Las tensiones y dificultades que se vienen produciendo entre la Iglesia católica y el Estado en España son la expresión patente de un fenómeno más profundo que muchos ciudadanos quizás no adviertan. En el horizonte histórico se anuncian transformaciones culturales profundas: desarrollo de nuevos sistemas de valores y creencias, nuevos enfoques de las relaciones sociales, diferentes formas de adscripción y de diferenciación social. Estos cambios explican los problemas concretos que cada día se presentan en las complicadas relaciones entre las religiones y el Estado en las sociedades industriales avanzadas. Las religiones, en general, y la Iglesia católica, en concreto, son instituciones resistentes al cambio. De ahí la dificultad que, con frecuencia, tienen los dirigentes religiosos para tomar conciencia de lo que en realidad está sucediendo y para encontrar las soluciones adecuadas a los problemas que se plantean. Dificultad que, en muchos casos, es auténtica incapacidad, como se pone de manifiesto no sólo en el mundo de la religión, sino a veces también en los líderes políticos. Esta dificultad se acentúa en la medida en que el serio debilitamiento institucional de la Iglesia católica se ve agravado por la crisis de espiritualidad que se advierte en no pocos ambientes. Cuando la espiritualidad se convierte en negocio lo que sucede con harta frecuencia, en lugar de responder al anhelo de experiencia mística que muchos ciudadanos viven, las religiones terminan por convertirse en agentes de violencia, con serio detrimento para los derechos fundamentales de las personas. Para salir del círculo del negocio de la religión y del inmovilismo de las iglesias, este libro propone un modelo de espiritualidad que bebe en las fuentes de la mística, se enriquece con el feminismo, recupera elementos fundamentales de la religión de la diosa, se reconstruye en clave interespiritual e interreligiosa y se traduce en espiritualidad liberadora para otro mundo posibl
Se recogen en este volumen doble los comentarios de san Jerónimo a los llamados Profetas Menores, en este tomo a Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás y Miqueas. La lectura que nuestro autor hace de ellos es, básicamente, triple. En primer lugar busca el sentido literal de los textos, en el que introduce el sentido ético o moral; de ahí da un salto al sentido alegórico o espiritual, para concluir con el sentido místico. Toda su interpretación está impregnada de una gran preocupación por la crítica textual, que incluye dentro del sentido literal o histórico. Su análisis de los textos, aunque en línea con la tradición exegética de la época, no está exenta de una gran originalidad.
Como el más-allá no es un terreno en el que el hombre sólo penetra después de la muerte, sino un elemento constitutivo del ser humano, Durrwell se ha decidido a escribir este volumen para dar razón de nuestra esperanza. Lo desarrolla en estos capítulos: 1. El más-acá y el más-allá; 2. La venida de Cristo; 3. La muerte; 4. Juicio y purificación; 5. La resurrección de los muertos; 6. El juicio final; 7. El infierno y la esperanza cristiana; 8. El cielo.
Dios ha decidido entrar en la historia como un ser que viene desde la pequeñez de un niño y envuelto en el profundo secreto de la misma vida. La existencia del Verbo Encarnado está presente en todas las páginas de la Escritura. En ellas Dios reitera una y otra vez su mensaje. La Palabra divina es la manifestación sublime de que el Señor ha llegado a los hombres, más aún, ha venido a través de la sencillez y la naturalidad con que cada ser viviente llega a este mundo, mediante el alumbramiento de las entrañas maternas. Así quiso Dios incorporarse a la historia, desde el silencio y la humildad, desde la sencillez y la ternura, casi desde el anonimato, en un lugar perdido de un pequeño país de la costa mediterránea.
Una llamada a la comunidad cristiana para reflexionar de modo autocrítico y maduro sobre su presencia en la cultura actual. ¿Qué hace hoy -más allá de su «decir»- la teología en nuestro mundo y en nuestra cultura? En una visión fundamentada y clara, nos aproximamos a tres grandes campos: el diálogo con la increencia en un mundo adulto y en el que hay que responder al problema del sufrimiento y de las víctimas, el diálogo con las otras confesiones cristianas y con las otras religiones, y las nuevas iniciativas teológicas que hoy luchan por abrirse camino y hacerse lugar en nuestra Iglesia. Pero a través de la historia y los avatares de la teología, aparecen la historia y los avatares de la misma comunidad eclesial y de cada creyente. Una invitación no solo a saber más, sino a hacer más, esperar más y ser más seguidores de Jesús en nuestro mundo, el único que se nos ha dado y en el que nos toca vivir.
Este ensayo de cristología reflexiona sobre la articulación del binomio Dios y Jesús, comparando las distintas concepciones que se tienen de Dios con la imagen que se desprende del Padre mirando al Hijo. El verdadero rostro de Dios sólo puede ser reconocido en Jesús de Nazaret, al mismo tiempo que las profundidades de conciencia de este judío del siglo I sólo son agotadas si las ponemos en relación al Dios de quien vivió y al que sirvió a lo largo de su existencia terrena. Dios en Jesús y Jesús en Dios es la óptica formal que ayuda al lector, a lo largo de los distintos capítulos, a evangelizar sus imágenes de Dios; conscientes de que la comunidad cristiana tiene que definirse permanentemente ante una alternativa: servir al Dios vivo y verdadero barruntado en el rostro de Jesús o servirse de un Dios fabricado a imagen de nuestros deseos y proyectos, un Dios humano, demasiado humano.
Este libro trata de demostrar que la fe cristiana constituye una invitación a vivir en conciencia más que una oferta de los medios para conquistarla. Y lo hace a través de la paradoja y de la provocación, mediante la escucha y la consideración de las críticas formuladas hacia ella.
«San Buenaventura es un poeta; pero, sobre todo, es un metafísico por temperamento. Por eso recurre para expresar las experiencias franciscanas a las resplandecientes fórmulas de la sophia, al ejemplarismo, a los vestigios, imágenes y semejanzas de Dios y a los reverberos divinos, en la parte superior de nuestra alma. Es, pues, cosa clara que San Buenaventura suspira por la luz y suspira por el amor, pero subordinando la luz al amor. Todos sus esfuerzos se dirigen, ante todo, a cultivar la centellita de la sindéresis, ese dulce peso del alma al bien, que si en el orden natural se manifiesta imperfecta e insuficientemente, en las almas deificadas por la gracia halla gradual y colmada perfección hasta convertirse en la fruición plena y beatificante de la gloria. Más aún: las obras de San Buenaventura son vida, y vida exuberante que brota de su comunicación con Dios. A veces nos ofrecen vistas panorámicas de insuperable belleza desde el monte altísimo de las ideas ejemplares de Dios, y a veces guían la subida del alma que anhela unirse con Dios en la mística cumbre. Aquí descubren las vetas de las iluminaciones científicas que se reducen a la teología, cuyo término es la verdadera sabiduría; allí señalan con misión trascendente, como el Precursor a Cristo, al que es nuestro único Maestro, camino, verdad y vida. Siempre y en todas partes, San Buenaventura es el mismo: el Doctor Seráfico, que enseña a reducir el alma, por medio de Cristo, al sumo Bien, infinitamente difusivo. Muchos son los que experimentan hoy día cuán necesario es unir la santidad de vida con la ciencia sagrada, evitando toda especulación exagerada. Pues bien; la teología de San Buenaventura responde maravillosamente a estas exigencias actuales, puesto que así ella, como todas las ciencias que prestan vasallaje a ella, se ordenan a la caridad, término y meta de todas las aspiraciones del hombre». (Del Prólogo).
LA GUIA NO AUTORIZADA ESENCIAL PARA DESCUBRIR LOS SECRETOS DE EL CÓDIGO DA VINCI El Código Da Vinci es un fenómeno editorial de la era moderna. Con millones de ejemplares publicados, se ha convertido en la novela para adultos más popular del siglo XXI. El autor de El Código Da Vinci, Dan Brown, nos dice que "todas las descripciones de obras de arte.,edificios, documentos y rituales secretos [...] son veraces". Pero ¿lo son? Han sido muchos los eruditos y teólogos que han atacado el libro y los "hechos" en los que se basa. Algunos afirman que Brown es anticatólico. Clubes de lectura, páginas web especializadas e innumerables críticas y artículos en revistas y periódicos de todo el mundo han avivado el fuego, convirtiendo El Código Da Vinci no sólo en el libro de mayor éxito en su categoría que se haya publicado nunca, sino además, en el más controvertido. Ahora, Martin Lunn, un experto historiador, revela la verdad que hay detrás de la investigación de Dan Brown. La realidad sobre la ramificación católica que es el Opus Dei... los hechos reales sobre el linaje de Jesucristo y el rey David... los sorprendentes secretos del Santo Grial... los orígenes de los Caballeros Templarios y del Priorato de Sión... los secretos de la iglesia del Temple y de la Capilla Rosslyn... y mucho más. Martin Lunn es un reconocido experto en el linaje Davídico y otros temas presentados en El Código Da Vinci. Máster en Historia, posee un extenso historial como periodista. Ha vivido en el Extremo Oriente y en Oriente medio, en los Estados Unidos y en diversos países europeos. Es también Gran Maestre de la Sociedad del Dragón, fundada originalmente en 1408 por el rey Segismundo de Hungría.
Las tensiones y dificultades que se vienen produciendo entre la Iglesia católica y el Estado en España son la expresión patente de un fenómeno más profundo que muchos ciudadanos quizás no adviertan. En el horizonte histórico se anuncian transformaciones culturales profundas: desarrollo de nuevos sistemas de valores y creencias, nuevos enfoques de las relaciones sociales, diferentes formas de adscripción y de diferenciación social. Estos cambios explican los problemas concretos que cada día se presentan en las complicadas relaciones entre las religiones y el Estado en las sociedades industriales avanzadas. Las religiones, en general, y la Iglesia católica, en concreto, son instituciones resistentes al cambio. De ahí la dificultad que, con frecuencia, tienen los dirigentes religiosos para tomar conciencia de lo que en realidad está sucediendo y para encontrar las soluciones adecuadas a los problemas que se plantean. Dificultad que, en muchos casos, es auténtica incapacidad, como se pone de manifiesto no sólo en el mundo de la religión, sino a veces también en los líderes políticos. Esta dificultad se acentúa en la medida en que el serio debilitamiento institucional de la Iglesia católica se ve agravado por la crisis de espiritualidad que se advierte en no pocos ambientes. Cuando la espiritualidad se convierte en negocio lo que sucede con harta frecuencia, en lugar de responder al anhelo de experiencia mística que muchos ciudadanos viven, las religiones terminan por convertirse en agentes de violencia, con serio detrimento para los derechos fundamentales de las personas. Para salir del círculo del negocio de la religión y del inmovilismo de las iglesias, este libro propone un modelo de espiritualidad que bebe en las fuentes de la mística, se enriquece con el feminismo, recupera elementos fundamentales de la religión de la diosa, se reconstruye en clave interespiritual e interreligiosa y se traduce en espiritualidad liberadora para otro mundo posibl
Se recogen en este volumen doble los comentarios de san Jerónimo a los llamados Profetas Menores, en este tomo a Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás y Miqueas. La lectura que nuestro autor hace de ellos es, básicamente, triple. En primer lugar busca el sentido literal de los textos, en el que introduce el sentido ético o moral; de ahí da un salto al sentido alegórico o espiritual, para concluir con el sentido místico. Toda su interpretación está impregnada de una gran preocupación por la crítica textual, que incluye dentro del sentido literal o histórico. Su análisis de los textos, aunque en línea con la tradición exegética de la época, no está exenta de una gran originalidad.
Como el más-allá no es un terreno en el que el hombre sólo penetra después de la muerte, sino un elemento constitutivo del ser humano, Durrwell se ha decidido a escribir este volumen para dar razón de nuestra esperanza. Lo desarrolla en estos capítulos: 1. El más-acá y el más-allá; 2. La venida de Cristo; 3. La muerte; 4. Juicio y purificación; 5. La resurrección de los muertos; 6. El juicio final; 7. El infierno y la esperanza cristiana; 8. El cielo.
Dios ha decidido entrar en la historia como un ser que viene desde la pequeñez de un niño y envuelto en el profundo secreto de la misma vida. La existencia del Verbo Encarnado está presente en todas las páginas de la Escritura. En ellas Dios reitera una y otra vez su mensaje. La Palabra divina es la manifestación sublime de que el Señor ha llegado a los hombres, más aún, ha venido a través de la sencillez y la naturalidad con que cada ser viviente llega a este mundo, mediante el alumbramiento de las entrañas maternas. Así quiso Dios incorporarse a la historia, desde el silencio y la humildad, desde la sencillez y la ternura, casi desde el anonimato, en un lugar perdido de un pequeño país de la costa mediterránea.
Temas: Identidad personal, Biblia, Iglesia, Oración, Análisis evangélico de la propia vida.
Una llamada a la comunidad cristiana para reflexionar de modo autocrítico y maduro sobre su presencia en la cultura actual. ¿Qué hace hoy -más allá de su «decir»- la teología en nuestro mundo y en nuestra cultura? En una visión fundamentada y clara, nos aproximamos a tres grandes campos: el diálogo con la increencia en un mundo adulto y en el que hay que responder al problema del sufrimiento y de las víctimas, el diálogo con las otras confesiones cristianas y con las otras religiones, y las nuevas iniciativas teológicas que hoy luchan por abrirse camino y hacerse lugar en nuestra Iglesia. Pero a través de la historia y los avatares de la teología, aparecen la historia y los avatares de la misma comunidad eclesial y de cada creyente. Una invitación no solo a saber más, sino a hacer más, esperar más y ser más seguidores de Jesús en nuestro mundo, el único que se nos ha dado y en el que nos toca vivir.
Este ensayo de cristología reflexiona sobre la articulación del binomio Dios y Jesús, comparando las distintas concepciones que se tienen de Dios con la imagen que se desprende del Padre mirando al Hijo. El verdadero rostro de Dios sólo puede ser reconocido en Jesús de Nazaret, al mismo tiempo que las profundidades de conciencia de este judío del siglo I sólo son agotadas si las ponemos en relación al Dios de quien vivió y al que sirvió a lo largo de su existencia terrena. Dios en Jesús y Jesús en Dios es la óptica formal que ayuda al lector, a lo largo de los distintos capítulos, a evangelizar sus imágenes de Dios; conscientes de que la comunidad cristiana tiene que definirse permanentemente ante una alternativa: servir al Dios vivo y verdadero barruntado en el rostro de Jesús o servirse de un Dios fabricado a imagen de nuestros deseos y proyectos, un Dios humano, demasiado humano.
Este libro trata de demostrar que la fe cristiana constituye una invitación a vivir en conciencia más que una oferta de los medios para conquistarla. Y lo hace a través de la paradoja y de la provocación, mediante la escucha y la consideración de las críticas formuladas hacia ella.
«San Buenaventura es un poeta; pero, sobre todo, es un metafísico por temperamento. Por eso recurre para expresar las experiencias franciscanas a las resplandecientes fórmulas de la sophia, al ejemplarismo, a los vestigios, imágenes y semejanzas de Dios y a los reverberos divinos, en la parte superior de nuestra alma. Es, pues, cosa clara que San Buenaventura suspira por la luz y suspira por el amor, pero subordinando la luz al amor. Todos sus esfuerzos se dirigen, ante todo, a cultivar la centellita de la sindéresis, ese dulce peso del alma al bien, que si en el orden natural se manifiesta imperfecta e insuficientemente, en las almas deificadas por la gracia halla gradual y colmada perfección hasta convertirse en la fruición plena y beatificante de la gloria. Más aún: las obras de San Buenaventura son vida, y vida exuberante que brota de su comunicación con Dios. A veces nos ofrecen vistas panorámicas de insuperable belleza desde el monte altísimo de las ideas ejemplares de Dios, y a veces guían la subida del alma que anhela unirse con Dios en la mística cumbre. Aquí descubren las vetas de las iluminaciones científicas que se reducen a la teología, cuyo término es la verdadera sabiduría; allí señalan con misión trascendente, como el Precursor a Cristo, al que es nuestro único Maestro, camino, verdad y vida. Siempre y en todas partes, San Buenaventura es el mismo: el Doctor Seráfico, que enseña a reducir el alma, por medio de Cristo, al sumo Bien, infinitamente difusivo. Muchos son los que experimentan hoy día cuán necesario es unir la santidad de vida con la ciencia sagrada, evitando toda especulación exagerada. Pues bien; la teología de San Buenaventura responde maravillosamente a estas exigencias actuales, puesto que así ella, como todas las ciencias que prestan vasallaje a ella, se ordenan a la caridad, término y meta de todas las aspiraciones del hombre». (Del Prólogo).
LA GUIA NO AUTORIZADA ESENCIAL PARA DESCUBRIR LOS SECRETOS DE EL CÓDIGO DA VINCI El Código Da Vinci es un fenómeno editorial de la era moderna. Con millones de ejemplares publicados, se ha convertido en la novela para adultos más popular del siglo XXI. El autor de El Código Da Vinci, Dan Brown, nos dice que "todas las descripciones de obras de arte.,edificios, documentos y rituales secretos [...] son veraces". Pero ¿lo son? Han sido muchos los eruditos y teólogos que han atacado el libro y los "hechos" en los que se basa. Algunos afirman que Brown es anticatólico. Clubes de lectura, páginas web especializadas e innumerables críticas y artículos en revistas y periódicos de todo el mundo han avivado el fuego, convirtiendo El Código Da Vinci no sólo en el libro de mayor éxito en su categoría que se haya publicado nunca, sino además, en el más controvertido. Ahora, Martin Lunn, un experto historiador, revela la verdad que hay detrás de la investigación de Dan Brown. La realidad sobre la ramificación católica que es el Opus Dei... los hechos reales sobre el linaje de Jesucristo y el rey David... los sorprendentes secretos del Santo Grial... los orígenes de los Caballeros Templarios y del Priorato de Sión... los secretos de la iglesia del Temple y de la Capilla Rosslyn... y mucho más. Martin Lunn es un reconocido experto en el linaje Davídico y otros temas presentados en El Código Da Vinci. Máster en Historia, posee un extenso historial como periodista. Ha vivido en el Extremo Oriente y en Oriente medio, en los Estados Unidos y en diversos países europeos. Es también Gran Maestre de la Sociedad del Dragón, fundada originalmente en 1408 por el rey Segismundo de Hungría.
