La España Atlántica aparece hoy constituida por tres regiones de acusada personalidad: el País Vasco, la Montaña Cantábrica -Asturias y Santander- y Galicia. Las tres forman parte de un gran dominio ecológico, que se singulariza por una constante y abundante humedad, y constituyen un dominio humano. A lo largo de toda la España Atlántica ha existido desde hace siglos un fondo común, un marco institucional que, con algunas variedades de matiz, ha llegado prácticamente hasta nuestros días, y del cual aún quedan importantes vestigios que condicionan la realidad del presente. En este libro se señala la existencia de este fondo común, que se ha manifestado en un tipo de economía rural y de organización del espacio, y se estudia cómo la evolución ha cristalizado en unas diferencias regionales. Mientras el País Vasco y la Montaña Cantábrica se han incorporado a una economía ganadera moderna -con matices diferenciadores- orientada a la producción de leche, Galicia ha permanecido anclada en el pasado, con una economía rural basada en un policultivo de subsistencia. Se ha puesto especial interés en estudiar el caso de esta región. La compleja historia de la estructura de su propiedad, basada en el foro, y que ha dado por resultado un minifundio muy acusado, ha sido la clave de que esta singular región no se haya podido integrar en una economía moderna a mayor escala. Jesús García Fernández nació en Valladolid (1928). Cursó la especialidad de Historia en la Universidad de Madrid, donde obtuvo el grado de Doctor con una tesis de Geografía (1955). Fue becario y colaborador del lnstituto Juan Sebastián Elcano de Geografía (C. S. l. C.). Desde el año 1959 es catedrático de Geografía en la Universidad de Valladolid, Ha colaborado asiduamente en la revista Estudios Geográficos, y ha publicado las siguientes obras: La emigración exterior de España (1965), Sobre la agricultura de grupo en Castilla la Vieja: el caso de un pueblo organizado en régimen cooperativo (1970) y Crecimiento y estructura urbana de Valladolid (1974).
En este trabajo se analiza, de modo global, el funcionamiento y desarrollo de la institución que detentó en monopolio la responsabilidad de planificar y ejecutar la política de juventud durante la primera mitad del régimen franquista: el Frente de Juventudes. Partiendo del estudio de los antecedentes y planteamientos generales de la «Obra predilecta del Régimen» (Franco), se fijan y valoran, en primer lugar, su estructura, objetivos y líneas evolutivas. En segundo lugar, se profundiza en la determinación de los medios de todo tipo (humanos, materia- les, presupuestarios, etc.) con que la obra contó para su despliegue. Por último, como conclusión en la que se articulan fines y medios, se realiza un análisis de resultados: proyección del Frente de Juventudes sobre la juventud española, implantación y, sobre todo, evaluación real de su objetivo más importante: actuación como elemento reproductor del sistema, incorporando nuevas promociones a FET y de las JONS, la organización política de los adultos. En su origen, el Frente de Juventudes imitó modelos organizativos de los «scouts» y el ejército, aunque con una fuerte impronta fascista, que se tradujo en 1a simbología formal y los aspectos externos. Esta «fascistización» se fue diluyendo paulatinamente, en paralelo a la del régimen franquista, hasta desembocar en un movimiento juvenil convenientemente «scoutizado», la OJE (Organización Juvenil Española), a finales de los cincuenta, con la apertura de España hacia el exterior, que conllevó una renuncia al fascismo formal, que no una renuncia formal al fascismo.
Mariano Fernández Enguita nos invita a reconsiderar la relación entre el trabajo y la escuela a partir de una visión heterodoxa de la evolución de ambos. Respecto del primero, el autor opone al mito de la mejora continua de las condiciones de trabajo un material histórico abrumador que muestra cómo los campesinos y los artesanos, los europeos y los habitantes de los continentes colonizados, se opusieron de manera sistemática a integrarse en los procesos de trabajo propios de la industrialización capitalista mientras tuvieron la posibilidad de sobrevivir de otro modo e incluso después de perderla. Respecto a la segunda, muestra cómo lo que suele presentarse como una evolución dentro de la continuidad, presidida por el afán de extender la cultura y por el avance del pensamiento pedagógico, fue en realidad una sucesión de cambios radicales, forzados especialmente en función del interés de los industriales por conseguir una fuerza de trabajo dócil. A partir de ahí, se analiza de qué modo las rutinas escolares que aparentemente derivan de simples imperativos técnico u organizativos son el resultado de opciones y tienen como función socializar a niños y jóvenes para su integración no conflictiva en las relaciones sociales del proceso de trabajo y destruir, en lo posible, las bases experienciales en que podría apoyarse su puesta en cuestión. Mariano Fernández Enguita es sociólogo y profesor de la Universidad Complutense. Es autor, entre otras obras, de Trabajo, escuela e ideología (1985), Integrar o segregar (1986), Reforma educativa, desigualdad social e inercia institucional (1987), La escuela en el capitalismo democrático (1987), La escuela a examen (1989) y Juntos pero no revueltos (1990). Es también director de las revistas Educación y Sociedad y Política y Sociedad.
Existe una montaña amena, a ratos escarpada, de todos los escritos humanos sobre cuestiones económicas y sociales. Este libro ofrece una agradable excursión, un paseo por esa montaña. Se ofrecen cien ideas unidas a cien nombres de autor. Cada una refrescante. Se cuenta con fuentes muy antiguas, del siglo VIII antes de Jesucristo, y se acaba en el 2009 de nuestra era, antes del inicio de la última crisis. Hay más continuidad de la que uno esperaba encontrar. Aparece el homo sapiens, el explorador, el que animaba a mirar qué pasaba en el valle de al lado. Aparece el homo ludens, el que arriesga por crear, quien, al recibir las noticias del explorador organiza una caravana. En ella participan los comerciantes, homo economicus, a la búsqueda de nuevos clientes y nuevos productos. Van cargados de mercancías hechas por los artesanos de su valle, homo faber. ¡Menuda sorpresa cuando llegaron al mar y se aprendió a construir barcos! Todas esas mentalidades están presentes entre nosotros, aunque más mezcladas. Organización, capital humano, confianza, límites a la codicia, división del trabajo, libertad de iniciativa, generosidad, aparecen ya en los primeros escritos. La mayor complejidad y riqueza logradas se debe a esos principios.
Tradicionalmente las teorías de las crisis capitalistas han hecho hincapié en la actuación de leyes inherentes a la acumulación de capital, las cuales determinarían la aparición de las crisis independientemente de las posibles modificaciones en las relaciones entre el capital y el trabajo. La larga expansión capitalista que siguió a la segunda guerra mundial condujo a un segundo tipo de teorización que, negando la inevitabilidad de la caída de la tasa de ganancia, insistía en los cambios aparecidos en la esfera de la competencia (el capital monopolista). En años recientes se han desarrollado diversas investigaciones que tienden a superar este marco teórico, enfocando el análisis sobre las modificaciones de la relación salarial, los cambios en la organización del proceso de trabajo (taylorismo, fordismo) y la evidente transformación de las normas de consumo de los trabajadores (automóvil, vivienda, bienes domésticos) . La novedad y la importancia de esta obra se derivan de la poderosa síntesis que Michel Aglietta consigue realizar entre todos estos elementos, partiendo del concepto de modo de regulación de la economía. Analizando las tendencias y transformaciones de la economía norteamericana, se elaboran criterios para la periodización del desarrollo capitalista y para prever sus pautas de evolución futura. La obra de Aglietta, además, une a la búsqueda de un nuevo aparato conceptual una continua voluntad de fidelidad a los hechos empíricos. Así, este libro es imprescindible para una comprensión global de la novedad de la actual crisis capitalista y para la construcción de una estrategia de izquierda frente a ella. Michel Aglietta estudió en la École Polytechnique, ha sido administrador en el INSEE entre 1964 y 1975, y es profesor de economía en la Universidad de Amiens.
«Escritos económicos (1893 -1899)» es una selección de textos escritos siglo por Lenin en esos años. Esta selección, que editamos en tres volúmenes, incluye los siguientes trabajos de Lenin: Contenido económico del populismo, vol. I; ¿Quiénes son los «amigos del pueblo»?, vol. II; y una serie de textos que agrupamos en el vol. III bajo el título genérico de Sobre el problema de los mercados. La selección va precedida de una «Presentación general», que se incluye en el vol. I, y cada volumen va acompañado de una «Presentación» y notas aclaratorias. Autor de estas presentaciones y notas es Fernando Claudín. El hijo conductor de todos los trabajos de Lenin aquí reunidos es el estar consagrados al estudio del desarrollo del capitalismo en Rusia a finales del siglo XIX, mostrando en ellos las tendencias dominantes de la evolución económica y social de su país, la función .que cumplían en dicha evolución las principales clases y grupos sociales, las tareas que se planteaban ante los marxistas. Sobre el problema de los mercados reúne cinco trabajos de Lenin consagrados especialmente al tema de los mercados. Estos textos continúan la polémica de Lenin con el populismo, pero están dedicados sobre todo a criticar el punto de vista opuesto, el enfoque apologético del desarrollo capitalista propio de los "marxistas legales". Para una caracterización del romanticismo económico es el texto más extenso de los incluidos en este volumen.
En el importante trabajo El capital: conceptos fundamentales, que constituye la primera y segunda parte de este volumen, Marta Harnecker señala con gran precisión la validez teórica actual de El capital y propone un riguroso plan de lectura destinado a orientar a quienes se inician en su estudio. La tercera parte del libro corresponde al Manual de economía política, de los economistas soviéticos Lapidus y Ostrovitianov, texto de elevada calidad pedagógica que apareció en la URSS en 1929 y que la profesora Harnecker traduce por primera vez al español. En su conjunto, esta obra es de imprescindible lectura para los estudiosos de la lectura clásica de Marx.
El 2 de febrero de 1946, Sergei Mijailovich Eisenstein sufre un infarto y considera que la vida ha llegado a su fin. Sergei Prokofiev le convence, en la misma clínica del Kremlin, de que escriba sus memorias. Pocos días después, Eisenstein empieza un texto sobre su infancia, esboza los planes de otros capítulos y de los bloques teóricos... todo en un estilo ya definido: una completa libertad para que corra el pensamiento y la pluma. En esos días, de paso, encuentra el título para su historia: Yo. Es posible que el castellano le diera una distancia irónica, quitándole su egocentrismo absoluto y se hiciera presente también su nostalgia por México y su cercanía con Mayakovski. En las primeras páginas, Eisenstein se pregunta si hubo en realidad una vida y su respuesta es que Resulta que sí la hubo y fue vivida intensa, alegre y atormentadamente, fue incluso brillante en algunos momentos, indudablemente fue original y fue tal que con seguridad no la cambiara por otra. Con locura quise atrapar, detener y afianzar por escrito esos instantes de tiempo perdido. Instantes que sólo habían conocido la espera, su recuerdo no sé qué impaciente falta de perseverancia al ser vividos. He transitado por una época extraordinaria. Pero no quiero escribir sobre ella. Quiero escribir acerca del hombre medio que atraviesa como un contrapunto imprevisto por una gran época. De Sergei Eisenstein Siglo XXI ha publicado El sentido del cine y La forma del cine.
La España Atlántica aparece hoy constituida por tres regiones de acusada personalidad: el País Vasco, la Montaña Cantábrica -Asturias y Santander- y Galicia. Las tres forman parte de un gran dominio ecológico, que se singulariza por una constante y abundante humedad, y constituyen un dominio humano. A lo largo de toda la España Atlántica ha existido desde hace siglos un fondo común, un marco institucional que, con algunas variedades de matiz, ha llegado prácticamente hasta nuestros días, y del cual aún quedan importantes vestigios que condicionan la realidad del presente. En este libro se señala la existencia de este fondo común, que se ha manifestado en un tipo de economía rural y de organización del espacio, y se estudia cómo la evolución ha cristalizado en unas diferencias regionales. Mientras el País Vasco y la Montaña Cantábrica se han incorporado a una economía ganadera moderna -con matices diferenciadores- orientada a la producción de leche, Galicia ha permanecido anclada en el pasado, con una economía rural basada en un policultivo de subsistencia. Se ha puesto especial interés en estudiar el caso de esta región. La compleja historia de la estructura de su propiedad, basada en el foro, y que ha dado por resultado un minifundio muy acusado, ha sido la clave de que esta singular región no se haya podido integrar en una economía moderna a mayor escala. Jesús García Fernández nació en Valladolid (1928). Cursó la especialidad de Historia en la Universidad de Madrid, donde obtuvo el grado de Doctor con una tesis de Geografía (1955). Fue becario y colaborador del lnstituto Juan Sebastián Elcano de Geografía (C. S. l. C.). Desde el año 1959 es catedrático de Geografía en la Universidad de Valladolid, Ha colaborado asiduamente en la revista Estudios Geográficos, y ha publicado las siguientes obras: La emigración exterior de España (1965), Sobre la agricultura de grupo en Castilla la Vieja: el caso de un pueblo organizado en régimen cooperativo (1970) y Crecimiento y estructura urbana de Valladolid (1974).
En este trabajo se analiza, de modo global, el funcionamiento y desarrollo de la institución que detentó en monopolio la responsabilidad de planificar y ejecutar la política de juventud durante la primera mitad del régimen franquista: el Frente de Juventudes. Partiendo del estudio de los antecedentes y planteamientos generales de la «Obra predilecta del Régimen» (Franco), se fijan y valoran, en primer lugar, su estructura, objetivos y líneas evolutivas. En segundo lugar, se profundiza en la determinación de los medios de todo tipo (humanos, materia- les, presupuestarios, etc.) con que la obra contó para su despliegue. Por último, como conclusión en la que se articulan fines y medios, se realiza un análisis de resultados: proyección del Frente de Juventudes sobre la juventud española, implantación y, sobre todo, evaluación real de su objetivo más importante: actuación como elemento reproductor del sistema, incorporando nuevas promociones a FET y de las JONS, la organización política de los adultos. En su origen, el Frente de Juventudes imitó modelos organizativos de los «scouts» y el ejército, aunque con una fuerte impronta fascista, que se tradujo en 1a simbología formal y los aspectos externos. Esta «fascistización» se fue diluyendo paulatinamente, en paralelo a la del régimen franquista, hasta desembocar en un movimiento juvenil convenientemente «scoutizado», la OJE (Organización Juvenil Española), a finales de los cincuenta, con la apertura de España hacia el exterior, que conllevó una renuncia al fascismo formal, que no una renuncia formal al fascismo.
Mariano Fernández Enguita nos invita a reconsiderar la relación entre el trabajo y la escuela a partir de una visión heterodoxa de la evolución de ambos. Respecto del primero, el autor opone al mito de la mejora continua de las condiciones de trabajo un material histórico abrumador que muestra cómo los campesinos y los artesanos, los europeos y los habitantes de los continentes colonizados, se opusieron de manera sistemática a integrarse en los procesos de trabajo propios de la industrialización capitalista mientras tuvieron la posibilidad de sobrevivir de otro modo e incluso después de perderla. Respecto a la segunda, muestra cómo lo que suele presentarse como una evolución dentro de la continuidad, presidida por el afán de extender la cultura y por el avance del pensamiento pedagógico, fue en realidad una sucesión de cambios radicales, forzados especialmente en función del interés de los industriales por conseguir una fuerza de trabajo dócil. A partir de ahí, se analiza de qué modo las rutinas escolares que aparentemente derivan de simples imperativos técnico u organizativos son el resultado de opciones y tienen como función socializar a niños y jóvenes para su integración no conflictiva en las relaciones sociales del proceso de trabajo y destruir, en lo posible, las bases experienciales en que podría apoyarse su puesta en cuestión. Mariano Fernández Enguita es sociólogo y profesor de la Universidad Complutense. Es autor, entre otras obras, de Trabajo, escuela e ideología (1985), Integrar o segregar (1986), Reforma educativa, desigualdad social e inercia institucional (1987), La escuela en el capitalismo democrático (1987), La escuela a examen (1989) y Juntos pero no revueltos (1990). Es también director de las revistas Educación y Sociedad y Política y Sociedad.
Existe una montaña amena, a ratos escarpada, de todos los escritos humanos sobre cuestiones económicas y sociales. Este libro ofrece una agradable excursión, un paseo por esa montaña. Se ofrecen cien ideas unidas a cien nombres de autor. Cada una refrescante. Se cuenta con fuentes muy antiguas, del siglo VIII antes de Jesucristo, y se acaba en el 2009 de nuestra era, antes del inicio de la última crisis. Hay más continuidad de la que uno esperaba encontrar. Aparece el homo sapiens, el explorador, el que animaba a mirar qué pasaba en el valle de al lado. Aparece el homo ludens, el que arriesga por crear, quien, al recibir las noticias del explorador organiza una caravana. En ella participan los comerciantes, homo economicus, a la búsqueda de nuevos clientes y nuevos productos. Van cargados de mercancías hechas por los artesanos de su valle, homo faber. ¡Menuda sorpresa cuando llegaron al mar y se aprendió a construir barcos! Todas esas mentalidades están presentes entre nosotros, aunque más mezcladas. Organización, capital humano, confianza, límites a la codicia, división del trabajo, libertad de iniciativa, generosidad, aparecen ya en los primeros escritos. La mayor complejidad y riqueza logradas se debe a esos principios.
Tradicionalmente las teorías de las crisis capitalistas han hecho hincapié en la actuación de leyes inherentes a la acumulación de capital, las cuales determinarían la aparición de las crisis independientemente de las posibles modificaciones en las relaciones entre el capital y el trabajo. La larga expansión capitalista que siguió a la segunda guerra mundial condujo a un segundo tipo de teorización que, negando la inevitabilidad de la caída de la tasa de ganancia, insistía en los cambios aparecidos en la esfera de la competencia (el capital monopolista). En años recientes se han desarrollado diversas investigaciones que tienden a superar este marco teórico, enfocando el análisis sobre las modificaciones de la relación salarial, los cambios en la organización del proceso de trabajo (taylorismo, fordismo) y la evidente transformación de las normas de consumo de los trabajadores (automóvil, vivienda, bienes domésticos) . La novedad y la importancia de esta obra se derivan de la poderosa síntesis que Michel Aglietta consigue realizar entre todos estos elementos, partiendo del concepto de modo de regulación de la economía. Analizando las tendencias y transformaciones de la economía norteamericana, se elaboran criterios para la periodización del desarrollo capitalista y para prever sus pautas de evolución futura. La obra de Aglietta, además, une a la búsqueda de un nuevo aparato conceptual una continua voluntad de fidelidad a los hechos empíricos. Así, este libro es imprescindible para una comprensión global de la novedad de la actual crisis capitalista y para la construcción de una estrategia de izquierda frente a ella. Michel Aglietta estudió en la École Polytechnique, ha sido administrador en el INSEE entre 1964 y 1975, y es profesor de economía en la Universidad de Amiens.
«Escritos económicos (1893 -1899)» es una selección de textos escritos siglo por Lenin en esos años. Esta selección, que editamos en tres volúmenes, incluye los siguientes trabajos de Lenin: Contenido económico del populismo, vol. I; ¿Quiénes son los «amigos del pueblo»?, vol. II; y una serie de textos que agrupamos en el vol. III bajo el título genérico de Sobre el problema de los mercados. La selección va precedida de una «Presentación general», que se incluye en el vol. I, y cada volumen va acompañado de una «Presentación» y notas aclaratorias. Autor de estas presentaciones y notas es Fernando Claudín. El hijo conductor de todos los trabajos de Lenin aquí reunidos es el estar consagrados al estudio del desarrollo del capitalismo en Rusia a finales del siglo XIX, mostrando en ellos las tendencias dominantes de la evolución económica y social de su país, la función .que cumplían en dicha evolución las principales clases y grupos sociales, las tareas que se planteaban ante los marxistas. Sobre el problema de los mercados reúne cinco trabajos de Lenin consagrados especialmente al tema de los mercados. Estos textos continúan la polémica de Lenin con el populismo, pero están dedicados sobre todo a criticar el punto de vista opuesto, el enfoque apologético del desarrollo capitalista propio de los "marxistas legales". Para una caracterización del romanticismo económico es el texto más extenso de los incluidos en este volumen.
En el importante trabajo El capital: conceptos fundamentales, que constituye la primera y segunda parte de este volumen, Marta Harnecker señala con gran precisión la validez teórica actual de El capital y propone un riguroso plan de lectura destinado a orientar a quienes se inician en su estudio. La tercera parte del libro corresponde al Manual de economía política, de los economistas soviéticos Lapidus y Ostrovitianov, texto de elevada calidad pedagógica que apareció en la URSS en 1929 y que la profesora Harnecker traduce por primera vez al español. En su conjunto, esta obra es de imprescindible lectura para los estudiosos de la lectura clásica de Marx.
El 2 de febrero de 1946, Sergei Mijailovich Eisenstein sufre un infarto y considera que la vida ha llegado a su fin. Sergei Prokofiev le convence, en la misma clínica del Kremlin, de que escriba sus memorias. Pocos días después, Eisenstein empieza un texto sobre su infancia, esboza los planes de otros capítulos y de los bloques teóricos... todo en un estilo ya definido: una completa libertad para que corra el pensamiento y la pluma. En esos días, de paso, encuentra el título para su historia: Yo. Es posible que el castellano le diera una distancia irónica, quitándole su egocentrismo absoluto y se hiciera presente también su nostalgia por México y su cercanía con Mayakovski. En las primeras páginas, Eisenstein se pregunta si hubo en realidad una vida y su respuesta es que Resulta que sí la hubo y fue vivida intensa, alegre y atormentadamente, fue incluso brillante en algunos momentos, indudablemente fue original y fue tal que con seguridad no la cambiara por otra. Con locura quise atrapar, detener y afianzar por escrito esos instantes de tiempo perdido. Instantes que sólo habían conocido la espera, su recuerdo no sé qué impaciente falta de perseverancia al ser vividos. He transitado por una época extraordinaria. Pero no quiero escribir sobre ella. Quiero escribir acerca del hombre medio que atraviesa como un contrapunto imprevisto por una gran época. De Sergei Eisenstein Siglo XXI ha publicado El sentido del cine y La forma del cine.