Vivir es «reconstruir construcciones». En tal proceso, asistimos a una radical mutación en las maneras de ver, sentir, valorar y actuar, de las que deriva un nuevo estado de conciencia del ser humano. También el catolicismo experimenta grandes dificultades para renovar su experiencia en consonancia con tal estado de conciencia. Como resultado, las mujeres y los hombres de hoy se encuentran con una fe formulada, transmitida y celebrada con estructuras, ritualizaciones y lenguajes extraños. Ni la vida ni el Evangelio existen al margen de una determinada situación cultural, de ahí que, para mantener viva la experiencia cristiana, debamos repensarla al hilo de la historia. Este es el objetivo central del libro: responder a dicha exigencia con una propuesta de reconstrucción de la pastoral que aúna la praxis cristiana con la vivencia de una ciudadanía activa en pos de la meta convergente de la justicia y de la humanización.
El tratado De virginibus es un elogio de la virginidad cristiana complementado con varios ejemplos tomados de figuras relevantes de la tradición cristiana. El De viduis presenta una clara equiparación entre las vírgenes y la viudas a la hora de vivenciar la práctica de la virginidad, poniendo especial énfasis en la ejemplaridad de algunas viudas del Antiguo Testamento.
Nada como los escritos de esta joven, pero ya consagrada maestra espiritual, para recordarnos ese don y tarea que tenemos para vivir en diálogo con la Trinidad dentro del cielo de nuestra misma alma.
Los cinco ensayos que componen Visión en azul, escritos entre 1989-1992, ofrecen al lector de hoy una interpretación nueva de la experiencia mística. El primero de ellos, «Sueño y visión en la mística alemana», aporta un nuevo marco de comprensión para el estudio de la mística femenina, al que el siglo XX sólo ha contribuido con una interpretación psicoanalítica. «Visión en azul. Arqueología y mística de un color» analiza y busca las raíces del simbolismo del azul dentro de la experiencia visionaria, a partir de un poema del escultor Hans Arp para acudir después, retrospectivamente, al ascetismo de un Padre del desierto del siglo IV, Evagrio Póntico. En «La noche oscura de los sentidos y del espíritu», se analiza el sentido del término «noche» en la obra de san Juan de la Cruz. En «Poesía en la mística cristiana y en el budismo zen», mediante un estudio comparativo entre las creaciones poéticas de la Europa medieval y de la poesía oriental, sobre todo japonesa, Haas pone de manifiesto sus indudables similitudes. El último de los ensayos, «Intelectualidad y espiritualidad mística en Europa», nos plantea cuáles son los límites entre teología y mística, desde la Edad Media a nuestros días.
El de Mateo fue, en las primeras comunidades, el evangelio preferido y el que más frecuentemente se proclamaba e interpretaba durante la celebración. Los primeros creyentes entendieron que, para Mateo, la Iglesia ?es decir, la comunidad eclesial concreta? es el lugar donde se prolonga la actuación de Jesús. Sólo si la Iglesia hablaba correctamente sobre Jesús, si entendía su mensaje y seguía su camino, podía ser testigo de Cristo en este mundo. Sólo de esta forma se podía constituir en el lugar donde Cristo, glorificado por el Padre, actúa en este mundo.
¿Por qué permite Dios el mal y el sufrimiento? ¿Qué nos espera tras la muerte? ¿Está vacío el infierno? ¿Cómo conciliar la fe cristiana con la teoría de la evolución? ¿Se consumará verdaderamente el fin del mundo en una especie de catástrofe? ¿Rio Jesús alguna vez? ¿Sabía leer y escribir? ¿Qué lenguas hablaba? Monseñor Gianfranco Ravasi, biblista de fama internacional, responde a preguntas de muy diversa índole en este libro que orienta en el camino de la vida y de la fe, porque cada respuesta es un valioso estímulo para proseguir la propia búsqueda espiritual.
El Pastor de Hermas es una obra enigmática y sugerente en la que se entrecruzan elementos apocalípticos, parenéticos, alegóricos y autobiográficos. Aunque tradicionalmente se ha recurrido al Pastor para ilustrar los orígenes de la penitencia segunda, es decir, la remisión de los pecados posteriores al bautismo, la obra interesa también por su eclesiología, sus intentos por expresar la trascendencia y misión del Hijo, y sus enseñanzas morales y espirituales. El Pastor gozó de gran prestigio e influencia en los primeros siglos hasta el punto de ser considerado libro canónico, y diversos autores recogieron ampliamente la parte moral de la obra.
Vivir es «reconstruir construcciones». En tal proceso, asistimos a una radical mutación en las maneras de ver, sentir, valorar y actuar, de las que deriva un nuevo estado de conciencia del ser humano. También el catolicismo experimenta grandes dificultades para renovar su experiencia en consonancia con tal estado de conciencia. Como resultado, las mujeres y los hombres de hoy se encuentran con una fe formulada, transmitida y celebrada con estructuras, ritualizaciones y lenguajes extraños. Ni la vida ni el Evangelio existen al margen de una determinada situación cultural, de ahí que, para mantener viva la experiencia cristiana, debamos repensarla al hilo de la historia. Este es el objetivo central del libro: responder a dicha exigencia con una propuesta de reconstrucción de la pastoral que aúna la praxis cristiana con la vivencia de una ciudadanía activa en pos de la meta convergente de la justicia y de la humanización.
El tratado De virginibus es un elogio de la virginidad cristiana complementado con varios ejemplos tomados de figuras relevantes de la tradición cristiana. El De viduis presenta una clara equiparación entre las vírgenes y la viudas a la hora de vivenciar la práctica de la virginidad, poniendo especial énfasis en la ejemplaridad de algunas viudas del Antiguo Testamento.
Nada como los escritos de esta joven, pero ya consagrada maestra espiritual, para recordarnos ese don y tarea que tenemos para vivir en diálogo con la Trinidad dentro del cielo de nuestra misma alma.
Los cinco ensayos que componen Visión en azul, escritos entre 1989-1992, ofrecen al lector de hoy una interpretación nueva de la experiencia mística. El primero de ellos, «Sueño y visión en la mística alemana», aporta un nuevo marco de comprensión para el estudio de la mística femenina, al que el siglo XX sólo ha contribuido con una interpretación psicoanalítica. «Visión en azul. Arqueología y mística de un color» analiza y busca las raíces del simbolismo del azul dentro de la experiencia visionaria, a partir de un poema del escultor Hans Arp para acudir después, retrospectivamente, al ascetismo de un Padre del desierto del siglo IV, Evagrio Póntico. En «La noche oscura de los sentidos y del espíritu», se analiza el sentido del término «noche» en la obra de san Juan de la Cruz. En «Poesía en la mística cristiana y en el budismo zen», mediante un estudio comparativo entre las creaciones poéticas de la Europa medieval y de la poesía oriental, sobre todo japonesa, Haas pone de manifiesto sus indudables similitudes. El último de los ensayos, «Intelectualidad y espiritualidad mística en Europa», nos plantea cuáles son los límites entre teología y mística, desde la Edad Media a nuestros días.
El de Mateo fue, en las primeras comunidades, el evangelio preferido y el que más frecuentemente se proclamaba e interpretaba durante la celebración. Los primeros creyentes entendieron que, para Mateo, la Iglesia ?es decir, la comunidad eclesial concreta? es el lugar donde se prolonga la actuación de Jesús. Sólo si la Iglesia hablaba correctamente sobre Jesús, si entendía su mensaje y seguía su camino, podía ser testigo de Cristo en este mundo. Sólo de esta forma se podía constituir en el lugar donde Cristo, glorificado por el Padre, actúa en este mundo.
¿Por qué permite Dios el mal y el sufrimiento? ¿Qué nos espera tras la muerte? ¿Está vacío el infierno? ¿Cómo conciliar la fe cristiana con la teoría de la evolución? ¿Se consumará verdaderamente el fin del mundo en una especie de catástrofe? ¿Rio Jesús alguna vez? ¿Sabía leer y escribir? ¿Qué lenguas hablaba? Monseñor Gianfranco Ravasi, biblista de fama internacional, responde a preguntas de muy diversa índole en este libro que orienta en el camino de la vida y de la fe, porque cada respuesta es un valioso estímulo para proseguir la propia búsqueda espiritual.
El Pastor de Hermas es una obra enigmática y sugerente en la que se entrecruzan elementos apocalípticos, parenéticos, alegóricos y autobiográficos. Aunque tradicionalmente se ha recurrido al Pastor para ilustrar los orígenes de la penitencia segunda, es decir, la remisión de los pecados posteriores al bautismo, la obra interesa también por su eclesiología, sus intentos por expresar la trascendencia y misión del Hijo, y sus enseñanzas morales y espirituales. El Pastor gozó de gran prestigio e influencia en los primeros siglos hasta el punto de ser considerado libro canónico, y diversos autores recogieron ampliamente la parte moral de la obra.
