El prestigioso filósofo francés Michel Onfray, autor del best seller Tratado de ateología, ha escrito un ataque virulento contra el psicoanálisis, y en particular contra el freudismo, vehementemente argumentado y que ha creado una gran polémica en Francia. Onfray parte en este libro de una idea simple pero radical: Freud quiso construir una «ciencia» y no lo consiguió; quiso «probar» que el inconsciente tenía sus leyes, su lógica intrínseca, sus protocolos de experimentación, y usó todos los medios a su alcance para adornar el psicoanálisis con la apariencia de lo científico. Con gran rigor, Michel Onfray reexamina las obras de Freud, así como su biografía, para desvelar sus inconsistencias y contradicciones y ofrecer una conclusión implacable: el psicoanálisis no es más que el producto de influencias de la psicología, de la literatura y de la filosofía, pero en ningún caso es la ciencia a la que aspiraba su fundador. La crítica ha dicho...«Un ensayo potente, inteligente e inquietante, escrito de manera simple y directa, hábilmente argumentado y organizado en torno a una tesis sistemáticamente desarrollada.»Robert Maggiori, Libération «Un libro tan contundente como Tratado de ateología.»Livres Hebdo «No solo importante sino también apasionante. Este libro ya es un clásico. Como dice Onfray, ya era hora de sacar a Freud de la leyenda para introducirlo en la historia, donde será discutido, atacado y, por supuesto, defendido.»Le Point «Dejando atrás el freudismo de postal, Onfray se entrega a la deconstrucción de un sistema.»L'Express «Un gran incendio mediático.»Paris Match
Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el siglo XX. Obra cuya publicación produjo en su día un auténtico escándalo social y académico, " Tres ensayos sobre teoría sexual " es una de las mejores exposiciones de las ideas de Sigmund Freud (1856-1939) acerca de las tradicionalmente consideradas aberraciones sexuales -desviaciones respecto al objeto de la libido (inversión, pederastia, bestialismo) y a su finalidad (transgresiones anatómicas, fetichismo, sadismo, masoquismo)-, así como respecto a la sexualidad infantil.
En la elección del nombre del niño primera inscripción simbólica del ser humano aparece en filigrana el deseo de los padres. Cuando nace, el niño no es una tabula rasa, no está virgen de toda inscripción. Un antetexto lo precede, que es también intertexto parental. El nombre deviene la traza escrita de la encrucijada del deseo de los padres. Sobre dicho pretexto el niño vendrá a inscribir su propio texto, a apropiarse por la singularidad de sus trazas su propio nombre. Conviene, entonces, recorrer ese libro familiar, seguir sus movimientos, revelar sus caracteres, para permitir al niño hacer suyo su nombre propio. En el árbol genealógico familiar, el nombre es a la vez raíz y nuevo retoño, proviene de la tierra de los antepasados y reaparece en las nuevas generaciones.
El presente libro muestra la diversidad de los intereses del autor, teniendo como telón de fondo el psicoanálisis, desde el punto de vista clínico, teórico y aplicado. Los temas se han distribuido en varios bloques con denominadores comunes. Los artículos recogidos en Psicoanálisis y Sociedad nos aportan una visión de la evolución del psicoanálisis en España. El apartado Psicoanálisis y Cultura traslada la visión del autor sobre la articulación del arte y la creatividad con el pensamiento psicoanalítico. Psicoanálisis en las Instituciones Psiquiátricas recoge su dilatada experiencia en la institución psiquiátrica. Psicoanálisis Clínico refleja el interés del autor por las patologías graves, con una revisión y profundización permanente de sus planteamientos.
Libro de combate escrito entre 1916 y 1917, " Introducción al psicoanálisis " es una obra en la que Sigmund Freud (1856-1939), en plena madurez, trata de romper el cerco de hostilidad y silencio que lo rodea para popularizar las ideas centrales de la concepción psicoanalítica. Si la primera sección de la obra está dedicada a los actos fallidos -objeto ya de la arención de freud en Psicopatología de la vida cotidiana, presente en esta misma colección-, la segunda vuelve sobre el dominio de los sueños, mientras que la tercera y última se ocupa de los fenómenos y síntomas neuróticos.
En " Tótem y tabú " , escrito en 1912, Sigmund Freud (1856-1939) se propuso explicar los orígenes de nuestra especie mediante interpretaciones psicoanalíticas proyectadas sobre la antropología. El horror al incesto, la ambivalencia de los sentimientos respecto al tabú, las funciones desempeñadas por el animismo y la magia, el totemismo y sus estrechas relaciones con la exogamia, son otras tantas consecuencias del drama edípico primigenio, esto es, del parricidio en la horda primitiva, base de la religión, la moralidad y las instituciones de la vida civilizada.
Publicado en 1905, " El chiste y su relación con lo inconsciente " marcó un hito en la trayectoria intelectual de Sigmund Freud (1856-1939), ya que representó un paso decisivo hacia la comprensión de los mecanismos de la vida inconsciente que, de forma compulsiva, gobiernan la supuesta voluntad libre o el presunto razonar de los hombres. Para Freud, la comicidad y el humor constituyen métodos para reconquistar la infancia y para generar placer como vías que salvan la " coerción " psicológica.
Maud Mannoni, una de las figuras principales dentro de primera escena del psicoanálisis en Francia, presentó su tesis de Estado ante un jurado compuesto por Julia Kristeva; Pierre Fedida, Pierre Kaufmann, Lucien Israel y Jean Oury. El presente libro reúne la exposición de Mannoni y los comentarios y debates que dio lugar dicha exposición entre los miembros del tribunal. El título del protocolo que se presenta al lector de habla hispana es todo él un emblema de la situación de Mannoni respecto de la institución y la profesión a la que pertenece. Bajo primer títülo "El síntoma y el saber", Mannoni nos da a entender que su candidatura al doctorado de Estado es un síntoma que se enfrenta a un saber. En realidad, de lo que se trata es de la condición peculiar que asiste al psicoanálisis como dominio del conocimiento; y el meollo del debate es la siempre vigente cuestión acerca de si el psicoanálisis es o no enseñable, o si, en definitiva, todo consiste en sensibilizar al inconsciente por el trillado método de repetir el trabajo pionero de Sigmund Freud.
Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el mundo moderno. " Los orígenes del psicoanálisis " reúne una selección de cartas dirigidas por Sigmund Freud (1856-1939) a Wilhelm Fliess, médico y biólogo berlinés, entre 1887 y 1902, fecundo periodo en el que el autor de " La interpretación de los sueños " -también publicada en esta colección- gestó algunas de sus obras capitales. La selección recoge el material relacionado con la labor y las circunstancias sociales y políticas en que se formó la escuela psicoanalítica.
En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanálisis está vinculado a la libertad de palabra y, a través de ella, a los derechos humanos. Hemos visto últimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberación de Rafah Nached (Siria) y, más recientemente, Mitra Kadivar (Irán) y Raja Ben Slama (Túnez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan había anticipado: la vinculación del psicoanálisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafísico de libertad, sino de lo que está en juego en la práctica, es decir, si se puede practicar el psicoanálisis, o no, con sus consecuencias. Es ahí donde podemos decir si creemos o no en la democracia.
El prestigioso filósofo francés Michel Onfray, autor del best seller Tratado de ateología, ha escrito un ataque virulento contra el psicoanálisis, y en particular contra el freudismo, vehementemente argumentado y que ha creado una gran polémica en Francia. Onfray parte en este libro de una idea simple pero radical: Freud quiso construir una «ciencia» y no lo consiguió; quiso «probar» que el inconsciente tenía sus leyes, su lógica intrínseca, sus protocolos de experimentación, y usó todos los medios a su alcance para adornar el psicoanálisis con la apariencia de lo científico. Con gran rigor, Michel Onfray reexamina las obras de Freud, así como su biografía, para desvelar sus inconsistencias y contradicciones y ofrecer una conclusión implacable: el psicoanálisis no es más que el producto de influencias de la psicología, de la literatura y de la filosofía, pero en ningún caso es la ciencia a la que aspiraba su fundador. La crítica ha dicho...«Un ensayo potente, inteligente e inquietante, escrito de manera simple y directa, hábilmente argumentado y organizado en torno a una tesis sistemáticamente desarrollada.»Robert Maggiori, Libération «Un libro tan contundente como Tratado de ateología.»Livres Hebdo «No solo importante sino también apasionante. Este libro ya es un clásico. Como dice Onfray, ya era hora de sacar a Freud de la leyenda para introducirlo en la historia, donde será discutido, atacado y, por supuesto, defendido.»Le Point «Dejando atrás el freudismo de postal, Onfray se entrega a la deconstrucción de un sistema.»L'Express «Un gran incendio mediático.»Paris Match
Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el siglo XX. Obra cuya publicación produjo en su día un auténtico escándalo social y académico, " Tres ensayos sobre teoría sexual " es una de las mejores exposiciones de las ideas de Sigmund Freud (1856-1939) acerca de las tradicionalmente consideradas aberraciones sexuales -desviaciones respecto al objeto de la libido (inversión, pederastia, bestialismo) y a su finalidad (transgresiones anatómicas, fetichismo, sadismo, masoquismo)-, así como respecto a la sexualidad infantil.
En la elección del nombre del niño primera inscripción simbólica del ser humano aparece en filigrana el deseo de los padres. Cuando nace, el niño no es una tabula rasa, no está virgen de toda inscripción. Un antetexto lo precede, que es también intertexto parental. El nombre deviene la traza escrita de la encrucijada del deseo de los padres. Sobre dicho pretexto el niño vendrá a inscribir su propio texto, a apropiarse por la singularidad de sus trazas su propio nombre. Conviene, entonces, recorrer ese libro familiar, seguir sus movimientos, revelar sus caracteres, para permitir al niño hacer suyo su nombre propio. En el árbol genealógico familiar, el nombre es a la vez raíz y nuevo retoño, proviene de la tierra de los antepasados y reaparece en las nuevas generaciones.
El presente libro muestra la diversidad de los intereses del autor, teniendo como telón de fondo el psicoanálisis, desde el punto de vista clínico, teórico y aplicado. Los temas se han distribuido en varios bloques con denominadores comunes. Los artículos recogidos en Psicoanálisis y Sociedad nos aportan una visión de la evolución del psicoanálisis en España. El apartado Psicoanálisis y Cultura traslada la visión del autor sobre la articulación del arte y la creatividad con el pensamiento psicoanalítico. Psicoanálisis en las Instituciones Psiquiátricas recoge su dilatada experiencia en la institución psiquiátrica. Psicoanálisis Clínico refleja el interés del autor por las patologías graves, con una revisión y profundización permanente de sus planteamientos.
Libro de combate escrito entre 1916 y 1917, " Introducción al psicoanálisis " es una obra en la que Sigmund Freud (1856-1939), en plena madurez, trata de romper el cerco de hostilidad y silencio que lo rodea para popularizar las ideas centrales de la concepción psicoanalítica. Si la primera sección de la obra está dedicada a los actos fallidos -objeto ya de la arención de freud en Psicopatología de la vida cotidiana, presente en esta misma colección-, la segunda vuelve sobre el dominio de los sueños, mientras que la tercera y última se ocupa de los fenómenos y síntomas neuróticos.
En " Tótem y tabú " , escrito en 1912, Sigmund Freud (1856-1939) se propuso explicar los orígenes de nuestra especie mediante interpretaciones psicoanalíticas proyectadas sobre la antropología. El horror al incesto, la ambivalencia de los sentimientos respecto al tabú, las funciones desempeñadas por el animismo y la magia, el totemismo y sus estrechas relaciones con la exogamia, son otras tantas consecuencias del drama edípico primigenio, esto es, del parricidio en la horda primitiva, base de la religión, la moralidad y las instituciones de la vida civilizada.
Publicado en 1905, " El chiste y su relación con lo inconsciente " marcó un hito en la trayectoria intelectual de Sigmund Freud (1856-1939), ya que representó un paso decisivo hacia la comprensión de los mecanismos de la vida inconsciente que, de forma compulsiva, gobiernan la supuesta voluntad libre o el presunto razonar de los hombres. Para Freud, la comicidad y el humor constituyen métodos para reconquistar la infancia y para generar placer como vías que salvan la " coerción " psicológica.
Maud Mannoni, una de las figuras principales dentro de primera escena del psicoanálisis en Francia, presentó su tesis de Estado ante un jurado compuesto por Julia Kristeva; Pierre Fedida, Pierre Kaufmann, Lucien Israel y Jean Oury. El presente libro reúne la exposición de Mannoni y los comentarios y debates que dio lugar dicha exposición entre los miembros del tribunal. El título del protocolo que se presenta al lector de habla hispana es todo él un emblema de la situación de Mannoni respecto de la institución y la profesión a la que pertenece. Bajo primer títülo "El síntoma y el saber", Mannoni nos da a entender que su candidatura al doctorado de Estado es un síntoma que se enfrenta a un saber. En realidad, de lo que se trata es de la condición peculiar que asiste al psicoanálisis como dominio del conocimiento; y el meollo del debate es la siempre vigente cuestión acerca de si el psicoanálisis es o no enseñable, o si, en definitiva, todo consiste en sensibilizar al inconsciente por el trillado método de repetir el trabajo pionero de Sigmund Freud.
Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia ni ha adquirido un estatus tan preponderante como la doctrina psicoanalítica, cuyas categorías y explicaciones no tardaron en convertirse en núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica que ha marcado de forma notable el mundo moderno. " Los orígenes del psicoanálisis " reúne una selección de cartas dirigidas por Sigmund Freud (1856-1939) a Wilhelm Fliess, médico y biólogo berlinés, entre 1887 y 1902, fecundo periodo en el que el autor de " La interpretación de los sueños " -también publicada en esta colección- gestó algunas de sus obras capitales. La selección recoge el material relacionado con la labor y las circunstancias sociales y políticas en que se formó la escuela psicoanalítica.
En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanálisis está vinculado a la libertad de palabra y, a través de ella, a los derechos humanos. Hemos visto últimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberación de Rafah Nached (Siria) y, más recientemente, Mitra Kadivar (Irán) y Raja Ben Slama (Túnez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan había anticipado: la vinculación del psicoanálisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafísico de libertad, sino de lo que está en juego en la práctica, es decir, si se puede practicar el psicoanálisis, o no, con sus consecuencias. Es ahí donde podemos decir si creemos o no en la democracia.