Elemento esencial de toda vida, así como materia purificadora y ritual desde tiempos inmemoriales, el agua adquiere en el islam la más rica y profunda presencia en los ámbitos cotidiano, teológico y artístico. Que el islam sea una de las grandes civilizaciones del agua se debe al íntimo contacto que muchos de sus pueblos tuvieron, y tienen, con el desierto y los oasis, lo que les hizo valorarla y sacralizarla con especial intensidad, pero también a ser herederos de las antiguas civilizaciones mesorientales vinculadas a importantes ríos, presas y montañas, y a las muchas rutas marinas y terrestres que surcaron en sus viajes de peregrinación, comercio y exploración. Elemento imprescindible en los rituales personales y colectivos de los musulmanes y concepto coránico fundamental unido a las imágenes del vergel, el edén y el paraíso, desde la teología hasta la filosofía de inspiración grecolatina, pasando por la física, el urbanismo, la medicina y la mística, así como por la literatura, la poesía, la arquitectura y las artes visuales, la huella del agua es perceptible incluso en la actualidad a través de los más variados registros artísticos o filosóficos. En este libro se estudian los conceptos teológicos, filosóficos, literarios y artísticos relativos al agua en la cultura árabo-islámica clásica y, particularmente, en la época de al-Ándalus. Además de un detallado análisis de textos árabes clásicos, se interpretan una amplia gama de imágenes visuales y arquitectónicas que tienen que ver con los paradigmas de las aguas, el vergel y el buen lugar paradisiaco. El libro incluye una cincuentena de ilustraciones comentadas, que, al igual que el texto, se acercan también a la modernidad árabe, es decir, muestran cómo algunos poetas y artistas árabes actuales asumen su pasado simbólico y cultural, lo renuevan o establecen rupturas con él. An essential element of all life, as well as a cleansing and ritual substance since time immemorial, in Islam water acquires its richest and most profound presence in the everyday, theological, artistic and philosophical realms. The fact that Islam is one of the great water civilizations is due to the intimate contact that many of its peoples had, and still have, with the desert and the oases, which made them value and sanctify it with particular fervour; also to the fact that they were the heirs to the ancient middle-Eastern civilizations linked to important rivers, dams and mountains; and due, too, to the manifold routes they covered by land and sea in their journeys of pilgrimage, trade and exploration. An indispensable element in the personal and collective rituals of Muslims, and a fundamental Koranic concept bound up with images of the garden, Eden and Paradise, from theology to philosophy inspired by the Graeco- Romans, passing through physics, town planning, medicine and mysticism, as well as literature, poetry, architecture and the visual arts, the influence of water is even now visible in the most varied literary, poetic, philosophical and artistic records. This book looks at the theological, philosophical, literary and artistic concepts relating to water in classical Arabic- Islamic culture, and particularly in the time of al-Andalus. As well as a detailed analysis of classical Arabic texts, it interprets a wide range of visual and architectural images concerned with the paradigms of water, gardens and the ideal place of Paradise. The book includes a great number of illustrations with comments, which, like the text, bring us up to contemporary Arabic times, and show how some present-day Arabic artists and poets come to terms with their symbolic and cultural past, renewing it or breaking away from it.
El afán de la ciencia y de la medicina por prevenir y curar enfermedades de toda índole ha alcanzado límites insospechados en los últimos tiempos. En concreto, en el campo de la reproducción humana y de la sexualidad, las investigaciones, hallazgos, experimentos y resultados han sido espectaculares. Sin embargo, pocas cuestiones como esta han levantado tanta polémica en amplios sectores de la población. Muchas instituciones, científicos y moralistas han advertido de los peligros que una investigación sin límites y una ciencia médica sin cortapisas pueden acarrear a la humanidad hasta llegar a «reinventarla».
El castigo y las sanciones se nos presentan como una necesidad ineludible para mantener el orden social. Los trabajos y estudios dedicados a la sanción penal son escasos en comparación con los de teoría del delito. En la presente obra, de una manera clara y didáctica a la vez que profunda, se aborda el tema del fundamento y finalidad de la sanción con una toma de posición crítica frente al derecho a castigar, pasando revista, con gran lujo de detalles, a la principal doctrina que desde la antigüedad ha tratado el tema. El plan de trabajo seguido va de lo más abstracto y general a lo más concreto y particular, distinguiendo cuatro grandes bloques temáticos: 1.- El castigo en general, donde, desde una perspectiva interdisciplinar, se tratan no sólo las aportaciones del Derecho penal, sino también las de la Criminología correccional, la Pedagogía, la Medicina, la Psicología, la Sociología, la Literatura, la Teología, etc. 2.- La sanción penal, referida ya en concreto al mundo jurídico. 3.- La pena, típica del Derecho penal, frente a la medida de seguridad. Ésta es la parte central del trabajo, en la que se realiza un original estudio comparativo de ambos tipos de sanciones, con distinta tradición histórica, fundamento y función, contraponiendo las teorías absolutas retributivas a las teorías relativas de la prevención general y especial. 4.- El tema de otros tipos de punición como las sanciones administrativas, en el ámbito financiero, laboral, internacional, etc., cierra este interesante trabajo, cuya lectura recomendamos vivamente a todos aquellos interesados en temas iusfilosóficos y penales.
Sobria y enigmática, la obra de Sir Thomas Browne es una secuencia de mensajes cifrados, prosa que dibuja las formas de un secreto tapiz. La medicina y la teología, la erudición anticuaria y la filosofía esotérica, las ciencias naturales y el simbolismo hermético se funden en un discurso de múltiples articulaciones: mosaico que alberga una verdad ulterior, entreverada pero discernible.
El Talmud, junto a la Torá escrita o Pentateuco, representan los pilares de la religión y de la tradición judía revelados por El Eterno a Moisés en el Monte Sinaí. Obra de Sabiduría por excelencia, sus enseñanzas pasaron intactas de maestro a alumno, de generación en generación, hasta nuestros días. El Talmud es una obra asombrosa en muchos sentidos. Tanto por su magnitud como por la enorme diversidad de temas tratados, que van de la teología a la medicina, desde la ética hasta la agricultura, prácticamente no hay ningún campo del saber que no fuese abordado por aquellos sabios. La Editorial EDAF y el Grupo ALEF-JOJMÁ se enorgullecen de presentar, explicado y traducido íntegramente al español por primera vez, el Talmud de Babilonia. Una de las características principales de la edición del Talmud traducida al español que prsentamos, y que la hace única y destacable, es la disposición de la traducción, fruto de una enorme seriedad y esfuerzo, en donde, de un modo fácil y sencillo para el lector, se combina la traducción literal del texto talmúdico y de las glosas que lo acompañan, que sirven de explicación básica para que el estudiante pueda seguir la enseñanza talmúdica.
El encuentro recoge los textos de los ejercicios espirituales predicados por Gianfranco Ravasi a Su Santidad Benedicto XVI desde el 17 al 24 de febrero de 2013. En la apasionada interpretación del cardenal Ravasi, los versículos seleccionados del Salterio se alternan con una amplia gama de referencias culturales, que abarcan la literatura, la filosofía y la música: Leopardi, que identifica en la meditación una medicina para el alma; Kierkegaard, que compara la oración a la respiración del cuerpo; Heidegger, que define el pensamiento como una forma de agradecimiento; Simone Weil y su irrenunciable Espera de Dios; Antoine de Saint-Exupéry, autor de El Principito, que en algunos de sus versos, refiriéndose a la oración, escribe: a los hombres de hoy «nada les falta / excepto el nudo de oro / que mantiene juntas todas las cosas. / Y, así, falta todo». El tema de El encuentro, centrado en Dios y en el hombre, se subdivide en dos partes: el rostro de Dios y el rostro del hombre. El recorrido de la primera parte es ascensional, y conduce hacia la altura de la trascendencia, hacia el misterio; «es decir, a Dios, del que la oración nos manifestará varios perfiles que la fe logra definir en sus varios significados». El recorrido de la segunda partes es descendente: la luz resplandeciente del rostro de Dios ilumina «las múltiples facciones del rostro humano. Dios y criatura humana, teología y antropología se encuentran por consiguiente en la encrucijada de la oración». Una lectura que nos ofrece una singular ocasión de participar en el más exclusivo encuentro de formación espiritual entre el Papa y una de las más altas personalidades de la cultura religiosa.
Ramon Llull se propuso instruir y educar en las disciplinas más relevantes de su tiempo, artes liberales, teología, física, medicina, astronomía, a iletrados (laicos) y no cristianos (infieles), y diseñó con ese fin un instrumento de aprendizaje al que llamó Arte. El Arte, con sus principios, figuras combinatorias y símbolos fundó un camino especulativo interdisciplinario en el que diversas ciencias hallaron una convergencia epistémica, ética y religiosa. El propósito luliano se multiplicó en cerca de 270 obras: literarias, científicas, apologéticas y en las distintas versiones del Arte (1274-1308). Uno de los aspectos más interesantes del pensamiento de Llull es el lenguaje de los correlativos: un conjunto de términos, acuñados al modo de la gramática especulativa del siglo XII, cuyo objetivo es la expresión de los principios del Arte. En el Liber correlativorum innatorum (1310), que aquí se presenta, Llull describe la formación de estos «nuevos nombres», su significado metafísico y su estructura lingüística, y enseña el modo de usarlos. Se trata de un modelo de lenguaje universal cuya estructura gramatical está vinculada con el contenido metafísico de los principios del Arte y su significación metafórica en la naturaleza y el orden intelectual.
El Talmud, junto a la Torá escrita o Pentateuco, representan los pilares de la religión y de la tradición judía revelados por El Eterno a Moisés en el Monte Sinaí. Obra de Sabiduría por excelencia, sus enseñanzas pasaron intactas de maestro a alumno, de generación en generación, hasta nuestros días. El Talmud es una obra asombrosa en muchos sentidos. Tanto por su magnitud como por la enorme diversidad de temas tratados, que van de la teología a la medicina, desde la ética hasta la agricultura, prácticamente no hay ningún campo del saber que no fuese abordado por aquellos sabios. La Editorial EDAF y el Grupo ALEF-JOJMÁ se enorgullecen de presentar, explicado y traducido íntegramente al español por primera vez, el Talmud de Babilonia. Una de las características principales de la edición del Talmud traducida al español que prsentamos, y que la hace única y destacable, es la disposición de la traducción, fruto de una enorme seriedad y esfuerzo, en donde, de un modo fácil y sencillo para el lector, se combina la traducción literal del texto talmúdico y de las glosas que lo acompañan, que sirven de explicación básica para que el estudiante pueda seguir la enseñanza talmúdica.
La presente edición de los ?Escritos Filosóficos? de Leibniz pone de nuevo a disposición de los lectores en lengua española la cuidada edición que Ezequiel de Olaso realizara con la ayuda de Roberto Torretti y Tomás E. Zwanck y que durante años ha sido la obra de referencia obligada tanto para estudiantes como para estudiosos de Leibniz en lengua española. Para esta nueva edición se han mantenido los textos introductorios y las notas aclaratorias de Ezequiel de Olaso y Roberto Torretti y se han ampliado los índices de nombres y de términos, tarea que ha sido realizada por la Sociedad Española Leibniz. Organizada en torno a los principales núcleos temáticos de la filosofía leibniziana, la edición incluye algunos de los textos capitales de Leibniz como el ?Discurso de metafísica?, la ?Monadología? o los ?Principios de la naturaleza y de la gracia fundados en la razón? y su intención es servir de incentivo para los lectores que se acercan por primera vez a un autor cuya importancia puede medirse por las decisivas aportaciones que realizó en los ámbitos de la jurisprudencia, la lógica, la diplomacia, la política, la historia, la literatura, la lingüística, la religión, la teología, la ética, la astronomía, la geología, la física, la matemática, la medicina, la técnica y la ciencia en general.
El descubrimiento de la persona de Jesús de Nazaret constituye para la humanidad un reto en clave de salud. La vida de este profeta sanador debería estar recogida en los libros de historia de la medicina y la enfermería, y se debería explorar su aportación a la humanidad en clave de propuesta de vida saludable, preventiva, rehabilitadora, sanadora de las personas. En particular, al examinar la actividad de Jesús con las personas que se encontraron con él o le buscaron, somos invitados no tanto a pensar la salud como la recuperación de un paraíso perdido cuando llega la enfermedad, sino más bien a trabajar por la salud de manera comprometida y en todas las dimensiones: en el cuerpo, en la mente, en las relaciones, en la gestión de los sentimientos, en la vivencia de los valores y de nuestra condición de seres trascendentes. Los autores de estas páginas son creyentes apasionados en el Dios hecho hombre en Jesús de Nazaret, en la salvación hecha salud para nosotros; y no solo nos ofrecen conocimientos sobre la persona de Jesús, sino que también nos retan a vivir saludablemente como personas y como creyentes. Desde el episcopado, desde la investigación, la docencia de la teología, el ejercicio de la medicina, la reflexión y la actividad pastoral, el acompañamiento espiritual..., desde estas atalayas de pasión por el Señor, los autores nos regalan saberes y experiencias que, tras ser profundizados, tienen la capacidad de hacer bien al lector. «Acercarse a Jesús buscando salud genera felicidad y compromiso. En particular, en el mundo de la pastoral de la salud, nos hace mucho bien mirarle a Él. Para el creyente, Él es el referente. Y Él no elaboró teorías sobre la salud y el sufrimiento humanos, sino que su vida fue testimonio de salud y generadora de esta por doquier. Ojalá Él siga siendo el lugar al que peregrinar. Su corazón será fuente de salud para quien le mire, le siga, le estudie, se apasione por él...» (Del «Prólogo» de Jesús Martínez Carracedo).
El volumen recupera cuatro espléndidos títulos: El género vernáculo, El trabajo fantasma, H2O y las aguas del olvido y En el espejo del pasado. Es una obra heterogénea que aborda áreas del conocimiento como la historia, la lingüística, la economía, la teología, la filosofía e incluso la bioética. Las reflexiones en torno a Dios, las instituciones, la vida cotidiana, la medicina y la autodeterminación para pensar y decidir por sí mismo abarcan las páginas de este libro. El autor era una especie de filósofo itinerante que en un momento dado decidió borrarse del escenario público para dejar paso a un pensamiento poseedor de una profundidad y una finura tan deslumbrantes como necesarias para la oscuridad del mundo de hoy.
Las circunstancias históricas en que se escribe el " Defensor Pacis " se señalan como tiempo de transición y de crisis: estaba en su final el Medievo abierto gradualmente a los nuevos signos de la Edad Moderna. En crisis la unidad religiosa y política de la cristiandad medieval; en crisis la unidad de la cultura dominada por el saber profano, matemática, medicina, filosofía, y por la teología, que marchan ahora cada una a su respectiva autonomía. El " Defensor Pacis " es ante todo, por su intención inmediata, una requisitoria a Luis de Baviera, elegido emperador, para que se oponga a las pretensiones de los Papas en el terreno político, que Marsilio cree desbordadas y contrarias al espíritu y la letra del evangelio, y que presentan una iglesia poderosa y rica cuando su fundador la quiso pobre y humilde, sumisa a los poderes civiles en lo exterior. Con esta ocasión Marsilio desarrolla una doble teoría, de la sociedad civil y de la eclesiástica, que, en muchos aspectos, suscitará hoy, junto con el interés histórico, motivo de reflexión. Sin dejar de ser medieval, Marsilio permite ya vislumbrar el Renacimiento en sus aspectos más vitales, pegados a la tierra, el político y el político-eclesiástico
Son muchos los trabajos de investigación llevados a cabo sobre la Universidad de Huesca, y varios también los puntos de vista desde los cuales estos se han enfocado. Pero ninguno ha prestado atención a la Escuela de Gramática, que estuvo en el origen mismo de la Universidad. El presente libro está encaminado a dar luz sobre esta Escuela, centrada en el estudio del latín, disciplina que adiestraba a los alumnos para seguir los estudios universitarios posteriores, que se impartían en esa lengua. Era, pues, el fundamento de la Universidad, aunque a primera vista pueda parecer que nada representa en comparación con el enorme acervo cultural que a lo largo de los siglos significaron las diferentes Facultades de Filosofía, Medicina, Teología, Derecho Civil y Cánones. Además, en la Escuela de Gramática se llevaba a cabo la formación moral del ciudadano culto y formaba al individuo en su dimensión humana y cultural. a través del estudio de los Libros Menores en la Edad Media, y más tarde, en el Renacimiento, a través de los valores del humanismo aprendido en los escritores latinos objeto de estudio en la Escuela.
Las cuestiones controvertidas en bioética presuponen posturas diversas en antropología. El autor, que planteó esta problemática en su Bioética y Antropología (1998), reúne en este volumen estudios y artículos de la década posterior. Gratitud y responsabilidad son las dos palabras claves de una reflexión sobre la vida que se extiende por los campos de bio-filosofía, bio-ética y bio-estética. Con el telón de fondo de su experiencia intercultural e interreligiosa en Japón, el autor confronta una variedad de temas: ética de la vida y de las relaciones humanas, interculturalidad, discernimiento y decisión, crítica de ideologías, trasplantes de órganos, eugenesia, comienzo de la vida, ecología y ecoética. Un capítulo final sobre malentendidos teológicos en bioética rechaza los fundamentalismos pseudoreligiosos en este campo y enfoca con flexibilidad cuestiones controvertidas como la regulación de la fertilidad, la experimentación y obtención de células madre para medicina regenerativa, la interrupción del embarazo o la orientación sexual. Juan Masiá Clavel Nacido en Murcia en 1941, Ha vivido más de 25 años en Japón, donde ha sido Director del Departamento de Bioética en el Instituto de Ciencias de la Vida de la Universidad Sophia y profesor de Bioética y Antropología en la Facultad de Teología de la misma universidad. Actualmente es Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, en Madrid. Como consiliario de la Asociación de Médicos católicos japoneses y colaborador en comisiones de bioética de la Conferencia episcopal japonesa, se ha ocupado de tratar en perspectiva teológica las cuestiones de ética de la vida. Durante años de dedicación al diálogo intercultural e interreligioso ha publicado en japonés, entre otras, las obras siguientes: Estudios sobre Unamuno y Ortega, Temas de Bioética, El Vaticano y la Teología de la liberación, Anatomía de la moral, El futuro de la vida. Entre sus publicaciones en español: El animal vulnerable (1997), Lecturas de P. Ricoeur (1998), Aprender de Oriente (1998), Bioética y Antropología (1998), Moral de interrogaciones (2000), Caminos sapienciales de Oriente (2002), Fragilidad en esperanza (2004).
El contenido de una biblioteca puede decirnos mucho de su propietario. Si, como en este caso, el nombre de su dueño permanece desconocido, podemos considerar esta biblioteca como reflejo de una época. La imprenta propició el enriquecimiento de librerías particulares, que pronto llenaron sus anaqueles con obras de todo tipo y vino a responder a las necesidades de una minoría letrada que demandaba más y mejores libros. En estas primeras décadas de la imprenta, los libros de molde parecen ser la solución a las inquietudes intelectuales del más exigente erudito: es posible tenerlo todo, es posible comparar distintas versiones, descubrir errores y contradicciones. Este inventario anónimo ofrece la oportunidad de plantearnos hasta qué punto la imprenta, media centuria después de su nacimiento, propició los nuevos aires de modernidad, hasta qué punto fue elemento fundamental para que el Renacimiento acabara de cuajar en España. Los grandes autores del siglo XVI se educaron leyendo a los maestros del XIV y XV tanto en las Letras como en Derecho, Medicina y Teología. Eso es un parte importante de lo que vamos a encontrar en esta biblioteca, pero junto a la tradición hallaremos atisbos del cambio de pensamiento que se está produciendo a finales del siglo XV en Castilla. Este inventario nos invita a rastrear los auténticos intereses de un anónimo coleccionista del periodo entre siglos. Nuestro trabajo se centra en los dos grupos temáticos más importantes, Religión y Derecho: los fondos religiosos permiten descubrir qué tipo de lecturas ocupaban a los españoles de entonces cuando estamos en la antesala de algunos de los cambios más radicales de la historia de la cristiandad. El mundo legal es otro de los focos de atención de este coleccionista, a quien parecen interesarle específicamente los comentarios del Digesto. Intentamos examinar el mundo del Derecho en el reino de los Reyes Católicos, agentes de la creación efectiva en España como estado moderno.
Elemento esencial de toda vida, así como materia purificadora y ritual desde tiempos inmemoriales, el agua adquiere en el islam la más rica y profunda presencia en los ámbitos cotidiano, teológico y artístico. Que el islam sea una de las grandes civilizaciones del agua se debe al íntimo contacto que muchos de sus pueblos tuvieron, y tienen, con el desierto y los oasis, lo que les hizo valorarla y sacralizarla con especial intensidad, pero también a ser herederos de las antiguas civilizaciones mesorientales vinculadas a importantes ríos, presas y montañas, y a las muchas rutas marinas y terrestres que surcaron en sus viajes de peregrinación, comercio y exploración. Elemento imprescindible en los rituales personales y colectivos de los musulmanes y concepto coránico fundamental unido a las imágenes del vergel, el edén y el paraíso, desde la teología hasta la filosofía de inspiración grecolatina, pasando por la física, el urbanismo, la medicina y la mística, así como por la literatura, la poesía, la arquitectura y las artes visuales, la huella del agua es perceptible incluso en la actualidad a través de los más variados registros artísticos o filosóficos. En este libro se estudian los conceptos teológicos, filosóficos, literarios y artísticos relativos al agua en la cultura árabo-islámica clásica y, particularmente, en la época de al-Ándalus. Además de un detallado análisis de textos árabes clásicos, se interpretan una amplia gama de imágenes visuales y arquitectónicas que tienen que ver con los paradigmas de las aguas, el vergel y el buen lugar paradisiaco. El libro incluye una cincuentena de ilustraciones comentadas, que, al igual que el texto, se acercan también a la modernidad árabe, es decir, muestran cómo algunos poetas y artistas árabes actuales asumen su pasado simbólico y cultural, lo renuevan o establecen rupturas con él. An essential element of all life, as well as a cleansing and ritual substance since time immemorial, in Islam water acquires its richest and most profound presence in the everyday, theological, artistic and philosophical realms. The fact that Islam is one of the great water civilizations is due to the intimate contact that many of its peoples had, and still have, with the desert and the oases, which made them value and sanctify it with particular fervour; also to the fact that they were the heirs to the ancient middle-Eastern civilizations linked to important rivers, dams and mountains; and due, too, to the manifold routes they covered by land and sea in their journeys of pilgrimage, trade and exploration. An indispensable element in the personal and collective rituals of Muslims, and a fundamental Koranic concept bound up with images of the garden, Eden and Paradise, from theology to philosophy inspired by the Graeco- Romans, passing through physics, town planning, medicine and mysticism, as well as literature, poetry, architecture and the visual arts, the influence of water is even now visible in the most varied literary, poetic, philosophical and artistic records. This book looks at the theological, philosophical, literary and artistic concepts relating to water in classical Arabic- Islamic culture, and particularly in the time of al-Andalus. As well as a detailed analysis of classical Arabic texts, it interprets a wide range of visual and architectural images concerned with the paradigms of water, gardens and the ideal place of Paradise. The book includes a great number of illustrations with comments, which, like the text, bring us up to contemporary Arabic times, and show how some present-day Arabic artists and poets come to terms with their symbolic and cultural past, renewing it or breaking away from it.
El afán de la ciencia y de la medicina por prevenir y curar enfermedades de toda índole ha alcanzado límites insospechados en los últimos tiempos. En concreto, en el campo de la reproducción humana y de la sexualidad, las investigaciones, hallazgos, experimentos y resultados han sido espectaculares. Sin embargo, pocas cuestiones como esta han levantado tanta polémica en amplios sectores de la población. Muchas instituciones, científicos y moralistas han advertido de los peligros que una investigación sin límites y una ciencia médica sin cortapisas pueden acarrear a la humanidad hasta llegar a «reinventarla».
El castigo y las sanciones se nos presentan como una necesidad ineludible para mantener el orden social. Los trabajos y estudios dedicados a la sanción penal son escasos en comparación con los de teoría del delito. En la presente obra, de una manera clara y didáctica a la vez que profunda, se aborda el tema del fundamento y finalidad de la sanción con una toma de posición crítica frente al derecho a castigar, pasando revista, con gran lujo de detalles, a la principal doctrina que desde la antigüedad ha tratado el tema. El plan de trabajo seguido va de lo más abstracto y general a lo más concreto y particular, distinguiendo cuatro grandes bloques temáticos: 1.- El castigo en general, donde, desde una perspectiva interdisciplinar, se tratan no sólo las aportaciones del Derecho penal, sino también las de la Criminología correccional, la Pedagogía, la Medicina, la Psicología, la Sociología, la Literatura, la Teología, etc. 2.- La sanción penal, referida ya en concreto al mundo jurídico. 3.- La pena, típica del Derecho penal, frente a la medida de seguridad. Ésta es la parte central del trabajo, en la que se realiza un original estudio comparativo de ambos tipos de sanciones, con distinta tradición histórica, fundamento y función, contraponiendo las teorías absolutas retributivas a las teorías relativas de la prevención general y especial. 4.- El tema de otros tipos de punición como las sanciones administrativas, en el ámbito financiero, laboral, internacional, etc., cierra este interesante trabajo, cuya lectura recomendamos vivamente a todos aquellos interesados en temas iusfilosóficos y penales.
Sobria y enigmática, la obra de Sir Thomas Browne es una secuencia de mensajes cifrados, prosa que dibuja las formas de un secreto tapiz. La medicina y la teología, la erudición anticuaria y la filosofía esotérica, las ciencias naturales y el simbolismo hermético se funden en un discurso de múltiples articulaciones: mosaico que alberga una verdad ulterior, entreverada pero discernible.
El Talmud, junto a la Torá escrita o Pentateuco, representan los pilares de la religión y de la tradición judía revelados por El Eterno a Moisés en el Monte Sinaí. Obra de Sabiduría por excelencia, sus enseñanzas pasaron intactas de maestro a alumno, de generación en generación, hasta nuestros días. El Talmud es una obra asombrosa en muchos sentidos. Tanto por su magnitud como por la enorme diversidad de temas tratados, que van de la teología a la medicina, desde la ética hasta la agricultura, prácticamente no hay ningún campo del saber que no fuese abordado por aquellos sabios. La Editorial EDAF y el Grupo ALEF-JOJMÁ se enorgullecen de presentar, explicado y traducido íntegramente al español por primera vez, el Talmud de Babilonia. Una de las características principales de la edición del Talmud traducida al español que prsentamos, y que la hace única y destacable, es la disposición de la traducción, fruto de una enorme seriedad y esfuerzo, en donde, de un modo fácil y sencillo para el lector, se combina la traducción literal del texto talmúdico y de las glosas que lo acompañan, que sirven de explicación básica para que el estudiante pueda seguir la enseñanza talmúdica.
El encuentro recoge los textos de los ejercicios espirituales predicados por Gianfranco Ravasi a Su Santidad Benedicto XVI desde el 17 al 24 de febrero de 2013. En la apasionada interpretación del cardenal Ravasi, los versículos seleccionados del Salterio se alternan con una amplia gama de referencias culturales, que abarcan la literatura, la filosofía y la música: Leopardi, que identifica en la meditación una medicina para el alma; Kierkegaard, que compara la oración a la respiración del cuerpo; Heidegger, que define el pensamiento como una forma de agradecimiento; Simone Weil y su irrenunciable Espera de Dios; Antoine de Saint-Exupéry, autor de El Principito, que en algunos de sus versos, refiriéndose a la oración, escribe: a los hombres de hoy «nada les falta / excepto el nudo de oro / que mantiene juntas todas las cosas. / Y, así, falta todo». El tema de El encuentro, centrado en Dios y en el hombre, se subdivide en dos partes: el rostro de Dios y el rostro del hombre. El recorrido de la primera parte es ascensional, y conduce hacia la altura de la trascendencia, hacia el misterio; «es decir, a Dios, del que la oración nos manifestará varios perfiles que la fe logra definir en sus varios significados». El recorrido de la segunda partes es descendente: la luz resplandeciente del rostro de Dios ilumina «las múltiples facciones del rostro humano. Dios y criatura humana, teología y antropología se encuentran por consiguiente en la encrucijada de la oración». Una lectura que nos ofrece una singular ocasión de participar en el más exclusivo encuentro de formación espiritual entre el Papa y una de las más altas personalidades de la cultura religiosa.
Ramon Llull se propuso instruir y educar en las disciplinas más relevantes de su tiempo, artes liberales, teología, física, medicina, astronomía, a iletrados (laicos) y no cristianos (infieles), y diseñó con ese fin un instrumento de aprendizaje al que llamó Arte. El Arte, con sus principios, figuras combinatorias y símbolos fundó un camino especulativo interdisciplinario en el que diversas ciencias hallaron una convergencia epistémica, ética y religiosa. El propósito luliano se multiplicó en cerca de 270 obras: literarias, científicas, apologéticas y en las distintas versiones del Arte (1274-1308). Uno de los aspectos más interesantes del pensamiento de Llull es el lenguaje de los correlativos: un conjunto de términos, acuñados al modo de la gramática especulativa del siglo XII, cuyo objetivo es la expresión de los principios del Arte. En el Liber correlativorum innatorum (1310), que aquí se presenta, Llull describe la formación de estos «nuevos nombres», su significado metafísico y su estructura lingüística, y enseña el modo de usarlos. Se trata de un modelo de lenguaje universal cuya estructura gramatical está vinculada con el contenido metafísico de los principios del Arte y su significación metafórica en la naturaleza y el orden intelectual.
El Talmud, junto a la Torá escrita o Pentateuco, representan los pilares de la religión y de la tradición judía revelados por El Eterno a Moisés en el Monte Sinaí. Obra de Sabiduría por excelencia, sus enseñanzas pasaron intactas de maestro a alumno, de generación en generación, hasta nuestros días. El Talmud es una obra asombrosa en muchos sentidos. Tanto por su magnitud como por la enorme diversidad de temas tratados, que van de la teología a la medicina, desde la ética hasta la agricultura, prácticamente no hay ningún campo del saber que no fuese abordado por aquellos sabios. La Editorial EDAF y el Grupo ALEF-JOJMÁ se enorgullecen de presentar, explicado y traducido íntegramente al español por primera vez, el Talmud de Babilonia. Una de las características principales de la edición del Talmud traducida al español que prsentamos, y que la hace única y destacable, es la disposición de la traducción, fruto de una enorme seriedad y esfuerzo, en donde, de un modo fácil y sencillo para el lector, se combina la traducción literal del texto talmúdico y de las glosas que lo acompañan, que sirven de explicación básica para que el estudiante pueda seguir la enseñanza talmúdica.
La presente edición de los ?Escritos Filosóficos? de Leibniz pone de nuevo a disposición de los lectores en lengua española la cuidada edición que Ezequiel de Olaso realizara con la ayuda de Roberto Torretti y Tomás E. Zwanck y que durante años ha sido la obra de referencia obligada tanto para estudiantes como para estudiosos de Leibniz en lengua española. Para esta nueva edición se han mantenido los textos introductorios y las notas aclaratorias de Ezequiel de Olaso y Roberto Torretti y se han ampliado los índices de nombres y de términos, tarea que ha sido realizada por la Sociedad Española Leibniz. Organizada en torno a los principales núcleos temáticos de la filosofía leibniziana, la edición incluye algunos de los textos capitales de Leibniz como el ?Discurso de metafísica?, la ?Monadología? o los ?Principios de la naturaleza y de la gracia fundados en la razón? y su intención es servir de incentivo para los lectores que se acercan por primera vez a un autor cuya importancia puede medirse por las decisivas aportaciones que realizó en los ámbitos de la jurisprudencia, la lógica, la diplomacia, la política, la historia, la literatura, la lingüística, la religión, la teología, la ética, la astronomía, la geología, la física, la matemática, la medicina, la técnica y la ciencia en general.
El descubrimiento de la persona de Jesús de Nazaret constituye para la humanidad un reto en clave de salud. La vida de este profeta sanador debería estar recogida en los libros de historia de la medicina y la enfermería, y se debería explorar su aportación a la humanidad en clave de propuesta de vida saludable, preventiva, rehabilitadora, sanadora de las personas. En particular, al examinar la actividad de Jesús con las personas que se encontraron con él o le buscaron, somos invitados no tanto a pensar la salud como la recuperación de un paraíso perdido cuando llega la enfermedad, sino más bien a trabajar por la salud de manera comprometida y en todas las dimensiones: en el cuerpo, en la mente, en las relaciones, en la gestión de los sentimientos, en la vivencia de los valores y de nuestra condición de seres trascendentes. Los autores de estas páginas son creyentes apasionados en el Dios hecho hombre en Jesús de Nazaret, en la salvación hecha salud para nosotros; y no solo nos ofrecen conocimientos sobre la persona de Jesús, sino que también nos retan a vivir saludablemente como personas y como creyentes. Desde el episcopado, desde la investigación, la docencia de la teología, el ejercicio de la medicina, la reflexión y la actividad pastoral, el acompañamiento espiritual..., desde estas atalayas de pasión por el Señor, los autores nos regalan saberes y experiencias que, tras ser profundizados, tienen la capacidad de hacer bien al lector. «Acercarse a Jesús buscando salud genera felicidad y compromiso. En particular, en el mundo de la pastoral de la salud, nos hace mucho bien mirarle a Él. Para el creyente, Él es el referente. Y Él no elaboró teorías sobre la salud y el sufrimiento humanos, sino que su vida fue testimonio de salud y generadora de esta por doquier. Ojalá Él siga siendo el lugar al que peregrinar. Su corazón será fuente de salud para quien le mire, le siga, le estudie, se apasione por él...» (Del «Prólogo» de Jesús Martínez Carracedo).
El volumen recupera cuatro espléndidos títulos: El género vernáculo, El trabajo fantasma, H2O y las aguas del olvido y En el espejo del pasado. Es una obra heterogénea que aborda áreas del conocimiento como la historia, la lingüística, la economía, la teología, la filosofía e incluso la bioética. Las reflexiones en torno a Dios, las instituciones, la vida cotidiana, la medicina y la autodeterminación para pensar y decidir por sí mismo abarcan las páginas de este libro. El autor era una especie de filósofo itinerante que en un momento dado decidió borrarse del escenario público para dejar paso a un pensamiento poseedor de una profundidad y una finura tan deslumbrantes como necesarias para la oscuridad del mundo de hoy.
Las circunstancias históricas en que se escribe el " Defensor Pacis " se señalan como tiempo de transición y de crisis: estaba en su final el Medievo abierto gradualmente a los nuevos signos de la Edad Moderna. En crisis la unidad religiosa y política de la cristiandad medieval; en crisis la unidad de la cultura dominada por el saber profano, matemática, medicina, filosofía, y por la teología, que marchan ahora cada una a su respectiva autonomía. El " Defensor Pacis " es ante todo, por su intención inmediata, una requisitoria a Luis de Baviera, elegido emperador, para que se oponga a las pretensiones de los Papas en el terreno político, que Marsilio cree desbordadas y contrarias al espíritu y la letra del evangelio, y que presentan una iglesia poderosa y rica cuando su fundador la quiso pobre y humilde, sumisa a los poderes civiles en lo exterior. Con esta ocasión Marsilio desarrolla una doble teoría, de la sociedad civil y de la eclesiástica, que, en muchos aspectos, suscitará hoy, junto con el interés histórico, motivo de reflexión. Sin dejar de ser medieval, Marsilio permite ya vislumbrar el Renacimiento en sus aspectos más vitales, pegados a la tierra, el político y el político-eclesiástico
Son muchos los trabajos de investigación llevados a cabo sobre la Universidad de Huesca, y varios también los puntos de vista desde los cuales estos se han enfocado. Pero ninguno ha prestado atención a la Escuela de Gramática, que estuvo en el origen mismo de la Universidad. El presente libro está encaminado a dar luz sobre esta Escuela, centrada en el estudio del latín, disciplina que adiestraba a los alumnos para seguir los estudios universitarios posteriores, que se impartían en esa lengua. Era, pues, el fundamento de la Universidad, aunque a primera vista pueda parecer que nada representa en comparación con el enorme acervo cultural que a lo largo de los siglos significaron las diferentes Facultades de Filosofía, Medicina, Teología, Derecho Civil y Cánones. Además, en la Escuela de Gramática se llevaba a cabo la formación moral del ciudadano culto y formaba al individuo en su dimensión humana y cultural. a través del estudio de los Libros Menores en la Edad Media, y más tarde, en el Renacimiento, a través de los valores del humanismo aprendido en los escritores latinos objeto de estudio en la Escuela.
Las cuestiones controvertidas en bioética presuponen posturas diversas en antropología. El autor, que planteó esta problemática en su Bioética y Antropología (1998), reúne en este volumen estudios y artículos de la década posterior. Gratitud y responsabilidad son las dos palabras claves de una reflexión sobre la vida que se extiende por los campos de bio-filosofía, bio-ética y bio-estética. Con el telón de fondo de su experiencia intercultural e interreligiosa en Japón, el autor confronta una variedad de temas: ética de la vida y de las relaciones humanas, interculturalidad, discernimiento y decisión, crítica de ideologías, trasplantes de órganos, eugenesia, comienzo de la vida, ecología y ecoética. Un capítulo final sobre malentendidos teológicos en bioética rechaza los fundamentalismos pseudoreligiosos en este campo y enfoca con flexibilidad cuestiones controvertidas como la regulación de la fertilidad, la experimentación y obtención de células madre para medicina regenerativa, la interrupción del embarazo o la orientación sexual. Juan Masiá Clavel Nacido en Murcia en 1941, Ha vivido más de 25 años en Japón, donde ha sido Director del Departamento de Bioética en el Instituto de Ciencias de la Vida de la Universidad Sophia y profesor de Bioética y Antropología en la Facultad de Teología de la misma universidad. Actualmente es Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas, en Madrid. Como consiliario de la Asociación de Médicos católicos japoneses y colaborador en comisiones de bioética de la Conferencia episcopal japonesa, se ha ocupado de tratar en perspectiva teológica las cuestiones de ética de la vida. Durante años de dedicación al diálogo intercultural e interreligioso ha publicado en japonés, entre otras, las obras siguientes: Estudios sobre Unamuno y Ortega, Temas de Bioética, El Vaticano y la Teología de la liberación, Anatomía de la moral, El futuro de la vida. Entre sus publicaciones en español: El animal vulnerable (1997), Lecturas de P. Ricoeur (1998), Aprender de Oriente (1998), Bioética y Antropología (1998), Moral de interrogaciones (2000), Caminos sapienciales de Oriente (2002), Fragilidad en esperanza (2004).
El contenido de una biblioteca puede decirnos mucho de su propietario. Si, como en este caso, el nombre de su dueño permanece desconocido, podemos considerar esta biblioteca como reflejo de una época. La imprenta propició el enriquecimiento de librerías particulares, que pronto llenaron sus anaqueles con obras de todo tipo y vino a responder a las necesidades de una minoría letrada que demandaba más y mejores libros. En estas primeras décadas de la imprenta, los libros de molde parecen ser la solución a las inquietudes intelectuales del más exigente erudito: es posible tenerlo todo, es posible comparar distintas versiones, descubrir errores y contradicciones. Este inventario anónimo ofrece la oportunidad de plantearnos hasta qué punto la imprenta, media centuria después de su nacimiento, propició los nuevos aires de modernidad, hasta qué punto fue elemento fundamental para que el Renacimiento acabara de cuajar en España. Los grandes autores del siglo XVI se educaron leyendo a los maestros del XIV y XV tanto en las Letras como en Derecho, Medicina y Teología. Eso es un parte importante de lo que vamos a encontrar en esta biblioteca, pero junto a la tradición hallaremos atisbos del cambio de pensamiento que se está produciendo a finales del siglo XV en Castilla. Este inventario nos invita a rastrear los auténticos intereses de un anónimo coleccionista del periodo entre siglos. Nuestro trabajo se centra en los dos grupos temáticos más importantes, Religión y Derecho: los fondos religiosos permiten descubrir qué tipo de lecturas ocupaban a los españoles de entonces cuando estamos en la antesala de algunos de los cambios más radicales de la historia de la cristiandad. El mundo legal es otro de los focos de atención de este coleccionista, a quien parecen interesarle específicamente los comentarios del Digesto. Intentamos examinar el mundo del Derecho en el reino de los Reyes Católicos, agentes de la creación efectiva en España como estado moderno.