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Fruit de quinze anys de recerca, El capital al segle XXI té el mèrit i el sentit de l?oportunitat de posar un marc teòric i d?aportar un conjunt de dades històriques i comparatives a un dels temes més polèmics de l?actualitat: la desigualtat en el repartiment de la riquesa. L?economista francès Thomas Piketty posa en relació la ciència econòmica amb la història i fins i tot amb la literatura per estudiar les dinàmiques del capitalisme al llarg de tres segles i en més de vint països. En un esforç notable per apropar erudició i divulgació, el present treball evidencia que si els rendiments del capital són més alts que el creixement econòmic d?un país, les desigualtats no deixaran d?augmentar.
El profesor González Ferrán reúne por primera vez esta producción dispersa (entre 1892 y 1921) en publicaciones como Caras y Caretas, Plus Ultra y el periódico La Nación de Buenos Aires.
Compuestas entre los siglos XVII y XVIII, aunque publicadas en 1757, las Comedias de Rodrigo Gabaldón dramatizan la proclamación de la Virgen de las Virtudes como patrona de Villena con motivo de una epidemia de peste (primera obra) y la consolidación de su culto (segunda obra). Se registra así un proceso bien conocido: la canonización secular de creencias preexistentes, en el marco de las tensiones entre poder municipal y eclesiástico a comienzos de la Edad Moderna. Para aliviar la seriedad doctrinal, en el tronco religioso se entrelazan historias amorosas y de enredo, según pautas calderonianas y contrarreformistas. La edición ha corrido a cargo de Ángel L. Prieto de Paula, catedrático de Literatura de la Universidad de Alicante, al que se deben diversos libros de historia y crítica literarias, y José Fernando Domene Verdú, autor de monografías sobre antropología, fiestas y religiosidad popular.
Los deberes es la última obra filosófica de Cicerón. La escribió tras el asesinato de César, en el otoño del agitado año 44 a. C., cuando la inestabilidad política llenaba el futuro de incertidumbre. Con esta obra Cicerón quería proporcionar a su hijo y a todos los jóvenes aspirantes a cargos públicos de esa generación unos principios de conducta, tanto éticos como políticos. Para ello adopta la doctrina estoica, según el esquema de las virtudes de sabiduría, justicia, magnanimidad y corrección. Propone como principio orientador de la actuación la honorabilidad, tras la cual debe tenerse en cuenta la utilidad; ante un aparente conflicto entre ambos, cuando la perspectiva de obtener un gran provecho parece justificar acciones poco honorables, la respuesta decidida de Cicerón es que lo útil siempre coincide con lo honorable.
Las extraordinarias crónicas de una afrancesada que vivió dramáticamente la invasión de Napoleón. Una insólita pintura de la España de la Guerra de lndependencia. El prestigioso crítico Sainte-Beuve saludó, en su época, estas memorias escritas en francés por la española Condesa de Merlin, muy apreciada en los círculos selectos parisinos. En ellas la autora narra principalmente su dramático y singular destino en la España invadida por Napoleón en su calidad de esposa de un alto militar galo. Escritas con el ritmo y emoción de una novela de aventuras, estas memorias nos permiten saborear, gracias a la ágil y sutil pluma de la autora, ambientes tan diversos como los de la Cuba colonial hispana y el Madrid elegante anterior a la invasión napoleónica, para, a continuación, ofrecernos una dramática e insólita pintura de primera mano de la España de la Guerra de Independencia.
Fill illustre i contrafet de Dionís i dAfrodita segons la majoria de les versions, Priap simbolitza, a Roma, la potència sexual masculina i la fertilitat dels camps. Amb el seu membre descomunal, sempre en erecció, les estàtues del déu protegeixen horts i jardins, com palesa aquest recull anònim no posterior al segle I dC, ara per primer cop en català. I si algun lladre pretén robar-li els fruits i fer-lo enfadar, Priap el castiga amb la seva arma implacable i lataca amb els seus versos irreverents. Mai com en aquests poemes no ha corregut més perill la integritat de matrones descarades, noietes porugues, joves imberbes i homes impotents.
¿Cómo percibieron los cristianos el auge del islam? ¿Qué elementos contribuyeron a la construcción literaria e iconográfica de Mahoma en el mundo cristiano? ¿Se mantuvo de forma invariable esa percepción? El presente libro intenta ofrecer respuestas a esas preguntas a partir de la lectura de textos y autores medievales y modernos que ofrecen su percepción del islam y la vida de Mahoma desde tiempos y perspectivas intelectuales diferentes: desde el tiempo de las cruzadas hasta la expulsión de los moriscos; desde la derrota de Heraclio hasta el dominio turco en los Balcanes; desde las obras de los cristianos de Arabia hasta las de los mozárabes; desde textos de polémica religiosa hasta obras teatrales. A través del análisis de esos soportes y su transmisión vemos cómo los cristianos ofrecieron una figura poliédrica de Mahoma no solo como hereje, falso profeta o cismático, sino también como ambicioso conquistador y astuto legislador, e incluso como mago y visionario.
Heinrich Heine (1797-1856) tiene treinta y cinco años cuando publica De las memorias del señor de Schnabelewopski. Lejos de Alemania, en los primeros años de su definitiva estancia en París, retoma la escritura de las memorias del estudiante de Teología polaco. Pese a su aparente brevedad y fragmentación, Heine vuelca en esta primera incursión en la prosa de ficción todos los anhelos que van a impregnar su vida y su obra posterior. Escrito en primera persona y con el estilo inconfundible de su autor, De las memorias del señor de Schnabelewopski supone uno de los testimonios literarios más relevantes del nacimiento de la prosa moderna.
