Muchos signos políticos, económicos y sociales, podrían hacernos penar que el peor de los tiempos está a punto de llegar. Una paleta de horrores que no son sino una pequeña gama dentro de una inmensa variedad de colores y tonalidades que ilustran una realidad bastante alejada del desastre total.
En las conferencias de la Cátedra de Teología Contemporánea del CMU Chaminade (2004-2005) se estudian aspectos de la fe: su posibilidad y significación (Luis González- Carvajal), el análisis antropológico del acto de fe (Martín Gelabert). Se examina su conexión con otros valores o contravalaores: convicción de fe y tolerancia (Antonio Vázquez), fe y violencia (Xabier Pikaza), fe y amor (Isabel Gómez Acebo), fe y esperanza (Joaquín García Roca). Y se sitúa la fe en diferentes contextos: ensayo teológico sobre la fe cristiana (Virginia Raquel Azcuy), planteamiento actual de la evolución del dogma (Andrés Torres Queiruga), la fe en el marco de una visión evolutiva de la realidad (Juan Masiá), fe y revelación desde la perspectiva de las religiones (Juan Martín Velasco)
Importantes sectores de la Iglesia cristiana en el siglo XXI se han visto influenciados por el pragmatismo feroz característico de nuestra sociedad postmoderna, que deja poco hueco a las reflexiones existenciales, y se han lanzado de lleno a la predicación de un mensaje «light», un evangelismo de pantalla, más centrado en la experiencia espiritual impactante que en los fundamentos teológicos de la Palabra; como diría Martín Lutero, más basado en la teología de la gloria que en la teología de la cruz. La Iglesia cristiana necesita volver a las fuentes, recuperar la autoridad de la Palabra. Y necesita hacerlo desde una aproximación equilibrada, sin caer en el optimismo epistemológico propio de extremismos, o en el de los literalistas, que fundamentan su interpretación sobre la perfección lógica o su razón sublime afirmando que la santidad del propio texto y su perfección son suficientes para entenderlo, ni el de los críticos, que se han creído capaces de desentrañar científicamente todo el proceso de elaboración del texto bíblico, hasta dar con su mensaje más genuino; porque, sin quererlo, todos ellos trivializan la acción del Espíritu Santo que es quien arroja la verdadera luz sobre el texto. Este libro adentra al lector en los temas fundamentales de la interpretación bíblica; y lo hace con seriedad, aportando una visión de la Biblia muy esclarecedora y un enfoque que toma muy en cuenta las preguntas que el mundo postmoderno en el que nos ha tocado vivir plantea sobre la Biblia y sobre la Iglesia.
En la Instrucción sobre "Algunos aspectos de la teología de la liberación" ―6 de agosto de 1984― se anuncia el propósito de la Congregación para la Doctrina de la Fe de publicar un segundo documento. Cumplíase este anuncio el 22 de marzo de 1986, fecha en la que aparece la Instrucción sobre Libertad cristiana y liberación, que presenta el acervo doctrinal y práctico del pensamiento cristiano sobre esta vasta temática. Ofrecemos en este volumen el texto de las dos Instrucciones, porque ―como subraya la nota oficial que publicamos al principio de estas páginas― se trata de dos documentos complementarios y orgánicamente articulados, que se esclarecen mutuamente. Nos transmiten la voz del Magisterio auténtico de la Iglesia y contienen los criterios básicos en los que debe inspirarse una auténtica teología de la liberación, plenamente inscrita dentro de las coordenadas que Juan Pablo II trazó en el discurso inaugural de la Conferencia de Puebla: Verdad sobre Cristo, verdad sobre la Iglesia y verdad sobre el hombre.
Este libro se centra en la «sequela Jesu», en el seguimiento de Jesús, tal como se dio en los inicios del cristianismo. Objeto de estudio son únicamente Jesús y sus discípulos en la tierra santa, así como las comunidades primitivas, que testimonian los Evangelios. El tema abordado tiene especial trascendencia para la vida y la espiritualidad creyentes, ya que nos sitúa en nuestros orígenes y, a la vez, nos suministra las claves para discernir en qué consiste el auténtico ser cristiano en su raíz más primigenia. El discipulado no es una de las muchas alternativas que se dan en nuestra religión. Más bien se trata de algo que constituye su entraña misma por voluntad de Jesús, siguiendo los designios del Padre a impulsos del Espíritu. El cristianismo subsiste en la medida que cuenta con personas que optan por Cristo, el Hijo de Dios, y lo siguen en un acontecimiento de amor. Sin ese seguimiento la Iglesia no podría perpetuarse en el tiempo, ni llevar a cabo la misión encomendada de anunciar la buena noticia «en Espíritu y verdad».
Pequeños círculos del público de habla española conocen la figura de Itala Mela (1904-1957), una seglar italiana y universitaria que participa en el apostolado en el seno de la Universidad. Ha llegado el momento de dar a conocer entre nosotros el proceso de su transformación interior en medio de sus tareas docentes. La razón de ser de su vida, a partir de su conversión, fue vivir y concienciar a sacerdotes y laicos de la inhabitación de la santísima Trinidad en sus almas, «el más dulce de los dogmas», como solía decir. Pablo VI la trató cuando era el asesor religioso de la Federación Universitaria Católica Italiana. Su cálido testimonio y la profunda penetración de su alma y su misión quedan recogidos en este volumen. Sólo unas pocas páginas de las recopiladas en sus cuarenta y tres volúmenes de escritos estaban destinadas a la publicación. El resto perteneció a su ámbito de relación personal por carta, o reservado a la dirección espiritual. Era obligado rasgar el velo que ocultaba tanto su dramática biografía, a la que se ha dedicado el amplio margen que permitiera contemplar tan preciosa perla, como los sublimes escritos destinados al desinteresado secreto del bien de su alma y de sus íntimas amistades o colaboradores.
La "Tertio millenio adveniente" recuerda el rasgo central que diferencia la fe cristiana del resto de las religiones: en Jesucristo, el Verbo Encamado, Dios mismo es el que busca al hombre, con lo que el tiempo de los hombres pasa a ser una dimensión del Dios eterno. En virtud de esa iniciativa divina se ha inicia-do entre Dios y los hombres un encuentro y un diálogo. Dios ha pronunciado su palabra en el Hijo. Y los hombres también han expresado su respuesta, el eco a la interpelación de Dios. El presente libro pretende recoger una serie de respuestas procedentes de ambientes teológicos y exegéticos, tanto protestantes como católicos. El Hijo hecho hombre sigue proyectando rayos incesantes que se despliegan en una gama variada y multicolor según el estilo y el talante de sus receptores. En el año dedicado a Jesucristo debemos acercamos a aquellos estudiosos y teólogos que siguen descubriendo en Jesús la presencia viva del Dios que se revela y que salva. En ellos sigue resonando el jubileo que Dios quiso para la humanidad y del que Jesús fue proclamación, parábola y encarnación. En estas páginas encontraremos un abanico amplio de posturas, pero en todas ellas se manifiesta la intuición de encontrar en Jesús una experiencia salvadora que ha acontecido y que puede seguir aconteciendo en nuestra historia. La presentación teológica sobre Jesús pretende ofrecer los aspectos más relevantes del ministerio y de la actuación de Jesús, destacar las vías por las que puede ser descubierta su actualidad y su significación presente, hacer ver que cada hombre y cada mujer pueden encontrarlo desde sus circunstancias y contextos concretos para que no resulte un personaje abstracto o lejano.
Los estudios sobre el cristianismo primitivo se han centrado habitualmente en temas dog-máticos y teológicos, olvidando en gran me-dida cuestiones tan fundamentales como la vida cotidiana de los creyentes y su relación con el mundo que los rodeaba. Esta obra ayuda a comprender uno de los aspectos más des-conocidos de nuestros orígenes, la función que jugaron los pobres dentro de la comunidad cristiana. Para ello se centra en el estudio de cuatro homilías de uno de los personajes claves sobre esta temática en la Antigüedad cristiana, Basilio de Cesarea, empleando un método poco utilizado hasta ahora en la Patrística, aunque muy conocido en los estudios bíblicos, el socio-antropológico.
El enigma del mal no sólo sigue constituyendo un reto para la filosofía de la religión y la teología; es ante todo una piedra de toque de la experiencia cristiana misma, pues se le presenta al hombre como ocasión de una «voluntad de pactar con Dios más allá de la muerte». «Un pacto», como escribe Manuel Fraijó en este libro, «cuyos principales beneficiarios deberían ser los que en esta vida [ ] sólo conocieron tierras de penumbra». El conjunto de ensayos, algunos de ellos inéditos, reunidos por vez primera en este volumen, afronta los grandes temas de la tradición religiosa y filosófica occidental: Dios, Jesús, el mal, la libertad, la creencia en la resurrección de los muertos. De la mano de pensadores y teólogos de nuestro tiempo, y en diálogo con amigos y maestros, el autor se aventura en una reflexión lúcida y serena, a la par que sólidamente fundada, encaminada a asumir el reto de relacionar a Dios con todo lo que ocurre. Hoy día, cuando ya casi no se pregunta a Dios por lo que nos pasa, volver a preguntar e incomodar a Dios puede significar la verdadera rebeldía contra el mal. Una rebeldía que, en un gesto teológicamente legítimo, no teme dejar el final «en puntos suspensivos».
Relacionada con la fe, la geografía del cuerpo humano se muestra rica en lugares. Pies que andan o desandan veredas, manos que agarran o sueltan, oídos que escuchan o están cerrados... Pero probablemente no haya otro lugar con un papel tan peculiar como los ojos. Antes del contacto físico -y contando con que también hay ojos ciegos-, ellos son los vigías encargados de vislumbrar cuando aún están lejos tanto las presencias deseadas como las indeseables. Por eso los ojos bien pueden ser considerados como una auténtica puerta de la fe, como le sucede al discípulo amado cuando descubre la presencia del Señor resucitado a la orilla del lago de Galilea (Jn 21). Porta fidei, la «puerta de la fe», es precisamente el título que Benedicto XVI ha dado al motu proprio con el que convocaba este «Año de la fe». Un año que va desde el 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013. La fecha de inicio no es casual, ya que en ella se celebra el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y los veinte años de la publicación del Catecismo de la Iglesia católica. Para la conmemoración de esta efemérides, tres de los más importantes y significativos autores en el campo del pensamiento religioso y teológico español -los tres, en gran medida, hijos de ese Concilio cuyo recuerdo celebramos- nos brindan sus reflexiones a propósito de la fe. Con los ojos fijos en Jesús, cada cual con su estilo y su genio particular, los tres van desgranado aquellos aspectos relativos a la fe cristiana que puedan ayudar a los lectores a personalizarla y hacerla cada vez más propia. Porque de eso es de lo que se trata. Los distintos apartados para la reflexión personal o en grupo que acompañan a los textos ofrecen igualmente diferentes modos de lectura del libro y la posibilidad de poder trabajar con él.
Se agrupan en este volumen las ponencias del XLIII Simposio Internacional de Teología Trinitaria. Todas giran en torno al concepto que resume la predicación de Jesús: el Reino de Dios.
Muchos signos políticos, económicos y sociales, podrían hacernos penar que el peor de los tiempos está a punto de llegar. Una paleta de horrores que no son sino una pequeña gama dentro de una inmensa variedad de colores y tonalidades que ilustran una realidad bastante alejada del desastre total.
En las conferencias de la Cátedra de Teología Contemporánea del CMU Chaminade (2004-2005) se estudian aspectos de la fe: su posibilidad y significación (Luis González- Carvajal), el análisis antropológico del acto de fe (Martín Gelabert). Se examina su conexión con otros valores o contravalaores: convicción de fe y tolerancia (Antonio Vázquez), fe y violencia (Xabier Pikaza), fe y amor (Isabel Gómez Acebo), fe y esperanza (Joaquín García Roca). Y se sitúa la fe en diferentes contextos: ensayo teológico sobre la fe cristiana (Virginia Raquel Azcuy), planteamiento actual de la evolución del dogma (Andrés Torres Queiruga), la fe en el marco de una visión evolutiva de la realidad (Juan Masiá), fe y revelación desde la perspectiva de las religiones (Juan Martín Velasco)
Importantes sectores de la Iglesia cristiana en el siglo XXI se han visto influenciados por el pragmatismo feroz característico de nuestra sociedad postmoderna, que deja poco hueco a las reflexiones existenciales, y se han lanzado de lleno a la predicación de un mensaje «light», un evangelismo de pantalla, más centrado en la experiencia espiritual impactante que en los fundamentos teológicos de la Palabra; como diría Martín Lutero, más basado en la teología de la gloria que en la teología de la cruz. La Iglesia cristiana necesita volver a las fuentes, recuperar la autoridad de la Palabra. Y necesita hacerlo desde una aproximación equilibrada, sin caer en el optimismo epistemológico propio de extremismos, o en el de los literalistas, que fundamentan su interpretación sobre la perfección lógica o su razón sublime afirmando que la santidad del propio texto y su perfección son suficientes para entenderlo, ni el de los críticos, que se han creído capaces de desentrañar científicamente todo el proceso de elaboración del texto bíblico, hasta dar con su mensaje más genuino; porque, sin quererlo, todos ellos trivializan la acción del Espíritu Santo que es quien arroja la verdadera luz sobre el texto. Este libro adentra al lector en los temas fundamentales de la interpretación bíblica; y lo hace con seriedad, aportando una visión de la Biblia muy esclarecedora y un enfoque que toma muy en cuenta las preguntas que el mundo postmoderno en el que nos ha tocado vivir plantea sobre la Biblia y sobre la Iglesia.
En la Instrucción sobre "Algunos aspectos de la teología de la liberación" ―6 de agosto de 1984― se anuncia el propósito de la Congregación para la Doctrina de la Fe de publicar un segundo documento. Cumplíase este anuncio el 22 de marzo de 1986, fecha en la que aparece la Instrucción sobre Libertad cristiana y liberación, que presenta el acervo doctrinal y práctico del pensamiento cristiano sobre esta vasta temática. Ofrecemos en este volumen el texto de las dos Instrucciones, porque ―como subraya la nota oficial que publicamos al principio de estas páginas― se trata de dos documentos complementarios y orgánicamente articulados, que se esclarecen mutuamente. Nos transmiten la voz del Magisterio auténtico de la Iglesia y contienen los criterios básicos en los que debe inspirarse una auténtica teología de la liberación, plenamente inscrita dentro de las coordenadas que Juan Pablo II trazó en el discurso inaugural de la Conferencia de Puebla: Verdad sobre Cristo, verdad sobre la Iglesia y verdad sobre el hombre.
Este libro se centra en la «sequela Jesu», en el seguimiento de Jesús, tal como se dio en los inicios del cristianismo. Objeto de estudio son únicamente Jesús y sus discípulos en la tierra santa, así como las comunidades primitivas, que testimonian los Evangelios. El tema abordado tiene especial trascendencia para la vida y la espiritualidad creyentes, ya que nos sitúa en nuestros orígenes y, a la vez, nos suministra las claves para discernir en qué consiste el auténtico ser cristiano en su raíz más primigenia. El discipulado no es una de las muchas alternativas que se dan en nuestra religión. Más bien se trata de algo que constituye su entraña misma por voluntad de Jesús, siguiendo los designios del Padre a impulsos del Espíritu. El cristianismo subsiste en la medida que cuenta con personas que optan por Cristo, el Hijo de Dios, y lo siguen en un acontecimiento de amor. Sin ese seguimiento la Iglesia no podría perpetuarse en el tiempo, ni llevar a cabo la misión encomendada de anunciar la buena noticia «en Espíritu y verdad».
Pequeños círculos del público de habla española conocen la figura de Itala Mela (1904-1957), una seglar italiana y universitaria que participa en el apostolado en el seno de la Universidad. Ha llegado el momento de dar a conocer entre nosotros el proceso de su transformación interior en medio de sus tareas docentes. La razón de ser de su vida, a partir de su conversión, fue vivir y concienciar a sacerdotes y laicos de la inhabitación de la santísima Trinidad en sus almas, «el más dulce de los dogmas», como solía decir. Pablo VI la trató cuando era el asesor religioso de la Federación Universitaria Católica Italiana. Su cálido testimonio y la profunda penetración de su alma y su misión quedan recogidos en este volumen. Sólo unas pocas páginas de las recopiladas en sus cuarenta y tres volúmenes de escritos estaban destinadas a la publicación. El resto perteneció a su ámbito de relación personal por carta, o reservado a la dirección espiritual. Era obligado rasgar el velo que ocultaba tanto su dramática biografía, a la que se ha dedicado el amplio margen que permitiera contemplar tan preciosa perla, como los sublimes escritos destinados al desinteresado secreto del bien de su alma y de sus íntimas amistades o colaboradores.
La "Tertio millenio adveniente" recuerda el rasgo central que diferencia la fe cristiana del resto de las religiones: en Jesucristo, el Verbo Encamado, Dios mismo es el que busca al hombre, con lo que el tiempo de los hombres pasa a ser una dimensión del Dios eterno. En virtud de esa iniciativa divina se ha inicia-do entre Dios y los hombres un encuentro y un diálogo. Dios ha pronunciado su palabra en el Hijo. Y los hombres también han expresado su respuesta, el eco a la interpelación de Dios. El presente libro pretende recoger una serie de respuestas procedentes de ambientes teológicos y exegéticos, tanto protestantes como católicos. El Hijo hecho hombre sigue proyectando rayos incesantes que se despliegan en una gama variada y multicolor según el estilo y el talante de sus receptores. En el año dedicado a Jesucristo debemos acercamos a aquellos estudiosos y teólogos que siguen descubriendo en Jesús la presencia viva del Dios que se revela y que salva. En ellos sigue resonando el jubileo que Dios quiso para la humanidad y del que Jesús fue proclamación, parábola y encarnación. En estas páginas encontraremos un abanico amplio de posturas, pero en todas ellas se manifiesta la intuición de encontrar en Jesús una experiencia salvadora que ha acontecido y que puede seguir aconteciendo en nuestra historia. La presentación teológica sobre Jesús pretende ofrecer los aspectos más relevantes del ministerio y de la actuación de Jesús, destacar las vías por las que puede ser descubierta su actualidad y su significación presente, hacer ver que cada hombre y cada mujer pueden encontrarlo desde sus circunstancias y contextos concretos para que no resulte un personaje abstracto o lejano.
Los estudios sobre el cristianismo primitivo se han centrado habitualmente en temas dog-máticos y teológicos, olvidando en gran me-dida cuestiones tan fundamentales como la vida cotidiana de los creyentes y su relación con el mundo que los rodeaba. Esta obra ayuda a comprender uno de los aspectos más des-conocidos de nuestros orígenes, la función que jugaron los pobres dentro de la comunidad cristiana. Para ello se centra en el estudio de cuatro homilías de uno de los personajes claves sobre esta temática en la Antigüedad cristiana, Basilio de Cesarea, empleando un método poco utilizado hasta ahora en la Patrística, aunque muy conocido en los estudios bíblicos, el socio-antropológico.
El enigma del mal no sólo sigue constituyendo un reto para la filosofía de la religión y la teología; es ante todo una piedra de toque de la experiencia cristiana misma, pues se le presenta al hombre como ocasión de una «voluntad de pactar con Dios más allá de la muerte». «Un pacto», como escribe Manuel Fraijó en este libro, «cuyos principales beneficiarios deberían ser los que en esta vida [
] sólo conocieron tierras de penumbra». El conjunto de ensayos, algunos de ellos inéditos, reunidos por vez primera en este volumen, afronta los grandes temas de la tradición religiosa y filosófica occidental: Dios, Jesús, el mal, la libertad, la creencia en la resurrección de los muertos. De la mano de pensadores y teólogos de nuestro tiempo, y en diálogo con amigos y maestros, el autor se aventura en una reflexión lúcida y serena, a la par que sólidamente fundada, encaminada a asumir el reto de relacionar a Dios con todo lo que ocurre. Hoy día, cuando ya casi no se pregunta a Dios por lo que nos pasa, volver a preguntar e incomodar a Dios puede significar la verdadera rebeldía contra el mal. Una rebeldía que, en un gesto teológicamente legítimo, no teme dejar el final «en puntos suspensivos».
Relacionada con la fe, la geografía del cuerpo humano se muestra rica en lugares. Pies que andan o desandan veredas, manos que agarran o sueltan, oídos que escuchan o están cerrados... Pero probablemente no haya otro lugar con un papel tan peculiar como los ojos. Antes del contacto físico -y contando con que también hay ojos ciegos-, ellos son los vigías encargados de vislumbrar cuando aún están lejos tanto las presencias deseadas como las indeseables. Por eso los ojos bien pueden ser considerados como una auténtica puerta de la fe, como le sucede al discípulo amado cuando descubre la presencia del Señor resucitado a la orilla del lago de Galilea (Jn 21). Porta fidei, la «puerta de la fe», es precisamente el título que Benedicto XVI ha dado al motu proprio con el que convocaba este «Año de la fe». Un año que va desde el 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013. La fecha de inicio no es casual, ya que en ella se celebra el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y los veinte años de la publicación del Catecismo de la Iglesia católica. Para la conmemoración de esta efemérides, tres de los más importantes y significativos autores en el campo del pensamiento religioso y teológico español -los tres, en gran medida, hijos de ese Concilio cuyo recuerdo celebramos- nos brindan sus reflexiones a propósito de la fe. Con los ojos fijos en Jesús, cada cual con su estilo y su genio particular, los tres van desgranado aquellos aspectos relativos a la fe cristiana que puedan ayudar a los lectores a personalizarla y hacerla cada vez más propia. Porque de eso es de lo que se trata. Los distintos apartados para la reflexión personal o en grupo que acompañan a los textos ofrecen igualmente diferentes modos de lectura del libro y la posibilidad de poder trabajar con él.
Se agrupan en este volumen las ponencias del XLIII Simposio Internacional de Teología Trinitaria. Todas giran en torno al concepto que resume la predicación de Jesús: el Reino de Dios.