Jürgen Habermas entra en diálogo con diferentes filósofos y teólogos de nuestro siglo que él considera fundamentales. Ernst Cassirer, Karl Jaspers, Gershom Scholem, Karl-Otto Apel, Johann Baptist Metz... son los protagonistas de los acercamientos que se producen en estos ensayos y discursos que, como el mismo Habermas afirma, pueden ser leídos «como fragmentos de una historia filosófica de la época».
Introducción a la teología evangélica es el testamento teológico y creyente del gran pensador suizo Karl Barth. En esta obra se presenta la síntesis de sus ideas y de su vida como indagador de la profundidad de Dios. Tal vez por tratarse de un legado, por ser un texto sintético y por versar sobre Dios, este libro tiene que leerse sin prisas, rumiando cada frase, volviendo sobre la anterior hasta que cada una entregue su sentido pleno, preparando así la que está por venir. La presente introducción es una invitación a adentrarse en el misterio de la Teología con mayúscula. Pero también es un reto, consistente en llevar a cabo una experiencia que iniciáticamente conduce al corazón del cristianismo.
Ofrecemos en este libro no una exposición teórica de lo que es la Iglesia, sino más bien diversos enfoques, pautas diferentes, ángulos de aproximación a la realidad de la Iglesia. Deseamos provocar con esta herramienta una interpelación sobre el sentido de pertenencia a la misma, una llamada a la misión y a la tarea eclesial.
Los rostros que asume el dolor son infinitos: catástrofes naturales, epidemias, violencias de todo tipo, enfermedades incurables, envejecimiento paulatino... Desde siempre, este escenario de sufrimiento ha provocado en el corazón del hombre la pregunta por su sentido y, casi de forma inmediata, la pregunta por la existencia de Dios y su responsabilidad ante el dolor. Muchos, a lo largo de la historia, han intentado superar el inicial desánimo que genera una realidad tan incomprensible y emprender la búsqueda de razones que puedan iluminar este misterio. Y sin embargo, sólo aquellos que sufren radicalmente en su cuerpo o en su espíritu tienen la posibilidad real de «verificar» en sí mismos si la última palabra la tendrá el dolor, o más bien el Dios bueno y amoroso, que Jesús de Nazaret ha anunciado en su vida y su muerte
Este libro ofrece un nuevo planteamiento sobre la misión de Jesús desde una perspectiva que no ha sido aún tenida suficientemente en cuenta por la investigación. Partiendo del hecho indiscutible de que la misión del Galileo fue un acontecimiento histórico, descubre en ella un auténtico proceso evolutivo en tres grandes etapas, correspondientes a los tres proyectos del «reino de Dios» concebidos por Jesús. La etapa inicial estuvo marcada por la relación de Jesús con la misión de Juan Bautista (Primera Parte). Esta etapa, que sirvió de base para la misión autónoma posterior de Jesús, terminó con el prendimiento de Juan. La misión galilea, que fue cronológicamente la etapa más amplia (Segunda Parte), se vio interrumpida por la oposición frontal que encontró el proyecto de Jesús de renovación del pueblo aldeano galileo. Pero esa crisis se convirtió en el inicio de la última etapa de su misión, que tenía por objetivo la renovación definitiva del pueblo entero de Israel por medio de la implantación en Jerusalén de un reino mesiánico especial (Tercera Parte). Lo que realmente desencadenó ese intento de Jesús fue su muerte en la cruz. La lectura del presente libro contribuye a explicar por qué esta muerte violenta no constituyó el fracaso definitivo del último proyecto de Jesús. En el trasfondo de la dramática evolución que sufrió el camino de la misión de Jesús se va descubriendo también un espléndido camino de esperanza, de una esperanza contra toda esperanza. Porque todas las etapas de ese camino se ven truncadas violentamente, pero en cada nueva etapa, paradójicamente, la esperanza se hace cada vez más densa. SENÉN VIDAL (1941) es profesor de Nuevo Testamento en el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid. Entre sus últimas obras, destacan: Las cartas originales de Pablo (1996): Los escritos originales de la comunidad del discípulo «amigo» de Jesús. El evangelio y las cartas de Juan (1997): Los tres proyectos de Jesús y el cristianismo naciente. Un ensayo de reconstrucción histórica (2003): El proyecto mesiánico de Pablo (2005).
La obra que el lector tiene en sus manos está compuesta por los sermones predicados por Karl Rahner, uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX, durante el mes de mayo de 1953 en la iglesia de la Santísima Trinidad de la Universidad de Innsbruck. Dado que la materia recibe aquí un tratamiento más dogmático que bíblico, se incluye un breve esquema de dogmática mariana para que el lector disponga de algunos datos adicionales que se dieron por supuestos en los sermones.
El sentido de la vida, la verdad, la libertad, la felicidad, el mal y el sufrimiento, la comunidad, el éxito, la muerte? Estos son algunos de los temas centrales que irán apareciendo a lo largo de esta obra, una reflexión sobre el ser humano revelado en la historia de Jesús, sobre la antropología subyacente en los evangelios cristianos. Creer en el ser humano. Vivir humanamente no pretende presentar esta antropología cristiana como alternativa a las antropologías de otras tradiciones religiosas y de otras tradiciones culturales. Más bien se trata de contribuir, como lo hacen otras tradiciones religiosas y culturales, a despejar el enigma y el misterio del ser humano, de su vocación y su misión.
La resurrección de Jesús es uno de los temas nucleares del cristianismo. El profesor Brambilla se ocupa en este extenso estudio de mostrar la exactitud de esta tesis explicando la resurrección como un díptico. En la primera tabla se representa la génesis de la fe en la resurrección de Cristo (cristología); en la segunda se aborda el misterio de salvación que dicha resurrección significa para cada hombre y cada creyente (soteriología). El autor dialoga con los grandes teólogos contemporáneos que han reflexionado sobre la resurrección para concluir con una mirada sintética sobre la misma. Así, partiendo de la fe pascual, el autor pone de manifiesto que la resurrección de Jesús de Nazaret es la que ofrece una posibilidad real a todo hombre para participar en ella.
En una época de profunda y caótica dispersión espiritual, la razón humana, que antaño supo reivindicar su plena y legítima autonomía, ha preferido gastar sus mejores energías en la consecución de logros materiales. Paul Tillich se esfuerza por elaborar una construcción intelectual sistemática a partir del análisis ontológico de la existencia humana, pues sólo desde éste resulta posible determinar las cuestiones decisivas y situar las respuestas que el mensaje cristiano aporta. Este «método de correlación» es de una extraordinaria fecundidad; no en vano, los contenidos culturales y religiosos que aporta el hombre se convierten en fuentes que alimentan la teología, tan válidas como la Biblia y la historia de la Iglesia. Tillich logra así inscribir el mensaje cristiano en el hondón del ser, mostrándolo como su más íntima culminación y su más profunda plenitud. Los problemas debatidos en este segundo volumen ?el concepto de la alienación del hombre y la doctrina de Cristo? constituyen para Tillich el corazón de toda teología cristiana. Representan la más extensa de las cinco partes de su sistema teológico.
Introducción a la teología patrística La historia de la Iglesia es historia del obrar de Dios con, a través de, a pesar de y, a veces, en contra del hombre, pero nunca sin él. La apelación a la tradición patrística tiene, por consiguiente, la finalidad de ofrecer verificaciones a este dato de hecho, que se asume por la fe pero que necesita confirmaciones históricas.
La iniciación cristiana representa uno de los puntos centrales de la vida de la Iglesia y de la existencia de los seguidores de Jesús. Por «iniciación» se entienden tanto los momentos sacramentales como los distintos elementos que integran el proceso: bautismo, pedagogía familiar inicial, primera eucaristía, catecumenado y catequesis, confirmación, comunidad eucarística? En la iniciación se implican asimismo cuestiones que hoy preocupan de forma especial a la Iglesia; entre ellas destacan la evangelización primera y la catequesis, la inculturación en las costumbres y los ritos iniciáticos seculares, el talante catecumenal del pueblo de Dios, y la seriedad y autenticidad de cada cristiano a la hora de mostrar su pertenencia y ejercer su participación en la comunidad. Con vistas a presentar en su totalidad este «proceso unitario» que es la iniciación cristiana, el presente manual comienza delimitando el concepto (parte I); a renglón seguido aborda el estudio del bautismo como base y fundamento del proceso de iniciación (parte II); seguidamente reflexiona sobre la confirmación (parte III); por último, y tras dedicar un capítulo especial a la primera eucaristía (parte IV), presenta aquellos elementos que son necesarios para acometer un «nuevo proyecto de iniciación cristiana» (parte V).
Este tercer volumen comenta los salmos pertenecientes a los libros tercero y cuarto del Salterio (Sal 73-89 y 90-106). Estos dos libros, como los dos precedentes (Sal 1-42; 43-72), finalizan con una doxología: Bendito sea por siempre Yahvé! ¡Amén! ¡Amén! (Sal 89,53), y ¡Bendito Yahvé, Dios de Israel, / desde siempre y para siempre! Y todo el pueblo diga: ¡Amén! (106,48). El autor de las doxologías es probablemente el que dividió el Salterio en cinco libros. ¿Fue arbitraria esta división? ¿Se fijó en los títulos de los salmos para establecer las divisiones? ¿Prestó acaso su atención a los contenidos y al progreso del pensamiento? La editorial Desclée De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén, con la pretensión de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgación y la crítica científica. Ángel Aparicio Rodríguez nacido en Torquemada (Palencia), es sacerdote claretiano, catedrático de Biblia en el Instituto Teológico de Vida Religiosa, integrado a la Universidad Pontificia de Salamanca. Su tesis doctoral versó sobre el Salmo 16. Es autor de algunos libros sobre salmos, entre ellos: Los salmos, oración de la comunidad, Madrid 62004 y Salmos, Madrid 2004.
Jürgen Habermas entra en diálogo con diferentes filósofos y teólogos de nuestro siglo que él considera fundamentales. Ernst Cassirer, Karl Jaspers, Gershom Scholem, Karl-Otto Apel, Johann Baptist Metz... son los protagonistas de los acercamientos que se producen en estos ensayos y discursos que, como el mismo Habermas afirma, pueden ser leídos «como fragmentos de una historia filosófica de la época».
Introducción a la teología evangélica es el testamento teológico y creyente del gran pensador suizo Karl Barth. En esta obra se presenta la síntesis de sus ideas y de su vida como indagador de la profundidad de Dios. Tal vez por tratarse de un legado, por ser un texto sintético y por versar sobre Dios, este libro tiene que leerse sin prisas, rumiando cada frase, volviendo sobre la anterior hasta que cada una entregue su sentido pleno, preparando así la que está por venir. La presente introducción es una invitación a adentrarse en el misterio de la Teología con mayúscula. Pero también es un reto, consistente en llevar a cabo una experiencia que iniciáticamente conduce al corazón del cristianismo.
Ofrecemos en este libro no una exposición teórica de lo que es la Iglesia, sino más bien diversos enfoques, pautas diferentes, ángulos de aproximación a la realidad de la Iglesia. Deseamos provocar con esta herramienta una interpelación sobre el sentido de pertenencia a la misma, una llamada a la misión y a la tarea eclesial.
Los rostros que asume el dolor son infinitos: catástrofes naturales, epidemias, violencias de todo tipo, enfermedades incurables, envejecimiento paulatino... Desde siempre, este escenario de sufrimiento ha provocado en el corazón del hombre la pregunta por su sentido y, casi de forma inmediata, la pregunta por la existencia de Dios y su responsabilidad ante el dolor. Muchos, a lo largo de la historia, han intentado superar el inicial desánimo que genera una realidad tan incomprensible y emprender la búsqueda de razones que puedan iluminar este misterio. Y sin embargo, sólo aquellos que sufren radicalmente en su cuerpo o en su espíritu tienen la posibilidad real de «verificar» en sí mismos si la última palabra la tendrá el dolor, o más bien el Dios bueno y amoroso, que Jesús de Nazaret ha anunciado en su vida y su muerte
Este libro ofrece un nuevo planteamiento sobre la misión de Jesús desde una perspectiva que no ha sido aún tenida suficientemente en cuenta por la investigación. Partiendo del hecho indiscutible de que la misión del Galileo fue un acontecimiento histórico, descubre en ella un auténtico proceso evolutivo en tres grandes etapas, correspondientes a los tres proyectos del «reino de Dios» concebidos por Jesús. La etapa inicial estuvo marcada por la relación de Jesús con la misión de Juan Bautista (Primera Parte). Esta etapa, que sirvió de base para la misión autónoma posterior de Jesús, terminó con el prendimiento de Juan. La misión galilea, que fue cronológicamente la etapa más amplia (Segunda Parte), se vio interrumpida por la oposición frontal que encontró el proyecto de Jesús de renovación del pueblo aldeano galileo. Pero esa crisis se convirtió en el inicio de la última etapa de su misión, que tenía por objetivo la renovación definitiva del pueblo entero de Israel por medio de la implantación en Jerusalén de un reino mesiánico especial (Tercera Parte). Lo que realmente desencadenó ese intento de Jesús fue su muerte en la cruz. La lectura del presente libro contribuye a explicar por qué esta muerte violenta no constituyó el fracaso definitivo del último proyecto de Jesús. En el trasfondo de la dramática evolución que sufrió el camino de la misión de Jesús se va descubriendo también un espléndido camino de esperanza, de una esperanza contra toda esperanza. Porque todas las etapas de ese camino se ven truncadas violentamente, pero en cada nueva etapa, paradójicamente, la esperanza se hace cada vez más densa. SENÉN VIDAL (1941) es profesor de Nuevo Testamento en el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid. Entre sus últimas obras, destacan: Las cartas originales de Pablo (1996): Los escritos originales de la comunidad del discípulo «amigo» de Jesús. El evangelio y las cartas de Juan (1997): Los tres proyectos de Jesús y el cristianismo naciente. Un ensayo de reconstrucción histórica (2003): El proyecto mesiánico de Pablo (2005).
La obra que el lector tiene en sus manos está compuesta por los sermones predicados por Karl Rahner, uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX, durante el mes de mayo de 1953 en la iglesia de la Santísima Trinidad de la Universidad de Innsbruck. Dado que la materia recibe aquí un tratamiento más dogmático que bíblico, se incluye un breve esquema de dogmática mariana para que el lector disponga de algunos datos adicionales que se dieron por supuestos en los sermones.
El compromiso en la sociedad y en la Iglesia como consecuencia lógica del itinerario recorrido.
El sentido de la vida, la verdad, la libertad, la felicidad, el mal y el sufrimiento, la comunidad, el éxito, la muerte? Estos son algunos de los temas centrales que irán apareciendo a lo largo de esta obra, una reflexión sobre el ser humano revelado en la historia de Jesús, sobre la antropología subyacente en los evangelios cristianos. Creer en el ser humano. Vivir humanamente no pretende presentar esta antropología cristiana como alternativa a las antropologías de otras tradiciones religiosas y de otras tradiciones culturales. Más bien se trata de contribuir, como lo hacen otras tradiciones religiosas y culturales, a despejar el enigma y el misterio del ser humano, de su vocación y su misión.
La resurrección de Jesús es uno de los temas nucleares del cristianismo. El profesor Brambilla se ocupa en este extenso estudio de mostrar la exactitud de esta tesis explicando la resurrección como un díptico. En la primera tabla se representa la génesis de la fe en la resurrección de Cristo (cristología); en la segunda se aborda el misterio de salvación que dicha resurrección significa para cada hombre y cada creyente (soteriología). El autor dialoga con los grandes teólogos contemporáneos que han reflexionado sobre la resurrección para concluir con una mirada sintética sobre la misma. Así, partiendo de la fe pascual, el autor pone de manifiesto que la resurrección de Jesús de Nazaret es la que ofrece una posibilidad real a todo hombre para participar en ella.
En una época de profunda y caótica dispersión espiritual, la razón humana, que antaño supo reivindicar su plena y legítima autonomía, ha preferido gastar sus mejores energías en la consecución de logros materiales. Paul Tillich se esfuerza por elaborar una construcción intelectual sistemática a partir del análisis ontológico de la existencia humana, pues sólo desde éste resulta posible determinar las cuestiones decisivas y situar las respuestas que el mensaje cristiano aporta. Este «método de correlación» es de una extraordinaria fecundidad; no en vano, los contenidos culturales y religiosos que aporta el hombre se convierten en fuentes que alimentan la teología, tan válidas como la Biblia y la historia de la Iglesia. Tillich logra así inscribir el mensaje cristiano en el hondón del ser, mostrándolo como su más íntima culminación y su más profunda plenitud. Los problemas debatidos en este segundo volumen ?el concepto de la alienación del hombre y la doctrina de Cristo? constituyen para Tillich el corazón de toda teología cristiana. Representan la más extensa de las cinco partes de su sistema teológico.
Introducción a la teología patrística La historia de la Iglesia es historia del obrar de Dios con, a través de, a pesar de y, a veces, en contra del hombre, pero nunca sin él. La apelación a la tradición patrística tiene, por consiguiente, la finalidad de ofrecer verificaciones a este dato de hecho, que se asume por la fe pero que necesita confirmaciones históricas.
La iniciación cristiana representa uno de los puntos centrales de la vida de la Iglesia y de la existencia de los seguidores de Jesús. Por «iniciación» se entienden tanto los momentos sacramentales como los distintos elementos que integran el proceso: bautismo, pedagogía familiar inicial, primera eucaristía, catecumenado y catequesis, confirmación, comunidad eucarística? En la iniciación se implican asimismo cuestiones que hoy preocupan de forma especial a la Iglesia; entre ellas destacan la evangelización primera y la catequesis, la inculturación en las costumbres y los ritos iniciáticos seculares, el talante catecumenal del pueblo de Dios, y la seriedad y autenticidad de cada cristiano a la hora de mostrar su pertenencia y ejercer su participación en la comunidad. Con vistas a presentar en su totalidad este «proceso unitario» que es la iniciación cristiana, el presente manual comienza delimitando el concepto (parte I); a renglón seguido aborda el estudio del bautismo como base y fundamento del proceso de iniciación (parte II); seguidamente reflexiona sobre la confirmación (parte III); por último, y tras dedicar un capítulo especial a la primera eucaristía (parte IV), presenta aquellos elementos que son necesarios para acometer un «nuevo proyecto de iniciación cristiana» (parte V).
Este tercer volumen comenta los salmos pertenecientes a los libros tercero y cuarto del Salterio (Sal 73-89 y 90-106). Estos dos libros, como los dos precedentes (Sal 1-42; 43-72), finalizan con una doxología: Bendito sea por siempre Yahvé! ¡Amén! ¡Amén! (Sal 89,53), y ¡Bendito Yahvé, Dios de Israel, / desde siempre y para siempre! Y todo el pueblo diga: ¡Amén! (106,48). El autor de las doxologías es probablemente el que dividió el Salterio en cinco libros. ¿Fue arbitraria esta división? ¿Se fijó en los títulos de los salmos para establecer las divisiones? ¿Prestó acaso su atención a los contenidos y al progreso del pensamiento? La editorial Desclée De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén, con la pretensión de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgación y la crítica científica. Ángel Aparicio Rodríguez nacido en Torquemada (Palencia), es sacerdote claretiano, catedrático de Biblia en el Instituto Teológico de Vida Religiosa, integrado a la Universidad Pontificia de Salamanca. Su tesis doctoral versó sobre el Salmo 16. Es autor de algunos libros sobre salmos, entre ellos: Los salmos, oración de la comunidad, Madrid 62004 y Salmos, Madrid 2004.