En el actual contexto de globalización, la humanidad se encuentra ante enormes desafíos, que podrían dar lugar a extraordinarias construcciones en la historia del espíritu humano, como, por ejemplo, una economía civil y respetuosa del medio ambiente y una democracia global, basada en una ética mundial, que permitiera una paz justa en todo el planeta. Es en este apasionante contexto en el que los autores del libro, todos ellos miembros del Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES (Universidades Jesuitas de España), presentan algunos de los conceptos más importantes del pensamiento social cristiano en general, y de la doctrina social de la Iglesia en particular, y lo hacen tomando como eje central la encíclica Caritas in veritate (2009), del papa Benedicto XVI, sin duda la gran encíclica social del inicio del siglo XXI, incluyendo estudios de los documentos más importantes de la moderna doctrina social de la Iglesia, desde Rerum novarum (1891), de León XIII, hasta Evangelii gaudium (2013), del papa Francisco. Los autores son profesores de la Universidad Pontificia Comillas, de la Universidad de Deusto, del IQS, de la Universidad Loyola Andalucía, de ESADE y de la Facultad de Teología de Granada, y tienen además una estrecha colaboración con otros centros de UNIJES. Son también profesores invitados en universidades del extranjero, especialmente en Europa, en Estados Unidos y en América Latina. Con este libro quieren mostrar cómo el pensamiento social cristiano está ya contribuyendo a la construcción de un mundo más humano y más justo en este siglo XXI. JOSÉ SOLS, doctor en Teología, director de la Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano del IQS (Universidad Ramon Llull); coordinador del Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES. RICARDO AGUADO, doctor en Economía, profesor de la Universidad de Deusto. JOSÉ MANUEL APARICIO, doctor en Teología, profesor de la Universidad Pontificia Comillas. JOSÉ MANUEL CAAMAÑO, doctor en Teología, profesor de la Universidad Pontificia Comillas. ILDEFONSO CAMACHO, SJ, doctor en Teología, profesor de la Facultad de Teología de Granada. FERNANDO DE LA IGLESIA, SJ, doctor en Economía, profesor de la Universidad de Deusto. JOSEP M. MARGENAT, SJ, doctor en Historia, profesor de la Universidad Loyola Andalucía. JULIO L. MARTÍNEZ, SJ, doctor en Teología, Rector de la Universidad Pontificia Comillas. M.ª DOLORS OLLER, doctora en Derecho, profesora de ESADE (Universidad Ramon Llull).
¿Qué es el ecumenismo y qué puede significar hoy y en el futuro? Esta pregunta es de acuciante actualidad en un mundo que se transforma a marchas aceleradas y en el que el entusiasmo por la unidad de los cristianos se ha enfriado perceptiblemente y la pujanza del movimiento ecuménico corre peligro de decaer. Los artículos del cardenal Walter Kasper aquí recopilados ofrecen una completa visión histórica de conjunto de los fundamentos teológicos, del lugar en el que hoy nos encontramos y de los tramos ya recorridos del a menudo pedregoso camino del ecumenismo, que está experimentando un cambio radical. En la nueva fase del diálogo interconfesional que ahora se inicia, este libro de Walter Kasper, uno de los más reconocidos y profundos conocedores y promotores del ecumenismo, ofrece perspectivas concretas para el restante camino hacia la unidad de los cristianos. «El diálogo es mucho más que un intercambio de ideas; es un intercambio de dones. En el diálogo entre las Iglesias no se comunica simplemente algo al otro, sino que se le transmite algo de uno mismo; se da testimonio de la propia fe y se le permite participar en ella. Así pues, el encuentro no tiene lugar en el mínimo denominador común, sino que los interlocutores se dejan enriquecer e introducir más profundamente en la verdad plena por el Espíritu de Dios (cf. Jn 16,13). Por eso, la experiencia dice que los diálogos solo son fructíferos si se llevan a cabo en un clima espiritual de oración y en un ambiente de amistad humana y cristiana. Sin oración, conversión, renovación y reforma, sin un ser recreados por el Espíritu, no es posible el ecumenismo» (Tomado del «Prólogo»). WALTER KASPER, nacido en 1933, doctor en teología y profesor de Dogmática, fue obispo de la diócesis de Rottemburgo-Stuttgart de 1989 a 1999. Presidente emérito del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, fue elevado a cardenal en 2001. Es uno de los principales teólogos actuales y con sus numerosos escritos, charlas y conferencias se ha hecho merecedor de un respeto generalizado en el mundo ecuménico. Además de La misericordia y El evangelio de la familia, entre los libros de Kasper que han visto la luz en la Editorial Sal Terrae destacamos: Cosechar los frutos. Aspectos básicos de la fe cristiana en el diálogo ecuménico / El Evangelio de Jesucristo / Jesús el Cristo / La Iglesia de Jesucristo / El Dios de Jesucristo. GEORGE AUGUSTIN (ed.), catedrático de Teología dogmática y fundamental, es director del Instituto de Teología, Ecumenismo y Espiritualidad «Cardenal Walter Kasper».
La rutina muchas veces nos asusta o nos aburre. Parece un espacio deshabitado, del que conviene huir cuanto antes. Sin embargo, la rutina forma parte de lo cotidiano y late como condición de posibilidad de la vida humana, tejida de ciclos y repeticiones. Estas páginas tratan de explorar la vida oculta de Jesús como clave de acceso a una iluminación creyente de la cotidianidad. El cristianismo alberga la noticia casi escandalosa de que Dios mismo conoce la rutina a través de su encarnación nazarena. La buena nueva, el «evangelio de Nazaret», es que no solo la conoce, sino que la habita, la recrea y nos la devuelve preñada de sentido. Durante dos milenios, la teología apenas se ha detenido junto al misterio de la vida oculta de Jesús. Algunas ricas aportaciones en la órbita de la espiritualidad no se han visto siempre fundamentadas por una reflexión dogmática suficiente. Necesitamos, pues, teología de la vida oculta. La visión que aquí proponemos se enfrenta a numerosas cuestiones: ¿podemos decir algo sobre la vida oculta de Jesús? ¿Fue realmente «oculta»? ¿Qué afirma el dato bíblico? ¿Dónde ha estado escondido este misterio a lo largo de dos mil años? ¿Cómo ilumina hoy nuestra propia cotidianidad la vida de Jesús en Nazaret? Atravesando parajes tan dispares como la sociología, los evangelios apócrifos o el Magisterio de la Iglesia, el lector podrá intuir algunas respuestas y formularse nuevos interrogantes en un recorrido interdisciplinar e intenso. Este libro, que brota de la realidad concreta, aspira a ofrecer algunas pistas teológicas para sustentar una experiencia creyente, gozosa y «habitada» de la denostada rutina. MARGARITA SALDAÑA (Madrid 1972) es licenciada en periodismo y teología. Actualmente vive en Madrid y trabaja en Pueblos Unidos, en el barrio de la Ventilla, coordinando un programa para la integración de menores de origen migrante. Durante años ha vivido en Uruguay y Angola, acompañando sobre todo a mujeres en sus procesos de desarrollo. El misterio de la vida oculta de Jesús como clave espiritual y la experiencia vital en contextos de vulnerabilidad muy diversos generan en la autora el interés por profundizar en la cotidianidad, una dimensión de la existencia creyente poco transitada hasta ahora por la reflexión teológica.
En estos seminarios sobre los ejercicios de san Ignacio, Karl Rahner consiguió acercar a nuestro tiempo la gran riqueza e intensidad de la meditación ignaciana. Síntesis «El tiempo del siglo XX es de una densidad histórica superior a otros tiempos. Y es el que nos toca vivir: tiempo de cambio de época y, con ello, también de orientación nueva de la vida cristiana. [ ] Debemos tener conciencia de que el dominio de nuestra vida requiere un impulso siempre nuevo, ya que se apoya en el filo de nuestra buena voluntad [ ]. Meditando esto con alguna profundidad, comprobaremos la actualidad de los ejercicios para la situación individual de cada uno de nosotros [ ]. Los ejercicios no constituyen un sistema teológico. Teológicamente considerados no son sino una elección: la elección de los medios y de la forma concreta de hacer del cristianismo realidad viviente entre nosotros. Solo esto importa a san Ignacio. » Karl Rahner Autor Karl Rahner (Friburgo, 1904-Innsbruck, 1984) es uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX. Su pensamiento, fruto de una apropiación creativa dediversas fuentes teológicas y filosóficas, contribuyó a crear un innovador marco de referencia para el entendimiento moderno de la fe católica y de las antiguas teologías neoescolásticas. Fue teólogo consultor del Concilio Vaticano II y miembro de la Comisión Teológica Internacional. De su extensísima obra cabe destacar Oyente de la palabra (1945), Escritos de teología (1954-1975) y Curso fundamental sobre la fe (1976).
en esta linde del paraíso ha dejado la lluvia charcos celestes ahora puedo pasear de nuevo por el bode de las naranjas ahora que puedo prescindir de la luz porque el olor de la tierra mojada ocurre en otra vida "Linde", de José Manuel Martín. José Manuel Martín Portales (Córdoba, 1959) ha publicado los libros de poemas Lógica de la perplejidad, El hombre prohibido, El espejo vacío, Crítica de la nada, Cuaderno de la pobreza, Todavía la noche, La lentitud de los triángulos, y el ensayo teológico La fractura relacionada. Apuntes para un pensamiento inocente de la revelación "sucesiva" monoteísta. En colaboración ha escrito tres libros sobre poesía japonesa: Haikus de vuelo mágico, El monje desnudo y 99 Haikus de Mu-I, uno sobre teología: El Dios de la perplejidad, y el texto dramático Noche oscura ¡ahora!, estrenado en Valencia por la compañía de teatro Guirigai en octubre de 2013. Forma parte del consejo de redacción de la revista San Juan de la Cruz desde 1991, y en su trayectoria profesional ha estado vinculado a los diarios La Voz de Córdoba y Diario Córdoba.
Este estudio se centra en una palabra muy característica de Ireneo de Lyon: el verbo «acostumbrar». Con este término Ireneo invita a las personas de su tiempo y a nosotros hoy a vivir nuestro pequeño fragmento de tiempo como la participación en el proyecto divino, y abre una perspectiva original para comprender la historia de la salvación como la maduración de la creación. Un análisis cuidadoso de los textos nos intro-duce en temas teológicos decisivos del siglo II que siguen estando presentes en el campo teo-lógico de la actualidad: la relación entre la creación y la encarnación, el sentido temporal de la venida de Cristo, la particularidad de su historia encarnada y la voluntad universal de salvación, el don de la libertad dada al hombre en la creación y su llamada a la comunión de vida con Dios en la glorificación. En ese campo afloran tres palabras y experiencias claves: creación, libertad y comunión, que conforman los hitos esenciales de una teología cristiana de la historia.
El profesor F. Javier Elizari ha dedicado mucho esfuerzo y muchos años a investigar sobre aspectos muy diversos de la Bioética y la Teología Moral. Muchos de sus trabajos han sido publicados en revistas y, por ello, los que nos hemos sentido deleitados con sus agudas reflexiones y puntualizaciones veíamos necesario recoger en un único volumen varios de sus estudios más importantes. La obra actual intenta cumplir este cometido para que muchos de los estudios del profesor Elizari no quedaran difuminados en la propia periodicidad de las publicaciones. De ahí nuestro intento de rescatarlas y formar con ellas un cuerpo único. Todos los trabajos recopilados se han sistematizado y estructurado en cuatro grandes ejes: La Bioética y la vida; El inicio de la vida humana; El final de la vida humana; y Cuestiones sociales.
Pocas o ninguna de las figuras que intervinieron en la conquista material y espiritual del Nuevo Mundo, en su civilización y cristianización, han sido más discutidas y diversamente interpretadas como la de Bartolomé de las Casas. Muchos le han honrado de mil maneras, a la vez que muchos otros se han complacido en verter sobre su nombre multitud de improperios. Nunca hubo unanimidad en el juicio acerca del obispo de Chiapas. No obstante, el interés por Las Casas creció de nuevo a lo largo del siglo XX, y continúa hoy día con la aparición de nuevos estudios en los albores del XXI. Es urgente y muy necesario aún buscar un mayor equilibrio en la presentación del obispo de Chiapas reconociendo a la vez sus cualidades y la aportación de su teología, así como sus defectos y sus límites.
El Evangelio no es un libro de religión, es un conjunto de relatos que explican cómo Jesús de Nazaret nos ofrece un proyecto de vida. Jesús fue un hombre profundamente religioso, por su intensa relación con Dios como Padre y por su frecuente recurso a la oración. Pero la religiosidad de Jesús no estuvo vinculada al templo, ni a los rituales sagrados, ni a los sacerdotes, ni a la sumisión a la ley religiosa. Sus preocupaciones no se centraron en nada de eso. Al contrario, Jesús vivió de tal manera que, en cuanto empezó a actuar y hablar en público, entró en conflicto con los responsables de la religión (los sacerdotes, los teólogos y los más estrictos observantes).El Evangelio es el gran relato de este conflicto, que terminó dramáticamente en juicio, condena y muerte. Por eso hay que afrontar esta pregunta: ¿cómo pudo fundar una religión un hombre cuya vida terminó en un enfrentamiento mortal con la religión? Lo central en la vida de Jesús no fue lo religioso y la religiosidad, sino lo humano y la humanidad. Y por eso, porque Jesús se puso de parte de la vida y de la felicidad de los seres humanos, el Evangelio centra su atención en la salud de los enfermos, la comensalía con todos (especialmente con los pobres) y las mejores relaciones humanas. Así, Jesús desplazó el centro de la religiosidad, que ya no está en lo santo sino en lo humano. Creer en el Evangelio es luchar contra nuestra propia inhumanidad y hacernos cada día más humanos. José María Castillo nació en Puebla de Don Fadrique (Granada), en 1929. Ha sido jesuita durante más de cincuenta años. Doctor en Teología Dogmática (Universidad Gregoriana. Roma). Profesor de Teología Dogmática (Facultad de Teología de Granada). Profesor invitado en diversas Universidades (Gregoriana, de Roma; Comillas, de Madrid; UCA, de El Salvador). Doctor Honoris Causa por la Universidad de Granada. Ha publicado más de treinta libros, siempre escritos desde la preocupación por relacionar el saber teológico con la realidad que vivimos, no solo los creyentes, sino los seres humanos en general.
El libro del Antiguo Testamento que se cita con más frecuencia en el Nuevo es, sin lugar a dudas, Isaías, y particularmente los capítulos 40-66, en los que el uso de la metáfora es incesante. Según la interpretación de los principales Padres de la Iglesia, el mensaje de estos capítulos es sobre todo soteriológico más que cristológico, es decir, más centrado en el proceso de la salvación que en la identidad del Salvador. Se trata, pues, de un mensaje que nos introduce en una comprensión más profunda sobre el juicio de Dios y la salvación. Por otra parte, podemos decir que Isaías 40-66 es lo más cercano a una teología sistemática que se puede encontrar en el Antiguo Testamento. Los escritos que se presentan en este volumen nos ofrecen una gran variedad de estilos y enfoques teológicos, que van desde los comentarios de Teodoreto de Ciro a Eusebio, Procopio, Cirilo de Alejandría, Jerónimo y Agustín. Los lectores tienen a su disposición, por tanto, una amplia selección de textos, algunos de los cuales se traducen por primera vez al castellano.
Conocí a Maurice Nédoncelle gracias al profesor y amigo Fernando Manresa sj., quien me orientó hacia este autor personalista dialógico con motivo de mi tesina en teología moral el curso 1985-1986, con el título Dimensión ética del Testimonio cristiano a
La visión escolástica de los sacramentos, que constituye una rica herencia para la Iglesia, ha contribuido a una comprensión global y particular de cada uno de ellos, que pone el acento en su diversidad en relación a las diferentes etapas y necesidades de la vida humana. Una perspectiva diversa nos ha dado el Concilio Vaticano II que trata de los sacramentos en relación al misterio de fe y que, en su Constitución Sacrosanctum Concilium, señala que su fruto está unido a la participación activa en los mismos, cuyo núcleo común originante no es otro que la Pascua de Cristo. Bajo esta perspectiva, este estudio de Juan Javier Flores aborda los sacramentos dentro de una visión amplia y totalizante que incluye también su celebración, y lo hace desde una perspectiva sacramental, litúrgica e histórica desde los inicios del cristianismo hasta la actualidad. Partir de la celebración o volver a la celebración es el mejor modo -nos dice el autor- de volver a colocar los sacramentos donde siempre han estado y tienen que estar: en el corazón de la Iglesia. La obra tiene su origen en los cursos que el autor imparte en el Pontificio Instituto Litúrgico del Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma. Juan Javier Flores Arcas nació en Linares (Jaén) en 1951 y es monje benedictino de la Abadía de Santo Domingo de Silos (Burgos), donde profesó en 1978, ordenándose de presbítero en 1981. Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense (1973) y Doctor en Sagrada Liturgia por el Instituto Pontificio de Liturgia (1995) del que ha sido durante ocho años (2000-2008) presidente. Actualmente es Rector Magnífico del Ateneo Pontificio de San Anselmo en Roma. Es profesor 'ordinario' de dicha universidad. Actualmente tiene la cátedra de Teología litúrgico-sacramental, dictando los cursos de 'Teología litúrgica', 'Iniciación cristiana' y 'Los sacramentales'. También es consultor de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y miembro del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos. Ha participado como experto en los Sínodos sobre la Eucaristía, Palabra de Dios y la Nueva Evangelización. Ha publicado diversos libros como Las horas diurnas del 'Liber Horarum' de Silos. Introducción y edición crítica (Studia Silensia XXI), Rituale Romanum, en esta misma colección, Introducción a la Teología litúrgica y Los sacramentales. Bendiciones, exorcismos y dedicación de las iglesias. (Biblioteca Litúrgica 48)
Son tantos los relatos neotestamentarios de sanación milagrosa (más del 38 por ciento de los versículos narrativos de los Evangelios describen curaciones milagrosas de Jesús) que inevitablemente se predica sobre ellos en eucaristías, novenas, retiros, etc. Por eso el contenido de este libro, escrito con lucidez y equilibrio por una persona especialmente preparada, resulta útil y pertinente en el ámbito pastoral. El autor examina, con gran claridad, las cuatro maneras básicas de interpretar los relatos evangélicos de sanación: la literal, la liberal, la metafórica/espiritual y la social/comunitaria, pues todas ellas tienen algo significativo que aportar, e indica la forma apropiada de utilizarlas en la predicación sobre sanación mediante la fe y la oración. Además, se tiene muy en cuenta a lo largo del libro un gran problema de fondo: qué sentido tiene el sufrimiento humano, por qué Dios (que es Amor) lo consiente. ¿Por qué permite Dios enfermedades y discapacidades, hambrunas y terremotos, genocidios y brutales atentados terroristas contra seres inocentes? Se trata del gran e insoluble problema del mal y del sufrimiento en este mundo, que ha sido y es piedra de escándalo para tantos creyentes y que ha ocasionado la pérdida de la fe en tantas personas de buena voluntad. ¿Qué podemos -y qué no debemos- decir sobre ello desde la fe? Christopher Gower nació en Londres y estudió Teología en la Universidad de Nottingham. Desde su ordenación, en 1973, ha trabajado en siete parroquias y en este momento es el Rector de la Parroquia de la Iglesia de St Marylebone, en el centro de Londres. Tiene un Master en Liturgia Pastoral del Heythrop College, Universidad de Londres, y otro en Predicación de la Universidad de Gales.
¿Han llegado quizás los tiempos finales? Siguiendo la trama de los textos bíblicos y de la enseñanza de la Iglesia, el padre Livio Fanzaga ha releído las advertencias proféticas de dos autores, Soloviev y Benson, quienes, hace unos noventa años, veían ya como próxima la llegada del Anticristo. A partir de aquí, tomando como base el subjetivismo exasperado de nuestro tiempo, el mito de la omnipotencia de la ciencia, la difusión de una religiosidad de tipo panteísta, el intento de interpretar el cristianismo como una pura filantropía, el padre Fanzaga ha ido mostrando los rasgos de una humanidad que, en nuestros días -como dice el Catecismo de la Iglesia católica- está viviendo quizás, en el plano de los valores, 'la máxima impostura religiosa (...) que es la del Anticristo, es decir, la de un pseudo-mesianismo en el cual el hombre se glorifica a sí mismo, colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías encarnado'. Para el cristianismo, éste es tiempo de vigilancia, pero no de miedo ante el futuro: a pesar de todas las apariencias contrarias, la historia de los hombres se encuentra bien asegurada en las manos de Cristo. Livio Fanzaga nació en Dalmine (Bergamo) en 1940. Entró en la orden de los Escolapios y obtuvo el doctorado en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana y en Filosofía en la Università Cattolica. En 1987 asumió la dirección de los programas de Radio María, cuando era una pequeña emisora parroquial. Hoy se ha convertido en una emisora católica de dimensiones internacionales.
En el actual contexto de globalización, la humanidad se encuentra ante enormes desafíos, que podrían dar lugar a extraordinarias construcciones en la historia del espíritu humano, como, por ejemplo, una economía civil y respetuosa del medio ambiente y una democracia global, basada en una ética mundial, que permitiera una paz justa en todo el planeta. Es en este apasionante contexto en el que los autores del libro, todos ellos miembros del Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES (Universidades Jesuitas de España), presentan algunos de los conceptos más importantes del pensamiento social cristiano en general, y de la doctrina social de la Iglesia en particular, y lo hacen tomando como eje central la encíclica Caritas in veritate (2009), del papa Benedicto XVI, sin duda la gran encíclica social del inicio del siglo XXI, incluyendo estudios de los documentos más importantes de la moderna doctrina social de la Iglesia, desde Rerum novarum (1891), de León XIII, hasta Evangelii gaudium (2013), del papa Francisco. Los autores son profesores de la Universidad Pontificia Comillas, de la Universidad de Deusto, del IQS, de la Universidad Loyola Andalucía, de ESADE y de la Facultad de Teología de Granada, y tienen además una estrecha colaboración con otros centros de UNIJES. Son también profesores invitados en universidades del extranjero, especialmente en Europa, en Estados Unidos y en América Latina. Con este libro quieren mostrar cómo el pensamiento social cristiano está ya contribuyendo a la construcción de un mundo más humano y más justo en este siglo XXI. JOSÉ SOLS, doctor en Teología, director de la Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano del IQS (Universidad Ramon Llull); coordinador del Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES. RICARDO AGUADO, doctor en Economía, profesor de la Universidad de Deusto. JOSÉ MANUEL APARICIO, doctor en Teología, profesor de la Universidad Pontificia Comillas. JOSÉ MANUEL CAAMAÑO, doctor en Teología, profesor de la Universidad Pontificia Comillas. ILDEFONSO CAMACHO, SJ, doctor en Teología, profesor de la Facultad de Teología de Granada. FERNANDO DE LA IGLESIA, SJ, doctor en Economía, profesor de la Universidad de Deusto. JOSEP M. MARGENAT, SJ, doctor en Historia, profesor de la Universidad Loyola Andalucía. JULIO L. MARTÍNEZ, SJ, doctor en Teología, Rector de la Universidad Pontificia Comillas. M.ª DOLORS OLLER, doctora en Derecho, profesora de ESADE (Universidad Ramon Llull).
¿Qué es el ecumenismo y qué puede significar hoy y en el futuro? Esta pregunta es de acuciante actualidad en un mundo que se transforma a marchas aceleradas y en el que el entusiasmo por la unidad de los cristianos se ha enfriado perceptiblemente y la pujanza del movimiento ecuménico corre peligro de decaer. Los artículos del cardenal Walter Kasper aquí recopilados ofrecen una completa visión histórica de conjunto de los fundamentos teológicos, del lugar en el que hoy nos encontramos y de los tramos ya recorridos del a menudo pedregoso camino del ecumenismo, que está experimentando un cambio radical. En la nueva fase del diálogo interconfesional que ahora se inicia, este libro de Walter Kasper, uno de los más reconocidos y profundos conocedores y promotores del ecumenismo, ofrece perspectivas concretas para el restante camino hacia la unidad de los cristianos. «El diálogo es mucho más que un intercambio de ideas; es un intercambio de dones. En el diálogo entre las Iglesias no se comunica simplemente algo al otro, sino que se le transmite algo de uno mismo; se da testimonio de la propia fe y se le permite participar en ella. Así pues, el encuentro no tiene lugar en el mínimo denominador común, sino que los interlocutores se dejan enriquecer e introducir más profundamente en la verdad plena por el Espíritu de Dios (cf. Jn 16,13). Por eso, la experiencia dice que los diálogos solo son fructíferos si se llevan a cabo en un clima espiritual de oración y en un ambiente de amistad humana y cristiana. Sin oración, conversión, renovación y reforma, sin un ser recreados por el Espíritu, no es posible el ecumenismo» (Tomado del «Prólogo»). WALTER KASPER, nacido en 1933, doctor en teología y profesor de Dogmática, fue obispo de la diócesis de Rottemburgo-Stuttgart de 1989 a 1999. Presidente emérito del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, fue elevado a cardenal en 2001. Es uno de los principales teólogos actuales y con sus numerosos escritos, charlas y conferencias se ha hecho merecedor de un respeto generalizado en el mundo ecuménico. Además de La misericordia y El evangelio de la familia, entre los libros de Kasper que han visto la luz en la Editorial Sal Terrae destacamos: Cosechar los frutos. Aspectos básicos de la fe cristiana en el diálogo ecuménico / El Evangelio de Jesucristo / Jesús el Cristo / La Iglesia de Jesucristo / El Dios de Jesucristo. GEORGE AUGUSTIN (ed.), catedrático de Teología dogmática y fundamental, es director del Instituto de Teología, Ecumenismo y Espiritualidad «Cardenal Walter Kasper».
La rutina muchas veces nos asusta o nos aburre. Parece un espacio deshabitado, del que conviene huir cuanto antes. Sin embargo, la rutina forma parte de lo cotidiano y late como condición de posibilidad de la vida humana, tejida de ciclos y repeticiones. Estas páginas tratan de explorar la vida oculta de Jesús como clave de acceso a una iluminación creyente de la cotidianidad. El cristianismo alberga la noticia casi escandalosa de que Dios mismo conoce la rutina a través de su encarnación nazarena. La buena nueva, el «evangelio de Nazaret», es que no solo la conoce, sino que la habita, la recrea y nos la devuelve preñada de sentido. Durante dos milenios, la teología apenas se ha detenido junto al misterio de la vida oculta de Jesús. Algunas ricas aportaciones en la órbita de la espiritualidad no se han visto siempre fundamentadas por una reflexión dogmática suficiente. Necesitamos, pues, teología de la vida oculta. La visión que aquí proponemos se enfrenta a numerosas cuestiones: ¿podemos decir algo sobre la vida oculta de Jesús? ¿Fue realmente «oculta»? ¿Qué afirma el dato bíblico? ¿Dónde ha estado escondido este misterio a lo largo de dos mil años? ¿Cómo ilumina hoy nuestra propia cotidianidad la vida de Jesús en Nazaret? Atravesando parajes tan dispares como la sociología, los evangelios apócrifos o el Magisterio de la Iglesia, el lector podrá intuir algunas respuestas y formularse nuevos interrogantes en un recorrido interdisciplinar e intenso. Este libro, que brota de la realidad concreta, aspira a ofrecer algunas pistas teológicas para sustentar una experiencia creyente, gozosa y «habitada» de la denostada rutina. MARGARITA SALDAÑA (Madrid 1972) es licenciada en periodismo y teología. Actualmente vive en Madrid y trabaja en Pueblos Unidos, en el barrio de la Ventilla, coordinando un programa para la integración de menores de origen migrante. Durante años ha vivido en Uruguay y Angola, acompañando sobre todo a mujeres en sus procesos de desarrollo. El misterio de la vida oculta de Jesús como clave espiritual y la experiencia vital en contextos de vulnerabilidad muy diversos generan en la autora el interés por profundizar en la cotidianidad, una dimensión de la existencia creyente poco transitada hasta ahora por la reflexión teológica.
En estos seminarios sobre los ejercicios de san Ignacio, Karl Rahner consiguió acercar a nuestro tiempo la gran riqueza e intensidad de la meditación ignaciana. Síntesis «El tiempo del siglo XX es de una densidad histórica superior a otros tiempos. Y es el que nos toca vivir: tiempo de cambio de época y, con ello, también de orientación nueva de la vida cristiana. [
] Debemos tener conciencia de que el dominio de nuestra vida requiere un impulso siempre nuevo, ya que se apoya en el filo de nuestra buena voluntad [
]. Meditando esto con alguna profundidad, comprobaremos la actualidad de los ejercicios para la situación individual de cada uno de nosotros [
]. Los ejercicios no constituyen un sistema teológico. Teológicamente considerados no son sino una elección: la elección de los medios y de la forma concreta de hacer del cristianismo realidad viviente entre nosotros. Solo esto importa a san Ignacio. » Karl Rahner Autor Karl Rahner (Friburgo, 1904-Innsbruck, 1984) es uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX. Su pensamiento, fruto de una apropiación creativa dediversas fuentes teológicas y filosóficas, contribuyó a crear un innovador marco de referencia para el entendimiento moderno de la fe católica y de las antiguas teologías neoescolásticas. Fue teólogo consultor del Concilio Vaticano II y miembro de la Comisión Teológica Internacional. De su extensísima obra cabe destacar Oyente de la palabra (1945), Escritos de teología (1954-1975) y Curso fundamental sobre la fe (1976).
en esta linde del paraíso ha dejado la lluvia charcos celestes ahora puedo pasear de nuevo por el bode de las naranjas ahora que puedo prescindir de la luz porque el olor de la tierra mojada ocurre en otra vida "Linde", de José Manuel Martín. José Manuel Martín Portales (Córdoba, 1959) ha publicado los libros de poemas Lógica de la perplejidad, El hombre prohibido, El espejo vacío, Crítica de la nada, Cuaderno de la pobreza, Todavía la noche, La lentitud de los triángulos, y el ensayo teológico La fractura relacionada. Apuntes para un pensamiento inocente de la revelación "sucesiva" monoteísta. En colaboración ha escrito tres libros sobre poesía japonesa: Haikus de vuelo mágico, El monje desnudo y 99 Haikus de Mu-I, uno sobre teología: El Dios de la perplejidad, y el texto dramático Noche oscura ¡ahora!, estrenado en Valencia por la compañía de teatro Guirigai en octubre de 2013. Forma parte del consejo de redacción de la revista San Juan de la Cruz desde 1991, y en su trayectoria profesional ha estado vinculado a los diarios La Voz de Córdoba y Diario Córdoba.
Este estudio se centra en una palabra muy característica de Ireneo de Lyon: el verbo «acostumbrar». Con este término Ireneo invita a las personas de su tiempo y a nosotros hoy a vivir nuestro pequeño fragmento de tiempo como la participación en el proyecto divino, y abre una perspectiva original para comprender la historia de la salvación como la maduración de la creación. Un análisis cuidadoso de los textos nos intro-duce en temas teológicos decisivos del siglo II que siguen estando presentes en el campo teo-lógico de la actualidad: la relación entre la creación y la encarnación, el sentido temporal de la venida de Cristo, la particularidad de su historia encarnada y la voluntad universal de salvación, el don de la libertad dada al hombre en la creación y su llamada a la comunión de vida con Dios en la glorificación. En ese campo afloran tres palabras y experiencias claves: creación, libertad y comunión, que conforman los hitos esenciales de una teología cristiana de la historia.
El profesor F. Javier Elizari ha dedicado mucho esfuerzo y muchos años a investigar sobre aspectos muy diversos de la Bioética y la Teología Moral. Muchos de sus trabajos han sido publicados en revistas y, por ello, los que nos hemos sentido deleitados con sus agudas reflexiones y puntualizaciones veíamos necesario recoger en un único volumen varios de sus estudios más importantes. La obra actual intenta cumplir este cometido para que muchos de los estudios del profesor Elizari no quedaran difuminados en la propia periodicidad de las publicaciones. De ahí nuestro intento de rescatarlas y formar con ellas un cuerpo único. Todos los trabajos recopilados se han sistematizado y estructurado en cuatro grandes ejes: La Bioética y la vida; El inicio de la vida humana; El final de la vida humana; y Cuestiones sociales.
Pocas o ninguna de las figuras que intervinieron en la conquista material y espiritual del Nuevo Mundo, en su civilización y cristianización, han sido más discutidas y diversamente interpretadas como la de Bartolomé de las Casas. Muchos le han honrado de mil maneras, a la vez que muchos otros se han complacido en verter sobre su nombre multitud de improperios. Nunca hubo unanimidad en el juicio acerca del obispo de Chiapas. No obstante, el interés por Las Casas creció de nuevo a lo largo del siglo XX, y continúa hoy día con la aparición de nuevos estudios en los albores del XXI. Es urgente y muy necesario aún buscar un mayor equilibrio en la presentación del obispo de Chiapas reconociendo a la vez sus cualidades y la aportación de su teología, así como sus defectos y sus límites.
El Evangelio no es un libro de religión, es un conjunto de relatos que explican cómo Jesús de Nazaret nos ofrece un proyecto de vida. Jesús fue un hombre profundamente religioso, por su intensa relación con Dios como Padre y por su frecuente recurso a la oración. Pero la religiosidad de Jesús no estuvo vinculada al templo, ni a los rituales sagrados, ni a los sacerdotes, ni a la sumisión a la ley religiosa. Sus preocupaciones no se centraron en nada de eso. Al contrario, Jesús vivió de tal manera que, en cuanto empezó a actuar y hablar en público, entró en conflicto con los responsables de la religión (los sacerdotes, los teólogos y los más estrictos observantes).El Evangelio es el gran relato de este conflicto, que terminó dramáticamente en juicio, condena y muerte. Por eso hay que afrontar esta pregunta: ¿cómo pudo fundar una religión un hombre cuya vida terminó en un enfrentamiento mortal con la religión? Lo central en la vida de Jesús no fue lo religioso y la religiosidad, sino lo humano y la humanidad. Y por eso, porque Jesús se puso de parte de la vida y de la felicidad de los seres humanos, el Evangelio centra su atención en la salud de los enfermos, la comensalía con todos (especialmente con los pobres) y las mejores relaciones humanas. Así, Jesús desplazó el centro de la religiosidad, que ya no está en lo santo sino en lo humano. Creer en el Evangelio es luchar contra nuestra propia inhumanidad y hacernos cada día más humanos. José María Castillo nació en Puebla de Don Fadrique (Granada), en 1929. Ha sido jesuita durante más de cincuenta años. Doctor en Teología Dogmática (Universidad Gregoriana. Roma). Profesor de Teología Dogmática (Facultad de Teología de Granada). Profesor invitado en diversas Universidades (Gregoriana, de Roma; Comillas, de Madrid; UCA, de El Salvador). Doctor Honoris Causa por la Universidad de Granada. Ha publicado más de treinta libros, siempre escritos desde la preocupación por relacionar el saber teológico con la realidad que vivimos, no solo los creyentes, sino los seres humanos en general.
El libro del Antiguo Testamento que se cita con más frecuencia en el Nuevo es, sin lugar a dudas, Isaías, y particularmente los capítulos 40-66, en los que el uso de la metáfora es incesante. Según la interpretación de los principales Padres de la Iglesia, el mensaje de estos capítulos es sobre todo soteriológico más que cristológico, es decir, más centrado en el proceso de la salvación que en la identidad del Salvador. Se trata, pues, de un mensaje que nos introduce en una comprensión más profunda sobre el juicio de Dios y la salvación. Por otra parte, podemos decir que Isaías 40-66 es lo más cercano a una teología sistemática que se puede encontrar en el Antiguo Testamento. Los escritos que se presentan en este volumen nos ofrecen una gran variedad de estilos y enfoques teológicos, que van desde los comentarios de Teodoreto de Ciro a Eusebio, Procopio, Cirilo de Alejandría, Jerónimo y Agustín. Los lectores tienen a su disposición, por tanto, una amplia selección de textos, algunos de los cuales se traducen por primera vez al castellano.
Conocí a Maurice Nédoncelle gracias al profesor y amigo Fernando Manresa sj., quien me orientó hacia este autor personalista dialógico con motivo de mi tesina en teología moral el curso 1985-1986, con el título Dimensión ética del Testimonio cristiano a
La visión escolástica de los sacramentos, que constituye una rica herencia para la Iglesia, ha contribuido a una comprensión global y particular de cada uno de ellos, que pone el acento en su diversidad en relación a las diferentes etapas y necesidades de la vida humana. Una perspectiva diversa nos ha dado el Concilio Vaticano II que trata de los sacramentos en relación al misterio de fe y que, en su Constitución Sacrosanctum Concilium, señala que su fruto está unido a la participación activa en los mismos, cuyo núcleo común originante no es otro que la Pascua de Cristo. Bajo esta perspectiva, este estudio de Juan Javier Flores aborda los sacramentos dentro de una visión amplia y totalizante que incluye también su celebración, y lo hace desde una perspectiva sacramental, litúrgica e histórica desde los inicios del cristianismo hasta la actualidad. Partir de la celebración o volver a la celebración es el mejor modo -nos dice el autor- de volver a colocar los sacramentos donde siempre han estado y tienen que estar: en el corazón de la Iglesia. La obra tiene su origen en los cursos que el autor imparte en el Pontificio Instituto Litúrgico del Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma. Juan Javier Flores Arcas nació en Linares (Jaén) en 1951 y es monje benedictino de la Abadía de Santo Domingo de Silos (Burgos), donde profesó en 1978, ordenándose de presbítero en 1981. Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense (1973) y Doctor en Sagrada Liturgia por el Instituto Pontificio de Liturgia (1995) del que ha sido durante ocho años (2000-2008) presidente. Actualmente es Rector Magnífico del Ateneo Pontificio de San Anselmo en Roma. Es profesor 'ordinario' de dicha universidad. Actualmente tiene la cátedra de Teología litúrgico-sacramental, dictando los cursos de 'Teología litúrgica', 'Iniciación cristiana' y 'Los sacramentales'. También es consultor de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y miembro del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos. Ha participado como experto en los Sínodos sobre la Eucaristía, Palabra de Dios y la Nueva Evangelización. Ha publicado diversos libros como Las horas diurnas del 'Liber Horarum' de Silos. Introducción y edición crítica (Studia Silensia XXI), Rituale Romanum, en esta misma colección, Introducción a la Teología litúrgica y Los sacramentales. Bendiciones, exorcismos y dedicación de las iglesias. (Biblioteca Litúrgica 48)
Son tantos los relatos neotestamentarios de sanación milagrosa (más del 38 por ciento de los versículos narrativos de los Evangelios describen curaciones milagrosas de Jesús) que inevitablemente se predica sobre ellos en eucaristías, novenas, retiros, etc. Por eso el contenido de este libro, escrito con lucidez y equilibrio por una persona especialmente preparada, resulta útil y pertinente en el ámbito pastoral. El autor examina, con gran claridad, las cuatro maneras básicas de interpretar los relatos evangélicos de sanación: la literal, la liberal, la metafórica/espiritual y la social/comunitaria, pues todas ellas tienen algo significativo que aportar, e indica la forma apropiada de utilizarlas en la predicación sobre sanación mediante la fe y la oración. Además, se tiene muy en cuenta a lo largo del libro un gran problema de fondo: qué sentido tiene el sufrimiento humano, por qué Dios (que es Amor) lo consiente. ¿Por qué permite Dios enfermedades y discapacidades, hambrunas y terremotos, genocidios y brutales atentados terroristas contra seres inocentes? Se trata del gran e insoluble problema del mal y del sufrimiento en este mundo, que ha sido y es piedra de escándalo para tantos creyentes y que ha ocasionado la pérdida de la fe en tantas personas de buena voluntad. ¿Qué podemos -y qué no debemos- decir sobre ello desde la fe? Christopher Gower nació en Londres y estudió Teología en la Universidad de Nottingham. Desde su ordenación, en 1973, ha trabajado en siete parroquias y en este momento es el Rector de la Parroquia de la Iglesia de St Marylebone, en el centro de Londres. Tiene un Master en Liturgia Pastoral del Heythrop College, Universidad de Londres, y otro en Predicación de la Universidad de Gales.
¿Han llegado quizás los tiempos finales? Siguiendo la trama de los textos bíblicos y de la enseñanza de la Iglesia, el padre Livio Fanzaga ha releído las advertencias proféticas de dos autores, Soloviev y Benson, quienes, hace unos noventa años, veían ya como próxima la llegada del Anticristo. A partir de aquí, tomando como base el subjetivismo exasperado de nuestro tiempo, el mito de la omnipotencia de la ciencia, la difusión de una religiosidad de tipo panteísta, el intento de interpretar el cristianismo como una pura filantropía, el padre Fanzaga ha ido mostrando los rasgos de una humanidad que, en nuestros días -como dice el Catecismo de la Iglesia católica- está viviendo quizás, en el plano de los valores, 'la máxima impostura religiosa (...) que es la del Anticristo, es decir, la de un pseudo-mesianismo en el cual el hombre se glorifica a sí mismo, colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías encarnado'. Para el cristianismo, éste es tiempo de vigilancia, pero no de miedo ante el futuro: a pesar de todas las apariencias contrarias, la historia de los hombres se encuentra bien asegurada en las manos de Cristo. Livio Fanzaga nació en Dalmine (Bergamo) en 1940. Entró en la orden de los Escolapios y obtuvo el doctorado en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana y en Filosofía en la Università Cattolica. En 1987 asumió la dirección de los programas de Radio María, cuando era una pequeña emisora parroquial. Hoy se ha convertido en una emisora católica de dimensiones internacionales.