Exposición sistemática y exhaustiva del fenómeno religioso bajo la perspectiva de un nuevo método de investigación religiosa, basado en la antropología y en la fenomenología de lo sagrado y alejado de la teología tradicional. El hecho religioso es visto en este Tratado como la manifestación de una experiencia humana que trasciende las limitaciones concretas de una determinada historia o de una geografía específica para convertirse en una realidad especialmente antropológica.
Libro de las charlas dadas por el misionero claretiano Alfonso Milagro a través de la radio en Mendoza, Argentina. Todo un Best-Seller en la literatura popular, con decenas de ediciones. Una invitación a la reflexión diaria y a la paz del corazón donde se escucha la voz de Dios.
Quien se pregunte hoy cómo podrá ser la Iglesia del futuro deberá, en cualquier caso, explicar cómo entiende el papel del papado, una institución en cuya evolución se refleja la trayectoria que ha seguido la Iglesia a lo largo de la historia, por lo que es objeto de toda clase de valoraciones: lo que para unos es producto de una deformación del cristianismo, para otros constituye el centro unificador y el punto de referencia indispensable de la Iglesia en tiempos de confusión. El Vaticano I definió el primado del obispo de Roma sobre la Iglesia universal como algo esencial e irrenunciable. Ahora bien, ¿cuáles han sido los pasos y los factores históricos que han llevado a su actual configuración?; ¿qué experiencias históricas, qué razones teológicas y qué problemas se reflejan en ese proceso?; ¿es posible aún una ulterior evolución?... El autor trata de dilucidar todo esto desde los tiempos de la Iglesia primitiva hasta nuestros días, mostrando cómo el primado de Roma no siempre ha sido entendido del mismo modo en que se entiende hoy. El reconocer la necesidad de un oficio petrino continuado supone una serie de experiencias que se entrecruzan, y no todas ellas se dieron en los primeros siglos. Al final del libro se intenta hacer una valoración histórico-teológica de todo este proceso, complementada con un Apéndice en el que figuran los textos históricos más significativos acerca del primado papal. KLAUS SCHATZ, nacido en 1938, curso estudios de historia y de filología latina entre 1956 y 1962 en Mainz, Münster y München. En 1962 ingresó en la Compñía de Jesús, donde se ordenó sacerdote en 1968, tras de lo cual hizo estudios especiales de Historia de la Iglesia en la Universidad Gregoriana de Roma entre 1970 y 1974, doctorándose con una tesis sobre "El concepto de Iglesia y la infalibilidad del papa entre los obispos germanoparlantes de la minoría en el Vaticano I". Desde 1975 enseña Historia de la Iglesia en la Facultad de Teología de Sankt Georgen (Frankfurt).
El Pseudo Dionisio Areopagita, tres heroísmos en conjunción: Biblia, Filosofía y Religión. Tres dimensiones entrelazadas, elevadas seguro hasta las cumbres de santidad y ecumenismo universal Rudolf Otto, Thomas Merton, los jesuitas, H. de Lubac, Lasalle, W. Johnston... han puesto de relieve la relación entre la más profunda religiosidad del Oriente y Occidente. Como fuente de inspiración les han servido las obras del Pseudo Areopagita, cuya conclusión más gloriosa viene a ser la Subida del Monte Carmelo y las Noches de San Juan de la Cruz. Esta edición de sus Obras completas se hace tomando como base el texto crítico editado en Gotinga (Alemania) el año 1989. La teología y la espiritualidad cristianas son impensables sin el Pseudo Dionisio. Su obra conserva perenne frescura y constante actualidad, en particular para las almas cuya respiración es la profunda oración de cada día (Olegario González de Cardedal).
Apretada síntesis en la que aparecen ampliamente tratados los grandes maestros de Occidente, cuya estela aún perdura: Benito, Gregorio, Magno, Isidoro y Bernardo; la espiritualidad de los reinos Bárbaros, especialmente los visigodos, anglosajones y francos.
"Diplomáticos sin fronteras", "ONU del Trastevere", "Pan y amistad". En Roma, un viejo convento del Trastevere da nombre a la Comunidad de San Egidio, que se ha convertido para muchos en sinónimo de diálogo, diplomacia y, a veces, de "paz imposible". Pero San Egidio es sobre todo otra manera de decir amigos de los pobres, de los vagabundos, de los ancianos, de los inmigrantes, de los gitanos, de los enfermos de SIDA, de los desesperados. En la Iglesia católica es una asociación pública internacional de laicos basada en la primacía del Evangelio y del servicio a los últimos. En el mundo es una de las candidatas al Premio Nobel de la paz. En Italia, y en muchos otros países, San Egidio representa un amor inteligente para los que no tienen nada, la elección de la cohabitación y la colaboración concreta entre creyentes de diferentes países. Cristianos que no se resignan ante la injusticia, ante la tentación de intolerancia y de reclusión: desde las bidonvilles de Buenos Aires hasta el puerto de Amberes, desde los campos de prófugos en Zaire hasta los desiertos humanos de la ex Unión Soviética. La paz en Mozambique tras dieciséis años de guerra civil, la continuación de las conversaciones que han llevado la paz a Guatemala tras más de treinta años de guerra, y el difícil intento de conseguir una salida política, no violenta, para la crisis en Argelia, han hecho "descubrir" esta realidad. Pero tan sólo es el aspecto más "mediatizado". ¿Cómo se concilian diplomacia y oración, palabra de Dios y apertura al mundo, compromiso civil, solidaridad con los pobres y vida diaria? ¿Qué significa ser "San Egidio"?. Gracias a este libro es posible, por vez primera, hacer un viaje con amplitud de miras, lejos de convencionalismos, junto a Andrea Riccardi, que en estas páginas ofrece su testimonio original y profundo, unido desde hace treinta años a la aventura inacabada de San Egidio. Aquella aventura que Riccardi empezó con algunos compañeros de instituto en un año un poco especial: 1968.
Exposición sistemática y exhaustiva del fenómeno religioso bajo la perspectiva de un nuevo método de investigación religiosa, basado en la antropología y en la fenomenología de lo sagrado y alejado de la teología tradicional. El hecho religioso es visto en este Tratado como la manifestación de una experiencia humana que trasciende las limitaciones concretas de una determinada historia o de una geografía específica para convertirse en una realidad especialmente antropológica.
Libro de las charlas dadas por el misionero claretiano Alfonso Milagro a través de la radio en Mendoza, Argentina. Todo un Best-Seller en la literatura popular, con decenas de ediciones. Una invitación a la reflexión diaria y a la paz del corazón donde se escucha la voz de Dios.
Todo un análisis de las sucesivas crisis por las que atravesó la Santa, junto a la visión sugerente y práctica de su solución final.
Quien se pregunte hoy cómo podrá ser la Iglesia del futuro deberá, en cualquier caso, explicar cómo entiende el papel del papado, una institución en cuya evolución se refleja la trayectoria que ha seguido la Iglesia a lo largo de la historia, por lo que es objeto de toda clase de valoraciones: lo que para unos es producto de una deformación del cristianismo, para otros constituye el centro unificador y el punto de referencia indispensable de la Iglesia en tiempos de confusión. El Vaticano I definió el primado del obispo de Roma sobre la Iglesia universal como algo esencial e irrenunciable. Ahora bien, ¿cuáles han sido los pasos y los factores históricos que han llevado a su actual configuración?; ¿qué experiencias históricas, qué razones teológicas y qué problemas se reflejan en ese proceso?; ¿es posible aún una ulterior evolución?... El autor trata de dilucidar todo esto desde los tiempos de la Iglesia primitiva hasta nuestros días, mostrando cómo el primado de Roma no siempre ha sido entendido del mismo modo en que se entiende hoy. El reconocer la necesidad de un oficio petrino continuado supone una serie de experiencias que se entrecruzan, y no todas ellas se dieron en los primeros siglos. Al final del libro se intenta hacer una valoración histórico-teológica de todo este proceso, complementada con un Apéndice en el que figuran los textos históricos más significativos acerca del primado papal. KLAUS SCHATZ, nacido en 1938, curso estudios de historia y de filología latina entre 1956 y 1962 en Mainz, Münster y München. En 1962 ingresó en la Compñía de Jesús, donde se ordenó sacerdote en 1968, tras de lo cual hizo estudios especiales de Historia de la Iglesia en la Universidad Gregoriana de Roma entre 1970 y 1974, doctorándose con una tesis sobre "El concepto de Iglesia y la infalibilidad del papa entre los obispos germanoparlantes de la minoría en el Vaticano I". Desde 1975 enseña Historia de la Iglesia en la Facultad de Teología de Sankt Georgen (Frankfurt).
El Pseudo Dionisio Areopagita, tres heroísmos en conjunción: Biblia, Filosofía y Religión. Tres dimensiones entrelazadas, elevadas seguro hasta las cumbres de santidad y ecumenismo universal Rudolf Otto, Thomas Merton, los jesuitas, H. de Lubac, Lasalle, W. Johnston... han puesto de relieve la relación entre la más profunda religiosidad del Oriente y Occidente. Como fuente de inspiración les han servido las obras del Pseudo Areopagita, cuya conclusión más gloriosa viene a ser la Subida del Monte Carmelo y las Noches de San Juan de la Cruz. Esta edición de sus Obras completas se hace tomando como base el texto crítico editado en Gotinga (Alemania) el año 1989. La teología y la espiritualidad cristianas son impensables sin el Pseudo Dionisio. Su obra conserva perenne frescura y constante actualidad, en particular para las almas cuya respiración es la profunda oración de cada día (Olegario González de Cardedal).
Apretada síntesis en la que aparecen ampliamente tratados los grandes maestros de Occidente, cuya estela aún perdura: Benito, Gregorio, Magno, Isidoro y Bernardo; la espiritualidad de los reinos Bárbaros, especialmente los visigodos, anglosajones y francos.
"Diplomáticos sin fronteras", "ONU del Trastevere", "Pan y amistad". En Roma, un viejo convento del Trastevere da nombre a la Comunidad de San Egidio, que se ha convertido para muchos en sinónimo de diálogo, diplomacia y, a veces, de "paz imposible". Pero San Egidio es sobre todo otra manera de decir amigos de los pobres, de los vagabundos, de los ancianos, de los inmigrantes, de los gitanos, de los enfermos de SIDA, de los desesperados. En la Iglesia católica es una asociación pública internacional de laicos basada en la primacía del Evangelio y del servicio a los últimos. En el mundo es una de las candidatas al Premio Nobel de la paz. En Italia, y en muchos otros países, San Egidio representa un amor inteligente para los que no tienen nada, la elección de la cohabitación y la colaboración concreta entre creyentes de diferentes países. Cristianos que no se resignan ante la injusticia, ante la tentación de intolerancia y de reclusión: desde las bidonvilles de Buenos Aires hasta el puerto de Amberes, desde los campos de prófugos en Zaire hasta los desiertos humanos de la ex Unión Soviética. La paz en Mozambique tras dieciséis años de guerra civil, la continuación de las conversaciones que han llevado la paz a Guatemala tras más de treinta años de guerra, y el difícil intento de conseguir una salida política, no violenta, para la crisis en Argelia, han hecho "descubrir" esta realidad. Pero tan sólo es el aspecto más "mediatizado". ¿Cómo se concilian diplomacia y oración, palabra de Dios y apertura al mundo, compromiso civil, solidaridad con los pobres y vida diaria? ¿Qué significa ser "San Egidio"?. Gracias a este libro es posible, por vez primera, hacer un viaje con amplitud de miras, lejos de convencionalismos, junto a Andrea Riccardi, que en estas páginas ofrece su testimonio original y profundo, unido desde hace treinta años a la aventura inacabada de San Egidio. Aquella aventura que Riccardi empezó con algunos compañeros de instituto en un año un poco especial: 1968.