Un relato único de los diez últimos años que precedieron al final del terrorismo de ETA y cuya lectura ofrece las claves para entender su aún sorprendente resultado. El fin del terrorismo de ETA ha sido uno de los objetivos fundamentales de las cuatro décadas de democracia española. Se logró el 20 de octubre de 2011, en los estertores del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. Desde entonces, el terrorismo de ETA, que asesinó en su siniestra historia a más de 800 personas, ha dejado de actuar, aunque quedan pendientes su desarme y disolución. ¿Cuáles son las verdades claves del final histórico del terrorismo? ¿Qué papel desempeñaron los intentos de negociación, pese a su fracaso, en el final de ETA? ¿Cómo se conjugó el diálogo con la acción policial y judicial? ¿Cómo fue la rebelión del brazo político de ETA contra la banda? ¿Qué papel desempeñó el PP, entonces en la oposición? ETA, las claves de la paz relata ese final de la mano del periodista Luis Rodríguez Aizpeolea, que cuenta con un testigo excepcional, el presidente de los socialistas vascos, Jesús Eguiguren, representante del Gobierno socialista en las conversaciones con ETA que lo facilitaron. El libro arranca con las conversaciones secretas entre Eguiguren y el representante de la izquierda abertzale, Arnaldo Otegi, en el caserío guipuzcoano de Txillarre el año 2000, en plena ofensiva etarra contra cargos políticos socialistas y populares, y termina con la declaración de ETA del cese definitivo del terrorismo, once años después. El libro narra con todo lujo de detalles las conversaciones que protagonizó Eguiguren, primero con Otegi y luego con ETA. Tras la ruptura del proceso de diálogo por parte de ETA con el atentado de la T-4 de Barajas, el relato se adentra en el nuevo escenario creado, la presión gubernamental para que la izquierda abertzale decida entre «votos o bombas», en palabras del entonces ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba. ¿Fueron útiles esas conversaciones para el final del terrorismo? ¿La necesaria acción policial y judicial hubiera sido suficiente para acabar con el terrorismo?
Héroes, heterodoxos y traidores analiza las historias cruzadas de ETA político-militar, EIA y Euskadiko Ezkerra. En el ocaso de la dictadura franquista cristalizó en el País Vasco y Navarra la «izquierda abertzale», un movimiento independentista nucleado en torno al caudillaje de ETA. De tal matriz surgieron en 1974 dos facciones que tomaron caminos divergentes durante la Transición. Por una parte, ETA militar y Herri Batasuna, que se enfrentaron violentamente a la democracia parlamentaria. Por otro lado, un sector más pragmático, el de ETApm, EIA y EE, que evolucionó desde la complicidad con el terrorismo al compromiso cívico con la paz, desde el comunismo revolucionario a la socialdemocracia y desde el independentismo al autonomismo, piedra angular de su nacionalismo heterodoxo. Escrita desde la perspectiva de la historia política y cultural, la presente obra examina este singular proceso de secularización, que contribuye a una mejor comprensión del pasado reciente del País Vasco y, por ende, de España.
La Teoría del partisano de Carl Schmitt constituye uno de los análisis más lúcidos de esta sugerente figura, la cual irrumpe en la historia con la guerrilla española que puso en jaque al ejército regular de Napoleón. «Gracias a este choque se abrieron nuevos espacios de guerra, se desarrollaron nuevas nociones de beligerancia y surgió una nueva teoría de la guerra y la política». Partiendo de esa chispa inicial, Schmitt reconstruye la evolución del partisano: de las teorías de Clausewitz al revolucionario de profesión, de Lenin a la «nación en armas» de Mao, hasta llegar al terrorismo en la Argelia francesa. Uniendo el rigor del jurista con la penetración del filósofo, Schmitt precisa los caracteres distintivos del combatiente irregular, esto es, de aquel que se sitúa al margen de la «enemistad convencional», con sus guerras domesticadas y circunscritas, para entrar en el ámbito de la «enemistad verdadera». El partisano cobra así, a sus ojos, el rango de un protagonista clave de la historia universal en el contexto del nuevo «nomos de la tierra», para acabar convirtiéndose, con la absolutización del partido y la criminalización del adversario de guerra, en portador de una «enemistad absoluta».
El cese definitivo de ETA no ha sido el resultado de una negociación entre el Gobierno y la banda terrorista; tampoco de una rendición absoluta. Ha sido lo más parecido a lo que vaticinó el Pacto de Ajuria Enea hace 25 años: la consecuencia de un acoso policial, judicial y social sobre la banda terrorista y su brazo político, que ha obligado a la izquierda abertzale a exigir a ETA el cese legítimo para salvar su proyecto político soberanista. ETA estaba condenada a desaparecer desde que decidió enfrentarse al ordenamiento jurídico y democrático. Este libro narra, con nuevos datos, su lenta decadencia en diez hitos y se extiende en los pormenores de su final, que ha sorprendido especialmente a la parte más conservadora de la derecha española, que pretende poner trabas a la consolidación de ese final condicionando al gobierno del PP y a las instituciones y a la convivencia de Euskadi y España con la falacia de que ETA ha ganado y la democracia ha perdido.
Esta crónica está escrita junto a la habitación de cristal blindado. Allí dentro hay fanáticos que llevan en su frente la señal de golpes diarios contra la alfombrilla del rezo, pero también los hay que presumen de juergas, amantes y drogas. Los hay de conversión reciente y quienes durante años viajaron por todos los escenarios que en Europa se han ido vistiendo de sangre. Algunos de ellos fueron dejando su rastro por trenes, pisos y huesos de dátil; otros, más peligrosos aún, aportaron a la causa del odio su alta cuna, su coeficiente intelectual y sus muchos idiomas. El relato intenta penetrar en el porqué de las intenciones últimas de los que llevaron el horror a cimas inimaginables, pero también nos habla, desviando la mirada del escenario principal, de la vergüenza de padres, hermanos o esposas que, compartiendo sangre o cama con los presuntos culpables, no se dieron cuenta hasta demasiado tarde del círculo del mal en el que estaban viviendo. Y se detiene, a veces con la ironía como recurso estilístico, en quienes, sin pudor ni respeto alguno por los hechos, por las víctimas o la salud de la convivencia política, han tergiversado, mentido, difamado. Hay trabajos periodísticos que con el tiempo alcanzan la consideración de clásicos por la fuerza de su denuncia, por la energía de sus descripciones, por el ritmo literario o por poner en primer plano los detalles importantes que a otros pasan desapercibidos. El texto de Pablo Ordaz pertenece a esta categoría.
¿Qué supone proponer una negociación con ETA? ¿Y un diálogo? ¿Qué diferencias hay entre negociar e ir a comprobar qué piensan los representantes de la organización terrorista? ¿Qué riesgos, prejuicios y confusiones conviene evitar cuando se procede a iniciar un proceso de paz en el País Vasco? ?Cuando se presumen borrascas y aguas agitadas, es particularmente imprescindible saber muy bien hacia dónde nos dirigimos. La lectura de La negociación con ETA proporciona una base sólida para emprender el largo y complejo camino hacia una paz deseable.? Federico Mayor Zaragoza, Director General de la UNESCO desde 1987 hasta 1999. "Un libro necesario que puede rebajar comprensibles tensiones emocionales en el proceso de negociación con ETA [...], independientemente de nuestra posición moral". -Juan Ramón de Páramo es catedrático de Filosofía del Derecho y director del Instituto de Resolución de Conflictos de la Universidad de Castilla-La Mancha. ?Una herramienta necesaria para clarificar los conceptos con los que deben contar los actores en cualquier proceso de resolución de conflictos, especialmente útil en el debate actual sobre negociar o no negociar con ETA". -Mariano Aguirre es director del Área de paz, seguridad y derechos humanos de FRIDE (Fundación para las Relaciones Internacionales y el Diálogo Exterior) . ?La negociación con ETA aporta distinciones conceptuales imprescindibles para todos los que trabajamos en el campo de la resolución de conflictos, pues la experiencia nos muestra que las definiciones pobres o confusas nos impiden trabajar o generan sólo mayor confrontación.? -Francisco Díez. Representante del Centro Carter como facilitador de la ?Mesa de Negociación y acuerdos? entre el Gobierno de Hugo Chávez y la oposición en Venezuela (2002-2004) y coordinador de la Red de expertos del Proyecto Regional de Diálogo Democrático del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
Los atentados terroristas del 11 de marzo de 2004 supusieron la irrupción masiva del mal en la vida cotidiana de los ciudadanos de Madrid. Pero la conmoción provocada por el horror, y el escándalo de la negación del hombre por el hombre que representa esta violencia, claman por encontrar alguna explicación y exigen que se alimente el esfuerzo de la crítica. Este propósito es el que anima a los científicos sociales cuyos trabajos reúne el presente volumen: explicar el mal en este caso el fenómeno terrorista en su complejidad-, su naturaleza y sus consecuencias. Porque esta obligación de comprender la barbarie significa también un deber moral que une al estudio sosegado y crítico la necesidad del testimonio. Es lo que se le debe a las víctimas: explicación y recuerdo, «ser testigos aunque nadie nos pida testimonio», tal como escribió un poeta la noche del 11 de marzo con los dolores todavía en carne viva. Algunos de los resultados de esta indagación conjunta acaso puedan sorprender a más de uno, pero las vías de reflexión que abren no dejarán indiferente a nadie. El análisis general de las llamadas «políticas perfectas» y el estudio de las relaciones entre religión y terrorismo ponen de relieve formas de justificación de la violencia en nombre del bien. El estudio pormenorizado de las redes terroristas, en particular del yihadismo (tanto en España como en el ámbito internacional), y su categorización como subcultura y contracultura, conducen a la investigación del origen psicosocial del mal. Pues lejos de provenir de las mentes perturbadas de unos pocos fanáticos, se trata de «los crímenes de la buena gente», cuya raíz hay que buscar en procesos sociales y racionales que buscan legitimar la barbarie. Por último, la consideración del mal vinculado a la violencia ejercida conscientemente requiere abordar el problema del trauma, del daño psicológico y moral en las víctimas, así como las vías para su tratamiento y superación.
El testimonio de una joven occidental captada por el estado islámico. Mélodie acaba de convertirse al islam cuando conoce al jefe de una brigada islamista a través de Facebook. En cuarenta y ocho horas Bilel se enamora de ella, la llama día y noche, y le insiste para que viaje a Siria y se reúna con él para hacer su yihad. Le pide que se case con él y le promete una vida paradisíaca junto a miles de jóvenes europeos que viven allí. Mélodie acepta y prepara su huída en secreto... El Estado Islámico recluta cada semana a cientos de jóvenes como Mélodie. Anna Erelle, seudónimo de una reportera free-lance en la treintena, adopta la personalidad de Mélodie para adentrarse en el mundo de los yihadistas. La periodista verifica las confidencias que su "pretendiente", mano derecha del califa del Estado Islámico, Abu Bakr al-Baghdadi, le cuenta a su "futura esposa", y desvela los métodos que utilizan para convencer a jóvenes y convertirlos en adeptos incondicionales a la causa islamista. En estos momentos la vida de la joven corre un serio peligro, y vive protegida por el Ministerio del Interior francés bajo una identidad falsa. El Estado Islámico ha lanzado una fatwa contra ella pidiendo su muerte.
Las víctimas han sido consideradas tradicionalmente como el precio exigido por la marcha de la historia. Pero a partir del horror de las dos guerras mundiales han alcanzado visibilidad social y han pasado a ocupar un espacio político, controvertido pero incuestionable. El testimonio de los supervivientes del genocidio judío, el sufrimiento de las poblaciones en las periferias del mundo, la reformulación de la cuestión social, el terrorismo y, más recientemente, las víctimas viales son fenómenos que permiten examinar los mecanismos de la victimación. A partir de ellos cabe establecer nuevos imperativos ético-políticos que se enfrentan a la lógica instrumental que ha presidido la forma habitual en que las sociedades han tratado a las víctimas. En toda victimación se oculta esa lógica que degrada aquello sobre lo que se aplica a mero sustrato, a condición para un fin, a simple material de dominación o aniquilación. Muchas de las formas de victimación se fundamentan y se justifican como un medio para la consecución de objetivos sociales, políticos o económicos que en realidad terminan absolutizando la pura instrumentalidad. Un futuro reconciliado, si es que ha de ser posible, solo puede realizarse quebrando esa lógica instrumental que sustenta la victimación. Esto obliga a pensar la justicia desde una memoria de las víctimas que las rescate de una segunda muerte, la de ser vistas como «precio necesario».
¿Volverá Occidente a cosechar los frutos del caos político que sembró en su propio jardín? Napoleoni, con su estilo incisivo y crítico, nos propone un trabajo periodístico de primer orden llevado a cabo durante más de 10 años que pone de manifiesto cómo el Estado Islámico y otros grupos terroristas se financian mediante los secuestros, el contrabando y ahora, además, el tráfico de refugiados y el éxodo de inmigrantes causado por la guerra de Siria y la desestabilización de Oriente Próximo.
La forma en que se puso punto fi nal a la acción terrorista de ETA sorprendió a la mayoría de la población por lo imprevisto de la noticia, pero ¿cuáles son las verdaderas claves del fi nal histórico de ETA? ¿Qué papel desempeñaron los intentos de negociación previos al cese de la lucha armada terrorista? ¿Cuál es el futuro de la paz en Euskadi? Los periodistas José María Izquierdo y Luis R. Aizpeolea reconstruyen el periodo comprendido entre 2000 y 2011 para explicarnos cómo se gestó la idea del diálogo con ETA, cómo se llevaron a cabo las reuniones, los horarios, las fechas, los asistentes, el modus operandi de cada uno de los encuentros y sus consecuencias tras la ruptura del proceso con el atentado de ETA en la T-4 hasta el anuncio de rendición de la banda terrorista el 20 de octubre de 2011.
Un relato único de los diez últimos años que precedieron al final del terrorismo de ETA y cuya lectura ofrece las claves para entender su aún sorprendente resultado. El fin del terrorismo de ETA ha sido uno de los objetivos fundamentales de las cuatro décadas de democracia española. Se logró el 20 de octubre de 2011, en los estertores del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. Desde entonces, el terrorismo de ETA, que asesinó en su siniestra historia a más de 800 personas, ha dejado de actuar, aunque quedan pendientes su desarme y disolución. ¿Cuáles son las verdades claves del final histórico del terrorismo? ¿Qué papel desempeñaron los intentos de negociación, pese a su fracaso, en el final de ETA? ¿Cómo se conjugó el diálogo con la acción policial y judicial? ¿Cómo fue la rebelión del brazo político de ETA contra la banda? ¿Qué papel desempeñó el PP, entonces en la oposición? ETA, las claves de la paz relata ese final de la mano del periodista Luis Rodríguez Aizpeolea, que cuenta con un testigo excepcional, el presidente de los socialistas vascos, Jesús Eguiguren, representante del Gobierno socialista en las conversaciones con ETA que lo facilitaron. El libro arranca con las conversaciones secretas entre Eguiguren y el representante de la izquierda abertzale, Arnaldo Otegi, en el caserío guipuzcoano de Txillarre el año 2000, en plena ofensiva etarra contra cargos políticos socialistas y populares, y termina con la declaración de ETA del cese definitivo del terrorismo, once años después. El libro narra con todo lujo de detalles las conversaciones que protagonizó Eguiguren, primero con Otegi y luego con ETA. Tras la ruptura del proceso de diálogo por parte de ETA con el atentado de la T-4 de Barajas, el relato se adentra en el nuevo escenario creado, la presión gubernamental para que la izquierda abertzale decida entre «votos o bombas», en palabras del entonces ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba. ¿Fueron útiles esas conversaciones para el final del terrorismo? ¿La necesaria acción policial y judicial hubiera sido suficiente para acabar con el terrorismo?
Héroes, heterodoxos y traidores analiza las historias cruzadas de ETA político-militar, EIA y Euskadiko Ezkerra. En el ocaso de la dictadura franquista cristalizó en el País Vasco y Navarra la «izquierda abertzale», un movimiento independentista nucleado en torno al caudillaje de ETA. De tal matriz surgieron en 1974 dos facciones que tomaron caminos divergentes durante la Transición. Por una parte, ETA militar y Herri Batasuna, que se enfrentaron violentamente a la democracia parlamentaria. Por otro lado, un sector más pragmático, el de ETApm, EIA y EE, que evolucionó desde la complicidad con el terrorismo al compromiso cívico con la paz, desde el comunismo revolucionario a la socialdemocracia y desde el independentismo al autonomismo, piedra angular de su nacionalismo heterodoxo. Escrita desde la perspectiva de la historia política y cultural, la presente obra examina este singular proceso de secularización, que contribuye a una mejor comprensión del pasado reciente del País Vasco y, por ende, de España.
La Teoría del partisano de Carl Schmitt constituye uno de los análisis más lúcidos de esta sugerente figura, la cual irrumpe en la historia con la guerrilla española que puso en jaque al ejército regular de Napoleón. «Gracias a este choque se abrieron nuevos espacios de guerra, se desarrollaron nuevas nociones de beligerancia y surgió una nueva teoría de la guerra y la política». Partiendo de esa chispa inicial, Schmitt reconstruye la evolución del partisano: de las teorías de Clausewitz al revolucionario de profesión, de Lenin a la «nación en armas» de Mao, hasta llegar al terrorismo en la Argelia francesa. Uniendo el rigor del jurista con la penetración del filósofo, Schmitt precisa los caracteres distintivos del combatiente irregular, esto es, de aquel que se sitúa al margen de la «enemistad convencional», con sus guerras domesticadas y circunscritas, para entrar en el ámbito de la «enemistad verdadera». El partisano cobra así, a sus ojos, el rango de un protagonista clave de la historia universal en el contexto del nuevo «nomos de la tierra», para acabar convirtiéndose, con la absolutización del partido y la criminalización del adversario de guerra, en portador de una «enemistad absoluta».
El cese definitivo de ETA no ha sido el resultado de una negociación entre el Gobierno y la banda terrorista; tampoco de una rendición absoluta. Ha sido lo más parecido a lo que vaticinó el Pacto de Ajuria Enea hace 25 años: la consecuencia de un acoso policial, judicial y social sobre la banda terrorista y su brazo político, que ha obligado a la izquierda abertzale a exigir a ETA el cese legítimo para salvar su proyecto político soberanista. ETA estaba condenada a desaparecer desde que decidió enfrentarse al ordenamiento jurídico y democrático. Este libro narra, con nuevos datos, su lenta decadencia en diez hitos y se extiende en los pormenores de su final, que ha sorprendido especialmente a la parte más conservadora de la derecha española, que pretende poner trabas a la consolidación de ese final condicionando al gobierno del PP y a las instituciones y a la convivencia de Euskadi y España con la falacia de que ETA ha ganado y la democracia ha perdido.
Esta crónica está escrita junto a la habitación de cristal blindado. Allí dentro hay fanáticos que llevan en su frente la señal de golpes diarios contra la alfombrilla del rezo, pero también los hay que presumen de juergas, amantes y drogas. Los hay de conversión reciente y quienes durante años viajaron por todos los escenarios que en Europa se han ido vistiendo de sangre. Algunos de ellos fueron dejando su rastro por trenes, pisos y huesos de dátil; otros, más peligrosos aún, aportaron a la causa del odio su alta cuna, su coeficiente intelectual y sus muchos idiomas. El relato intenta penetrar en el porqué de las intenciones últimas de los que llevaron el horror a cimas inimaginables, pero también nos habla, desviando la mirada del escenario principal, de la vergüenza de padres, hermanos o esposas que, compartiendo sangre o cama con los presuntos culpables, no se dieron cuenta hasta demasiado tarde del círculo del mal en el que estaban viviendo. Y se detiene, a veces con la ironía como recurso estilístico, en quienes, sin pudor ni respeto alguno por los hechos, por las víctimas o la salud de la convivencia política, han tergiversado, mentido, difamado. Hay trabajos periodísticos que con el tiempo alcanzan la consideración de clásicos por la fuerza de su denuncia, por la energía de sus descripciones, por el ritmo literario o por poner en primer plano los detalles importantes que a otros pasan desapercibidos. El texto de Pablo Ordaz pertenece a esta categoría.
¿Qué supone proponer una negociación con ETA? ¿Y un diálogo? ¿Qué diferencias hay entre negociar e ir a comprobar qué piensan los representantes de la organización terrorista? ¿Qué riesgos, prejuicios y confusiones conviene evitar cuando se procede a iniciar un proceso de paz en el País Vasco? ?Cuando se presumen borrascas y aguas agitadas, es particularmente imprescindible saber muy bien hacia dónde nos dirigimos. La lectura de La negociación con ETA proporciona una base sólida para emprender el largo y complejo camino hacia una paz deseable.? Federico Mayor Zaragoza, Director General de la UNESCO desde 1987 hasta 1999. "Un libro necesario que puede rebajar comprensibles tensiones emocionales en el proceso de negociación con ETA [...], independientemente de nuestra posición moral". -Juan Ramón de Páramo es catedrático de Filosofía del Derecho y director del Instituto de Resolución de Conflictos de la Universidad de Castilla-La Mancha. ?Una herramienta necesaria para clarificar los conceptos con los que deben contar los actores en cualquier proceso de resolución de conflictos, especialmente útil en el debate actual sobre negociar o no negociar con ETA". -Mariano Aguirre es director del Área de paz, seguridad y derechos humanos de FRIDE (Fundación para las Relaciones Internacionales y el Diálogo Exterior) . ?La negociación con ETA aporta distinciones conceptuales imprescindibles para todos los que trabajamos en el campo de la resolución de conflictos, pues la experiencia nos muestra que las definiciones pobres o confusas nos impiden trabajar o generan sólo mayor confrontación.? -Francisco Díez. Representante del Centro Carter como facilitador de la ?Mesa de Negociación y acuerdos? entre el Gobierno de Hugo Chávez y la oposición en Venezuela (2002-2004) y coordinador de la Red de expertos del Proyecto Regional de Diálogo Democrático del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
Los atentados terroristas del 11 de marzo de 2004 supusieron la irrupción masiva del mal en la vida cotidiana de los ciudadanos de Madrid. Pero la conmoción provocada por el horror, y el escándalo de la negación del hombre por el hombre que representa esta violencia, claman por encontrar alguna explicación y exigen que se alimente el esfuerzo de la crítica. Este propósito es el que anima a los científicos sociales cuyos trabajos reúne el presente volumen: explicar el mal en este caso el fenómeno terrorista en su complejidad-, su naturaleza y sus consecuencias. Porque esta obligación de comprender la barbarie significa también un deber moral que une al estudio sosegado y crítico la necesidad del testimonio. Es lo que se le debe a las víctimas: explicación y recuerdo, «ser testigos aunque nadie nos pida testimonio», tal como escribió un poeta la noche del 11 de marzo con los dolores todavía en carne viva. Algunos de los resultados de esta indagación conjunta acaso puedan sorprender a más de uno, pero las vías de reflexión que abren no dejarán indiferente a nadie. El análisis general de las llamadas «políticas perfectas» y el estudio de las relaciones entre religión y terrorismo ponen de relieve formas de justificación de la violencia en nombre del bien. El estudio pormenorizado de las redes terroristas, en particular del yihadismo (tanto en España como en el ámbito internacional), y su categorización como subcultura y contracultura, conducen a la investigación del origen psicosocial del mal. Pues lejos de provenir de las mentes perturbadas de unos pocos fanáticos, se trata de «los crímenes de la buena gente», cuya raíz hay que buscar en procesos sociales y racionales que buscan legitimar la barbarie. Por último, la consideración del mal vinculado a la violencia ejercida conscientemente requiere abordar el problema del trauma, del daño psicológico y moral en las víctimas, así como las vías para su tratamiento y superación.
El testimonio de una joven occidental captada por el estado islámico. Mélodie acaba de convertirse al islam cuando conoce al jefe de una brigada islamista a través de Facebook. En cuarenta y ocho horas Bilel se enamora de ella, la llama día y noche, y le insiste para que viaje a Siria y se reúna con él para hacer su yihad. Le pide que se case con él y le promete una vida paradisíaca junto a miles de jóvenes europeos que viven allí. Mélodie acepta y prepara su huída en secreto... El Estado Islámico recluta cada semana a cientos de jóvenes como Mélodie. Anna Erelle, seudónimo de una reportera free-lance en la treintena, adopta la personalidad de Mélodie para adentrarse en el mundo de los yihadistas. La periodista verifica las confidencias que su "pretendiente", mano derecha del califa del Estado Islámico, Abu Bakr al-Baghdadi, le cuenta a su "futura esposa", y desvela los métodos que utilizan para convencer a jóvenes y convertirlos en adeptos incondicionales a la causa islamista. En estos momentos la vida de la joven corre un serio peligro, y vive protegida por el Ministerio del Interior francés bajo una identidad falsa. El Estado Islámico ha lanzado una fatwa contra ella pidiendo su muerte.
Las víctimas han sido consideradas tradicionalmente como el precio exigido por la marcha de la historia. Pero a partir del horror de las dos guerras mundiales han alcanzado visibilidad social y han pasado a ocupar un espacio político, controvertido pero incuestionable. El testimonio de los supervivientes del genocidio judío, el sufrimiento de las poblaciones en las periferias del mundo, la reformulación de la cuestión social, el terrorismo y, más recientemente, las víctimas viales son fenómenos que permiten examinar los mecanismos de la victimación. A partir de ellos cabe establecer nuevos imperativos ético-políticos que se enfrentan a la lógica instrumental que ha presidido la forma habitual en que las sociedades han tratado a las víctimas. En toda victimación se oculta esa lógica que degrada aquello sobre lo que se aplica a mero sustrato, a condición para un fin, a simple material de dominación o aniquilación. Muchas de las formas de victimación se fundamentan y se justifican como un medio para la consecución de objetivos sociales, políticos o económicos que en realidad terminan absolutizando la pura instrumentalidad. Un futuro reconciliado, si es que ha de ser posible, solo puede realizarse quebrando esa lógica instrumental que sustenta la victimación. Esto obliga a pensar la justicia desde una memoria de las víctimas que las rescate de una segunda muerte, la de ser vistas como «precio necesario».
¿Volverá Occidente a cosechar los frutos del caos político que sembró en su propio jardín? Napoleoni, con su estilo incisivo y crítico, nos propone un trabajo periodístico de primer orden llevado a cabo durante más de 10 años que pone de manifiesto cómo el Estado Islámico y otros grupos terroristas se financian mediante los secuestros, el contrabando y ahora, además, el tráfico de refugiados y el éxodo de inmigrantes causado por la guerra de Siria y la desestabilización de Oriente Próximo.
La forma en que se puso punto fi nal a la acción terrorista de ETA sorprendió a la mayoría de la población por lo imprevisto de la noticia, pero ¿cuáles son las verdaderas claves del fi nal histórico de ETA? ¿Qué papel desempeñaron los intentos de negociación previos al cese de la lucha armada terrorista? ¿Cuál es el futuro de la paz en Euskadi? Los periodistas José María Izquierdo y Luis R. Aizpeolea reconstruyen el periodo comprendido entre 2000 y 2011 para explicarnos cómo se gestó la idea del diálogo con ETA, cómo se llevaron a cabo las reuniones, los horarios, las fechas, los asistentes, el modus operandi de cada uno de los encuentros y sus consecuencias tras la ruptura del proceso con el atentado de ETA en la T-4 hasta el anuncio de rendición de la banda terrorista el 20 de octubre de 2011.