultural que surgió de este trabajo con la Antigüedad. Erudición, sensibilidad y autocomprensión que cayó con facilidad bajo el embrujo de la seducción política, Suele entonces hacerse virtud de la necesidad argumentando que lo que, en principio, podría creerse anacrónico o sin interés ante las acuciantes urgencias del presente, es, visto de otra manera, de una actualidad no por sutil menos decisiva, de una relevancia no por difícil de captar menos real. De la necesidad o disposición a «explicarse» o «justificarse» es fácil pasar a asumir más o menos expresamente perspectivas políticas, ora como crítica del presente, ora como arsenal de elementos ideológicos o propagandísticos al servicio de quien costea investigaciones, dota cátedras o tiene influencia sobre la opinión pública.
El controvertit professor Challenger encapçala una expedició a terres de Sud-amèrica per a demostrar lexistència de vida prehistòrica en un paratge secret del continent. El professor Sumerlee, laventurer lord John Roxton i el periodista E. D. Malone lacompanyaran en una missió tan sorprenent com perillosa cap a un món perdut tan sols governat per bèsties primitives i extraordinàries.