Para comprender el perfil definitorio del mito neotestamentario de Cristo, y las argucias de su falsedad, la explicación que ofrece este breve escrito solamente exige buen sentido, respeto por las reglas que impone el sano razonamiento y la atenta lectura de los propios evangelios canónicos, en el contexto de la sencilla información que el autor suministra sobre la época y el medio ambiental en que se sitúan esos cuatro incoherentes relatos, una vez despojados de aditamentos eruditos o premisas dogmáticas. Esta lectura, exenta de los aberrantes prejuicios de la fe, pone de manifiesto una evidente contradicción irreductible entre el anuncio profético atribuido a la propia persona de Jesús de Nazaret y el sangriento e inesperado desenlace del que fue la víctima cruenta. Desde este trágico suceso, la fe fanática de unos pocos de sus seguidores comenzó la tarea de transformar radicalmente a un artesano galileo en el Hijo de Dios, consustancial y coeterno con el Padre, cuyo sacrificio redimiría un pecado original a fin de aplacar la cólera de un Dios vengativo e implacable. Esta absurda leyenda generó muy pronto una enigmática dogmática trinitaria que implicaba una doctrina sacrílega y blasfematoria del estricto monoteísmo bíblico, creando un abismo insondable entre cristianismo y judaísmo: el mito de Cristo.
El profesor Cesare Giraudo nos ofrece una reflexión sobre el significado de la celebración eucarística siguiendo el ejemplo de los Padres de la Iglesia, que «oraban y después creían, oraban para poder creer, oraban para saber...
Esta obra es una traducción de uno de los fragmentos más antiguos y completos del primer cristianismo, escrito en arameo, que fue utilizado por la Primera Iglesia de Jerusalén y era el Evangelio original en el que en cierta medida se basaron, con numerosas variaciones e importantes omisiones, los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento.
«Por ello me parece que el tiempo no es otra cosa que una expansión: ¿de qué cosa? No lo sé, pero me asombraría que no fuera del espíritu mismo. Te suplico, Dios mío, ¿qué mido entonces cuando digo de forma poco precisa: este tiempo es más largo que aquél; o cuando digo de modo preciso: éste es el doble de aquél? Mido el tiempo, lo sé. Pero no mido el futuro, porque aún no es, ni mido el presente, porque no comprende ningún espacio temporal, tampoco mido el pasado, porque ya no es más. ¿Qué mido entonces? ¿Los tiempos que pasan, no los pasados? Así lo he dicho antes». Las Confesiones de Agustín de Hipona (354-430) se ordenan en torno del proceso de conocimiento de sí mismo que lleva a preguntarse por la relación del hombre con Dios, el cual trasciende y determina la propia subjetividad. La meditación sobre el contraste entre tiempo humano y eternidad divina, emprendida en este libro XI, conduce al reconocimiento de la paradoja del ser del tiempo. Agustín concluye que el tiempo es la expansión del espíritu a través de la actividad conjunta de memoria, atención y expectación.
Los artículos teológicos y espirituales aquí reunidos fueron escritos por Karl Rahner para muy diversas circunstancias conferencias, artículos, emisiones televisivas, entrevistas, meditaciones y alocuciones y reunidos por él mismo en forma de libro. En ellos, Rahner se enfrenta con mirada positiva y actitud optimista a uno de los más intrincados problemas de la teología: el de la exposición de la cooperación de Dios y el hombre para la salvación, de modo que se salvaguarde por un igual la omnipotencia de la acción divina y la autonomía de la libertad y de la responsabilidad humana. O, con un planteamiento más bíblico, cómo precisar la función que desempeña la libertad humana cuando el cristiano sabe y confiesa que es la gracia de Dios la única que justifica. Sobre estas cuestiones, de tan abierta actualidad, se deslizan claras, penetrantes, serenas, las reflexiones del gran teólogo del siglo XX, Karl Rahner. Pero no a modo de fórmulas científicas, sino desde la óptica de la libertad como el acontecimiento personal y espiritual, único e irrepetible, de cada hombre en su valor definitivo delante de Dios.
Teología del misterio en Zubiri muestra, a partir de fuentes inéditas y de primera mano, la relación entre Xavier Zubiri, uno de los pensadores cristianos más importantes del siglo XX, y la Mysterientheologie de Odo Casel y Viktor Warnach, una de las teologías más influyentes de la primera mitad del mismo siglo. Prolongando el espíritu, expresiones y conceptos de San Pablo y de los Padres griegos, Zubiri, como Casel y Warnach, ahonda en la comprensión de la obra redentora de Cristo y su permanente actualidad en el misterio. Su percepción del cristianismo mueve a la vivencia del misterio de Cristo expresado en los sacramentos y a la unidad de la fe. Este libro incluye además el texto original de Xavier Zubiri, El ser sobrenatural: Dios y la deificación en la teología paulina, que Guillerma Díaz analiza en profundidad para poner de relieve su riqueza teológica y su carácter primordial en el contexto del pensamiento zubiriano.
La palabra «meditación» no goza de demasiada buena prensa: o bien se la asocia a un esfuerzo de concentración mental que pocas personas son capaces de realizar, o bien se la vincula a prácticas piadosas pasadas de moda. En este libro se presenta un método de meditación que no tiene nada que ver con los prejuicios señalados: se trata de entrenar la mente, sobre todo la atención y la voluntad, para tomar como punto de partida el nivel de conciencia superficial y llegar hasta lo más profundo. Los «ocho puntos para transformar la vida» indicados por el autor pueden seguirse con igual aprovechamiento dentro de cualquier religión, o fuera de todas ellas: éste es el verdadero secreto de su atractivo. El método de Easwaran no pertenece a ningún movimiento, no exige ningún cambio en las creencias: se limita a permitir que la persona asuma los ideales a los que responde y, de un modo gradual y con delicadeza, los convierta en parte de la propia vida.
Éste es un libro destinado a la juventud que no encuentra el rumbo en un mundo cambiante, caótico u desalentado. Perdidos en una encrucijada, en un imposible cruce de caminos sin indicaciones, las señales que lanza la sociedad a los jóvenes desorientados les empujan al vacío existencial, al aburrimiento y a la autodestrucción, mucho más ahora que en cualquier otra época de la Historia. Juan Antonio Monroy, testigo excepcional de esa Historia que se nos va quedando atrás, rompe los muros que otros han creado y anima, aconseja y consuela a los jóvenes a la deriva, señalandoles de nuevo dónde ha estado siempre el Buen Camino. Juan Antonio Monroy, escritor y conferenciante internacional, habla a las nuevas generaciones de las prespectivas de futuro, de la oportunidad y de la paciencia, de la superacion personal, de las relaciones familiares y de la espiritualidad perdida, en esta pequeña obra emotiva e inspiradora que aspira a convertirse en una gran estela de luz en medio de una sociedad a oscuras.
«Estoy muy feliz de tener ahora en su libro una pneumatología alimentada en las mejores fuentes de la fe y madurada en la constante meditación del Misterio». Con estas palabras respondía Joseph Ratzinger al padre Le Guillou que le había enviado la presente obra: Los testigos están entre nosotros. La experiencia de Dios en el Espíritu Santo, tercer volumen de su trilogía trinitaria (El misterio del Padre,El Inocente). Con la publicación de Los testigos están entre nosotros es posible acercarse en español al núcleo de la propuesta de uno de los protagonistas de la renovación teológica del siglo XX: la Iglesia confiesa el misterio trinitario del Siervo sufriente comunicado a lo largo de los siglos por el testimonio apostólico. Los testigos están entre nosotros nos introduce en lo mejor de la tradición occidental y oriental sobre la experiencia del Espíritu Santo.
Para comprender el perfil definitorio del mito neotestamentario de Cristo, y las argucias de su falsedad, la explicación que ofrece este breve escrito solamente exige buen sentido, respeto por las reglas que impone el sano razonamiento y la atenta lectura de los propios evangelios canónicos, en el contexto de la sencilla información que el autor suministra sobre la época y el medio ambiental en que se sitúan esos cuatro incoherentes relatos, una vez despojados de aditamentos eruditos o premisas dogmáticas. Esta lectura, exenta de los aberrantes prejuicios de la fe, pone de manifiesto una evidente contradicción irreductible entre el anuncio profético atribuido a la propia persona de Jesús de Nazaret y el sangriento e inesperado desenlace del que fue la víctima cruenta. Desde este trágico suceso, la fe fanática de unos pocos de sus seguidores comenzó la tarea de transformar radicalmente a un artesano galileo en el Hijo de Dios, consustancial y coeterno con el Padre, cuyo sacrificio redimiría un pecado original a fin de aplacar la cólera de un Dios vengativo e implacable. Esta absurda leyenda generó muy pronto una enigmática dogmática trinitaria que implicaba una doctrina sacrílega y blasfematoria del estricto monoteísmo bíblico, creando un abismo insondable entre cristianismo y judaísmo: el mito de Cristo.
El profesor Cesare Giraudo nos ofrece una reflexión sobre el significado de la celebración eucarística siguiendo el ejemplo de los Padres de la Iglesia, que «oraban y después creían, oraban para poder creer, oraban para saber...
Esta obra es una traducción de uno de los fragmentos más antiguos y completos del primer cristianismo, escrito en arameo, que fue utilizado por la Primera Iglesia de Jerusalén y era el Evangelio original en el que en cierta medida se basaron, con numerosas variaciones e importantes omisiones, los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento.
«Por ello me parece que el tiempo no es otra cosa que una expansión: ¿de qué cosa? No lo sé, pero me asombraría que no fuera del espíritu mismo. Te suplico, Dios mío, ¿qué mido entonces cuando digo de forma poco precisa: este tiempo es más largo que aquél; o cuando digo de modo preciso: éste es el doble de aquél? Mido el tiempo, lo sé. Pero no mido el futuro, porque aún no es, ni mido el presente, porque no comprende ningún espacio temporal, tampoco mido el pasado, porque ya no es más. ¿Qué mido entonces? ¿Los tiempos que pasan, no los pasados? Así lo he dicho antes». Las Confesiones de Agustín de Hipona (354-430) se ordenan en torno del proceso de conocimiento de sí mismo que lleva a preguntarse por la relación del hombre con Dios, el cual trasciende y determina la propia subjetividad. La meditación sobre el contraste entre tiempo humano y eternidad divina, emprendida en este libro XI, conduce al reconocimiento de la paradoja del ser del tiempo. Agustín concluye que el tiempo es la expansión del espíritu a través de la actividad conjunta de memoria, atención y expectación.
Los artículos teológicos y espirituales aquí reunidos fueron escritos por Karl Rahner para muy diversas circunstancias conferencias, artículos, emisiones televisivas, entrevistas, meditaciones y alocuciones y reunidos por él mismo en forma de libro. En ellos, Rahner se enfrenta con mirada positiva y actitud optimista a uno de los más intrincados problemas de la teología: el de la exposición de la cooperación de Dios y el hombre para la salvación, de modo que se salvaguarde por un igual la omnipotencia de la acción divina y la autonomía de la libertad y de la responsabilidad humana. O, con un planteamiento más bíblico, cómo precisar la función que desempeña la libertad humana cuando el cristiano sabe y confiesa que es la gracia de Dios la única que justifica. Sobre estas cuestiones, de tan abierta actualidad, se deslizan claras, penetrantes, serenas, las reflexiones del gran teólogo del siglo XX, Karl Rahner. Pero no a modo de fórmulas científicas, sino desde la óptica de la libertad como el acontecimiento personal y espiritual, único e irrepetible, de cada hombre en su valor definitivo delante de Dios.
Teología del misterio en Zubiri muestra, a partir de fuentes inéditas y de primera mano, la relación entre Xavier Zubiri, uno de los pensadores cristianos más importantes del siglo XX, y la Mysterientheologie de Odo Casel y Viktor Warnach, una de las teologías más influyentes de la primera mitad del mismo siglo. Prolongando el espíritu, expresiones y conceptos de San Pablo y de los Padres griegos, Zubiri, como Casel y Warnach, ahonda en la comprensión de la obra redentora de Cristo y su permanente actualidad en el misterio. Su percepción del cristianismo mueve a la vivencia del misterio de Cristo expresado en los sacramentos y a la unidad de la fe. Este libro incluye además el texto original de Xavier Zubiri, El ser sobrenatural: Dios y la deificación en la teología paulina, que Guillerma Díaz analiza en profundidad para poner de relieve su riqueza teológica y su carácter primordial en el contexto del pensamiento zubiriano.
La palabra «meditación» no goza de demasiada buena prensa: o bien se la asocia a un esfuerzo de concentración mental que pocas personas son capaces de realizar, o bien se la vincula a prácticas piadosas pasadas de moda. En este libro se presenta un método de meditación que no tiene nada que ver con los prejuicios señalados: se trata de entrenar la mente, sobre todo la atención y la voluntad, para tomar como punto de partida el nivel de conciencia superficial y llegar hasta lo más profundo. Los «ocho puntos para transformar la vida» indicados por el autor pueden seguirse con igual aprovechamiento dentro de cualquier religión, o fuera de todas ellas: éste es el verdadero secreto de su atractivo. El método de Easwaran no pertenece a ningún movimiento, no exige ningún cambio en las creencias: se limita a permitir que la persona asuma los ideales a los que responde y, de un modo gradual y con delicadeza, los convierta en parte de la propia vida.
Éste es un libro destinado a la juventud que no encuentra el rumbo en un mundo cambiante, caótico u desalentado. Perdidos en una encrucijada, en un imposible cruce de caminos sin indicaciones, las señales que lanza la sociedad a los jóvenes desorientados les empujan al vacío existencial, al aburrimiento y a la autodestrucción, mucho más ahora que en cualquier otra época de la Historia. Juan Antonio Monroy, testigo excepcional de esa Historia que se nos va quedando atrás, rompe los muros que otros han creado y anima, aconseja y consuela a los jóvenes a la deriva, señalandoles de nuevo dónde ha estado siempre el Buen Camino. Juan Antonio Monroy, escritor y conferenciante internacional, habla a las nuevas generaciones de las prespectivas de futuro, de la oportunidad y de la paciencia, de la superacion personal, de las relaciones familiares y de la espiritualidad perdida, en esta pequeña obra emotiva e inspiradora que aspira a convertirse en una gran estela de luz en medio de una sociedad a oscuras.
«Estoy muy feliz de tener ahora en su libro una pneumatología alimentada en las mejores fuentes de la fe y madurada en la constante meditación del Misterio». Con estas palabras respondía Joseph Ratzinger al padre Le Guillou que le había enviado la presente obra: Los testigos están entre nosotros. La experiencia de Dios en el Espíritu Santo, tercer volumen de su trilogía trinitaria (El misterio del Padre,El Inocente). Con la publicación de Los testigos están entre nosotros es posible acercarse en español al núcleo de la propuesta de uno de los protagonistas de la renovación teológica del siglo XX: la Iglesia confiesa el misterio trinitario del Siervo sufriente comunicado a lo largo de los siglos por el testimonio apostólico. Los testigos están entre nosotros nos introduce en lo mejor de la tradición occidental y oriental sobre la experiencia del Espíritu Santo.