Se puede ser optimista por nuestro temperamento y nuestra forma de afrontar las cosas, como algo que nos encontramos. Pero esto no se identifica con la esperanza, que es una convicción interior que nos lleva a confiar en la bondad de nuestra vida y la de los demás, y que hay Alguien que nos guiará aun en medio de la noche. La esperanza nos despierta a una actitud activa ante nuestra vida. Nos lleva a afrontar nuestras limitaciones y dificultades, a hacer de nuestras crisis, oportunidades. A levantarnos diez veces, aunque hayamos caído nueve. Una actitud de estas características no nace de un acto de empeño y voluntad nuestro, hace falta una convicción más honda, alimentada por una experiencia que transforma nuestra vida. Quien tiene esperanza confía en los demás, porque ante todo es una actitud que invita a la confianza. Y por este camino, ¿no nos lleva la esperanza a desear, a invocar a Alguien que nos ofrezca un amor más fuerte que la muerte? Un libro que ayudará a mantener y cultivar esa virtud tan humana y tan cristiana.
«Mi servicio como Secretario General de la Conferencia Episcopal escribe el autortuvo lugar, con tres papas, durante el decenio 2003-2013. Este libro es como un diario de esos años, a base de setenta breves escritos publicados en su mayoría en la prensa, al hilo de sucesos eclesiales y sociales. Francisco repite que la Iglesia es «memoriosa»: vive de la memoria de Jesucristo y de sus testigos. Pues bien, aquí se reflexiona acerca de los testigos del Señor en estos tiempos: sobre la persona y enseñanzas de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Sobre unos testigos muy especiales: los mártires del siglo XX, primeros valedores de la nueva evangelización, según san Juan Pablo II. Sobre otros santos, actuales estos años: como Rafael Arnáiz, Newman, Ignacio de Loyola, Francisco Javier o Pedro Fabro. Sobre cuestiones candentes de moral: la dignidad del embrión, el matrimonio, los sujetos del derecho a la educación, la enseñanza de la religión en la escuela, la unidad de España, las relaciones entre el Estado y la Iglesia, la crisis moral y económica y los principios que rigen el correcto abordaje de temas así. Sobre relevantes instrumentos para la evangelización, como la Biblia de la Conferencia o el Catecismo. Me he permitido incluir también algunos testimonios relativos a mi Ordenación episcopal» (Del prólogo).
La historia de Jesús de Nazaret sigue siendo sorprendente y fascinante. Este libro intenta delinear los rasgos fundamentales de su misión. Parte del hecho evidente de que la actuación de Jesús fue un acontecimiento histórico, inmerso en el devenir del judaísmo palestino del siglo I. Eso abre la perspectiva para descubrir el camino de su misión como un auténtico proceso histórico en evolución. La obra sigue la secuencia de ese proceso, en el que se distinguen tres grandes etapas. La primera parte está dedicada a la etapa inicial, la de la aparición de Jesús en el contexto de la misión del profeta Juan Bautista. La segunda parte describe la etapa de la misión galilea de Jesús, la más amplia de su actuación. Y la tercera parte presenta la etapa de la misión final de Jesús, centrada en Jerusalén y cuyo desenlace fue su muerte violenta en cruz. SENÉN VIDAL nació en 1941 en San Pedro de Trones (León). Ha publicado en los sellos editoriales del Grupo de Comunicación Loyola: Jesús el Galileo (2006, traducido al portugués en Brasil); Pablo. De Tarso a Roma (20082); Iniciación a Pablo (20082, traducido al polaco); El documento Q. Los primeros dichos de Jesús (2011); Las cartas auténticas de Pablo (2012); Evangelio y cartas de Juan. Génesis de los textos juánicos (2013).
La Edad Media vio surgir en sus márgenes una compleja red de herejías y movimientos que intentaban traspasar los límites de la ortodoxia religiosa. Basándose principalmente en las tradiciones judías y en la escatología cristiana (sobre todo en el Apocalipsis de san Juan), e impulsados por su dramática situación material y la decadencia que observaban a su alrededor, estos grupos de hombres y mujeres encontraron en el milenarismo una tabla de salvación desesperada. Pero el milenarismo no fue solo una orientación religiosa. Según sus presupuestos el reino de los mil años que seguiría al juicio final debía ser un paraíso en la tierra en el que todas las penalidades de los justos se verían recompensadas y en el que todas las diferencias sociales serían abolidas. La perspectiva, al llegar a las capas más desfavorecidas de la sociedad, dio lugar una y otra vez a movimientos revolucionarios que lucharon con armas materiales para crear el reino de dios en la tierra; un reino que sería precedido por la eliminación de los malvados y en el que el hombre sería devuelto a su condición primitiva, lo que implicaba la abolición de la propiedad privada y el establecimiento de una sociedad que hoy podríamos identificar claramente como comunista. Norman Cohn hizo un repaso profundo y concreto de todos estos movimientos de los pobres de la Edad Media en este famoso trabajo que desde su primera aparición en 1957 se convirtió en referencia insalvable para el estudio de este periodo. En sus páginas encontramos relatos pormenorizados de fenómenos tan fascinantes como las «cruzadas de los pobres», las procesiones de flagelantes, las teorías de Joachim de Fiore, los infatigables falsos profetas y mesías, la expansión de movimientos protoanarquistas tan cautivadores como la Hermandad del Libre Espíritu, la lucha de revolucionarios sociales como Thomas Müntzer o narraciones tan extraordinarias como la de la apoteosis anabaptista en la ciudad de Münster durante 1535. Arraigada vigorosamente en el inconsciente colectivo europeo, la influencia de la perspectiva milenarista puede rastrearse de forma clara y evidente, como muy bien demuestra el autor de este trabajo, en los movimientos comunistas, anarquistas y nacionalsocialistas del siglo XX, y muchas de sus propuestas sorprenden hoy en día por la absoluta modernidad de sus concepciones, cuya influencia, ya desde un punto de vista materialista, puede rastrearse en pensadores posteriores como Nietszche o Bataille y escritores como Sade, Artaud o Genet.
Esta obra es una selección de textos de Benedicto XVI, tomados de sus homilías, audiencias y alocuciones, que se centran en las virtudes teologales fe, esperanza y caridad, y que constituyen uno de los temas centrales de su teología y su espiritualidad. En sus escritos, el Papa emérito enseña que la fe, inicio y fuente de las demás virtudes, necesita el impulso de la esperanza y el alimento de la caridad, ya que las tres virtudes teologales son inseparables y, relacionadas entre sí y con las virtudes cardinales, conforman las múltiples facetas del único amor de Dios. Benedicto XVI exhorta a los cristianos a educarse en el ejercicio de las virtudes y a alimentarlas con la palabra de Dios y los sacramentos para llegar a ser verdaderos testigos del Señor. La selección de textos es de Giuliano Vigini, profundo conocedor de la obra del Papa Benedicto.
Escrito en forma de intercambio epistolar entre Enzo Bianchi, conocido autor de espiritualidad, y un joven que le pide consejo y le plantea todas sus dudas sobre la vida de fe, este libro destaca la importancia de santificar el día del Señor y de saber aprovechar el tiempo de ocio como una ocasión para enriquecer el espíritu.
Escrito en forma de intercambio epistolar entre Enzo Bianchi, conocido autor de espiritualidad, y un joven que le pide consejo y le plantea todas sus dudas sobre la vida de fe, este libro ofrece consejos para desarrollar la vida interior y la oración: buscar la armonía, abrirse a la trascendencia, tratar de tú a Dios, practicar la lectio divina, cultivar la humildad, practicar el ayuno, rezar con el cuerpo, tener presente las necesidades del mundo en la oración
Cuando miramos a la Iglesia, damos muchas cosas por descontadas, cuando en realidad lo que hacemos es contextualizarlas erróneamente. La realidad es que tenemos una visión muy reducida y confusa de los asuntos más controvertidos y los debates que se agitan dentro de la Iglesia.
«El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado». Extraída de la Constitución "Gaudium et spes" del Concilio Vaticano II, esta frase es fundadora de la antropología cristiana, un campo muy a menudo descuidado en los estudios teológicos. Monseñor Laffitte nos ofrece un gran número de reflexiones sobre temas tan diversos como la familia, el amor, la vida, el sufrimiento y la muerte, la conciencia moral, la sociedad, la acción cristiana, el perdón, el Corazón de Cristo. Lo más esencial de la lectura de estas páginas es la gran unidad que desprende, lo que hace que este libro sea una contribución decisiva a la reflexión cristiana sobre la naturaleza del hombre, su lugar en la sociedad, las aspiraciones y opciones, su origen y su destino. La luz de la Revelación ilumina todas las dimensiones de la existencia y las experiencias fundamentales del hombre, que tantas veces evocaba san Juan Pablo II. En estos tiempos en los que son hurtados uno a uno los pilares que sostienen la estructura del ser humano en toda su complejidad, y en especial se debilitan los vínculos de filiación y paternidad, el autor dibuja los contornos de una verdadera antropología filial una expresión llamada a marcar una época, sólo apta para dar al hombre una comprensión del sentido de su vida, además de las respuestas a las preguntas e inquietudes que habitan en su mente y su corazón. El Hijo eterno revela a cada uno el secreto de su ser creado: es hijo en el Hijo, amado y elegido desde la eternidad, y destinado a vivir eternamente del amor del Padre.
Esta obra es una selección de textos de Benedicto XVI, tomados de sus homilías, audiencias y alocuciones, que se centran en la figura de los apóstoles, primera célula de la «Iglesia de Dios», depositarios y fieles transmisores del mensaje de salvación que recibieron directamente de Jesús. El libro recoge las enseñanzas del Papa emérito sobre cada uno de los apóstoles, sobre la comunidad apostólica, y sobre los primeros discípulos de Jesús, como Pablo, Esteban, Bernabé o las mujeres que seguían a Cristo, «sin cuya generosa aportación reconoce el Papa la historia del cristianismo habría tenido un desarrollo muy diferente». La selección de textos es de Giuliano Vigini, profundo conocedor de la obra del Papa Benedicto.
Regresar a Jesús» significa tres tareas fundamentales. En primer lugar, aceptar la humanidad histórica de Jesús como paradigma de nuestro modo de ser humanos: lo que se nos revela en Jesús no es un contenido doctrinal, sino el modo de vivir más humano y humanizador que puede haber, pues responde fielmente a la voluntad de un Dios que solo quiere y busca un mundo más humano. En segundo lugar, es necesario poner en práctica esa praxis concreta de Jesús como realidad última y definitiva: al hacerlo así se está confesando que Jesús es el Mesías, el Cristo de la fe. Por último, «regresar a Jesús» exige compromiso, como él, al servicio no de una religión convencional, sino de la causa del Reino de Dios, el Padre bueno y compasivo; un compromiso que se va concretando en una actuación firme contra las condiciones históricas que obstaculizan su reinado de paz y justicia, y en el desarrollo de una práctica fraterna al servicio de todas las víctimas. De este modo, el Reino de Dios sigue aconteciendo en nuestros días.
«Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones...». Este libro habla de Dios Padre a partir de la nostalgia y la búsqueda de su rostro, que puede hallarse en diversos escenarios de nuestro presente: los del corazón, que llevan del sentido de angustia presente en muchos hacia el encuentro con el abrazo protector de quien, amándonos, nos libera del miedo; los escenarios del tiempo, en los que, dada la emancipación de toda dependencia, real o imaginaria, se ha construido de hecho una sociedad sin padres que, sin embargo, no ha resultado ser tan libre y liberadora como nos habían prometido o habíamos soñado; y, en fin, el horizonte de lo eterno, a cuya luz la vida aparece como una especie de peregrinación hacia el Padre-Madre que acoge en el amor para siempre. La pluralidad de consecuencias y de exigencias personales y comunitarias que presenta la fe en Dios Padre, que acoge a todos en el amor, muestra la universalidad de la llamada a celebrar su primacía en la vida y en la historia, tal como nos enseñó a hacerlo el Hijo eterno venido en la carne. BRUNO FORTE, doctor en teología y en filosofía, fue hasta 2004 profesor de teología dogmática. Miembro de los Pontificios Consejos para la Cultura, para la Unidad de los Cristianos y para la Promoción de la Nueva Evangelización, durante diez años formó parte de la Comisión Teológica Internacional. En 2004 fue nombrado arzobispo de Chieti-Vasto. Autor de numerosas obras, en la Editorial Sal Terrae ha publicado La puerta de la fe.
Se puede ser optimista por nuestro temperamento y nuestra forma de afrontar las cosas, como algo que nos encontramos. Pero esto no se identifica con la esperanza, que es una convicción interior que nos lleva a confiar en la bondad de nuestra vida y la de los demás, y que hay Alguien que nos guiará aun en medio de la noche. La esperanza nos despierta a una actitud activa ante nuestra vida. Nos lleva a afrontar nuestras limitaciones y dificultades, a hacer de nuestras crisis, oportunidades. A levantarnos diez veces, aunque hayamos caído nueve. Una actitud de estas características no nace de un acto de empeño y voluntad nuestro, hace falta una convicción más honda, alimentada por una experiencia que transforma nuestra vida. Quien tiene esperanza confía en los demás, porque ante todo es una actitud que invita a la confianza. Y por este camino, ¿no nos lleva la esperanza a desear, a invocar a Alguien que nos ofrezca un amor más fuerte que la muerte? Un libro que ayudará a mantener y cultivar esa virtud tan humana y tan cristiana.
«Mi servicio como Secretario General de la Conferencia Episcopal escribe el autortuvo lugar, con tres papas, durante el decenio 2003-2013. Este libro es como un diario de esos años, a base de setenta breves escritos publicados en su mayoría en la prensa, al hilo de sucesos eclesiales y sociales. Francisco repite que la Iglesia es «memoriosa»: vive de la memoria de Jesucristo y de sus testigos. Pues bien, aquí se reflexiona acerca de los testigos del Señor en estos tiempos: sobre la persona y enseñanzas de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Sobre unos testigos muy especiales: los mártires del siglo XX, primeros valedores de la nueva evangelización, según san Juan Pablo II. Sobre otros santos, actuales estos años: como Rafael Arnáiz, Newman, Ignacio de Loyola, Francisco Javier o Pedro Fabro. Sobre cuestiones candentes de moral: la dignidad del embrión, el matrimonio, los sujetos del derecho a la educación, la enseñanza de la religión en la escuela, la unidad de España, las relaciones entre el Estado y la Iglesia, la crisis moral y económica y los principios que rigen el correcto abordaje de temas así. Sobre relevantes instrumentos para la evangelización, como la Biblia de la Conferencia o el Catecismo. Me he permitido incluir también algunos testimonios relativos a mi Ordenación episcopal» (Del prólogo).
La historia de Jesús de Nazaret sigue siendo sorprendente y fascinante. Este libro intenta delinear los rasgos fundamentales de su misión. Parte del hecho evidente de que la actuación de Jesús fue un acontecimiento histórico, inmerso en el devenir del judaísmo palestino del siglo I. Eso abre la perspectiva para descubrir el camino de su misión como un auténtico proceso histórico en evolución. La obra sigue la secuencia de ese proceso, en el que se distinguen tres grandes etapas. La primera parte está dedicada a la etapa inicial, la de la aparición de Jesús en el contexto de la misión del profeta Juan Bautista. La segunda parte describe la etapa de la misión galilea de Jesús, la más amplia de su actuación. Y la tercera parte presenta la etapa de la misión final de Jesús, centrada en Jerusalén y cuyo desenlace fue su muerte violenta en cruz. SENÉN VIDAL nació en 1941 en San Pedro de Trones (León). Ha publicado en los sellos editoriales del Grupo de Comunicación Loyola: Jesús el Galileo (2006, traducido al portugués en Brasil); Pablo. De Tarso a Roma (20082); Iniciación a Pablo (20082, traducido al polaco); El documento Q. Los primeros dichos de Jesús (2011); Las cartas auténticas de Pablo (2012); Evangelio y cartas de Juan. Génesis de los textos juánicos (2013).
La Edad Media vio surgir en sus márgenes una compleja red de herejías y movimientos que intentaban traspasar los límites de la ortodoxia religiosa. Basándose principalmente en las tradiciones judías y en la escatología cristiana (sobre todo en el Apocalipsis de san Juan), e impulsados por su dramática situación material y la decadencia que observaban a su alrededor, estos grupos de hombres y mujeres encontraron en el milenarismo una tabla de salvación desesperada. Pero el milenarismo no fue solo una orientación religiosa. Según sus presupuestos el reino de los mil años que seguiría al juicio final debía ser un paraíso en la tierra en el que todas las penalidades de los justos se verían recompensadas y en el que todas las diferencias sociales serían abolidas. La perspectiva, al llegar a las capas más desfavorecidas de la sociedad, dio lugar una y otra vez a movimientos revolucionarios que lucharon con armas materiales para crear el reino de dios en la tierra; un reino que sería precedido por la eliminación de los malvados y en el que el hombre sería devuelto a su condición primitiva, lo que implicaba la abolición de la propiedad privada y el establecimiento de una sociedad que hoy podríamos identificar claramente como comunista. Norman Cohn hizo un repaso profundo y concreto de todos estos movimientos de los pobres de la Edad Media en este famoso trabajo que desde su primera aparición en 1957 se convirtió en referencia insalvable para el estudio de este periodo. En sus páginas encontramos relatos pormenorizados de fenómenos tan fascinantes como las «cruzadas de los pobres», las procesiones de flagelantes, las teorías de Joachim de Fiore, los infatigables falsos profetas y mesías, la expansión de movimientos protoanarquistas tan cautivadores como la Hermandad del Libre Espíritu, la lucha de revolucionarios sociales como Thomas Müntzer o narraciones tan extraordinarias como la de la apoteosis anabaptista en la ciudad de Münster durante 1535. Arraigada vigorosamente en el inconsciente colectivo europeo, la influencia de la perspectiva milenarista puede rastrearse de forma clara y evidente, como muy bien demuestra el autor de este trabajo, en los movimientos comunistas, anarquistas y nacionalsocialistas del siglo XX, y muchas de sus propuestas sorprenden hoy en día por la absoluta modernidad de sus concepciones, cuya influencia, ya desde un punto de vista materialista, puede rastrearse en pensadores posteriores como Nietszche o Bataille y escritores como Sade, Artaud o Genet.
Esta obra es una selección de textos de Benedicto XVI, tomados de sus homilías, audiencias y alocuciones, que se centran en las virtudes teologales fe, esperanza y caridad, y que constituyen uno de los temas centrales de su teología y su espiritualidad. En sus escritos, el Papa emérito enseña que la fe, inicio y fuente de las demás virtudes, necesita el impulso de la esperanza y el alimento de la caridad, ya que las tres virtudes teologales son inseparables y, relacionadas entre sí y con las virtudes cardinales, conforman las múltiples facetas del único amor de Dios. Benedicto XVI exhorta a los cristianos a educarse en el ejercicio de las virtudes y a alimentarlas con la palabra de Dios y los sacramentos para llegar a ser verdaderos testigos del Señor. La selección de textos es de Giuliano Vigini, profundo conocedor de la obra del Papa Benedicto.
Escrito en forma de intercambio epistolar entre Enzo Bianchi, conocido autor de espiritualidad, y un joven que le pide consejo y le plantea todas sus dudas sobre la vida de fe, este libro destaca la importancia de santificar el día del Señor y de saber aprovechar el tiempo de ocio como una ocasión para enriquecer el espíritu.
Escrito en forma de intercambio epistolar entre Enzo Bianchi, conocido autor de espiritualidad, y un joven que le pide consejo y le plantea todas sus dudas sobre la vida de fe, este libro ofrece consejos para desarrollar la vida interior y la oración: buscar la armonía, abrirse a la trascendencia, tratar de tú a Dios, practicar la lectio divina, cultivar la humildad, practicar el ayuno, rezar con el cuerpo, tener presente las necesidades del mundo en la oración
Cuando miramos a la Iglesia, damos muchas cosas por descontadas, cuando en realidad lo que hacemos es contextualizarlas erróneamente. La realidad es que tenemos una visión muy reducida y confusa de los asuntos más controvertidos y los debates que se agitan dentro de la Iglesia.
«El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado». Extraída de la Constitución "Gaudium et spes" del Concilio Vaticano II, esta frase es fundadora de la antropología cristiana, un campo muy a menudo descuidado en los estudios teológicos. Monseñor Laffitte nos ofrece un gran número de reflexiones sobre temas tan diversos como la familia, el amor, la vida, el sufrimiento y la muerte, la conciencia moral, la sociedad, la acción cristiana, el perdón, el Corazón de Cristo. Lo más esencial de la lectura de estas páginas es la gran unidad que desprende, lo que hace que este libro sea una contribución decisiva a la reflexión cristiana sobre la naturaleza del hombre, su lugar en la sociedad, las aspiraciones y opciones, su origen y su destino. La luz de la Revelación ilumina todas las dimensiones de la existencia y las experiencias fundamentales del hombre, que tantas veces evocaba san Juan Pablo II. En estos tiempos en los que son hurtados uno a uno los pilares que sostienen la estructura del ser humano en toda su complejidad, y en especial se debilitan los vínculos de filiación y paternidad, el autor dibuja los contornos de una verdadera antropología filial una expresión llamada a marcar una época, sólo apta para dar al hombre una comprensión del sentido de su vida, además de las respuestas a las preguntas e inquietudes que habitan en su mente y su corazón. El Hijo eterno revela a cada uno el secreto de su ser creado: es hijo en el Hijo, amado y elegido desde la eternidad, y destinado a vivir eternamente del amor del Padre.
Esta obra es una selección de textos de Benedicto XVI, tomados de sus homilías, audiencias y alocuciones, que se centran en la figura de los apóstoles, primera célula de la «Iglesia de Dios», depositarios y fieles transmisores del mensaje de salvación que recibieron directamente de Jesús. El libro recoge las enseñanzas del Papa emérito sobre cada uno de los apóstoles, sobre la comunidad apostólica, y sobre los primeros discípulos de Jesús, como Pablo, Esteban, Bernabé o las mujeres que seguían a Cristo, «sin cuya generosa aportación reconoce el Papa la historia del cristianismo habría tenido un desarrollo muy diferente». La selección de textos es de Giuliano Vigini, profundo conocedor de la obra del Papa Benedicto.
Regresar a Jesús» significa tres tareas fundamentales. En primer lugar, aceptar la humanidad histórica de Jesús como paradigma de nuestro modo de ser humanos: lo que se nos revela en Jesús no es un contenido doctrinal, sino el modo de vivir más humano y humanizador que puede haber, pues responde fielmente a la voluntad de un Dios que solo quiere y busca un mundo más humano. En segundo lugar, es necesario poner en práctica esa praxis concreta de Jesús como realidad última y definitiva: al hacerlo así se está confesando que Jesús es el Mesías, el Cristo de la fe. Por último, «regresar a Jesús» exige compromiso, como él, al servicio no de una religión convencional, sino de la causa del Reino de Dios, el Padre bueno y compasivo; un compromiso que se va concretando en una actuación firme contra las condiciones históricas que obstaculizan su reinado de paz y justicia, y en el desarrollo de una práctica fraterna al servicio de todas las víctimas. De este modo, el Reino de Dios sigue aconteciendo en nuestros días.
«Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones...». Este libro habla de Dios Padre a partir de la nostalgia y la búsqueda de su rostro, que puede hallarse en diversos escenarios de nuestro presente: los del corazón, que llevan del sentido de angustia presente en muchos hacia el encuentro con el abrazo protector de quien, amándonos, nos libera del miedo; los escenarios del tiempo, en los que, dada la emancipación de toda dependencia, real o imaginaria, se ha construido de hecho una sociedad sin padres que, sin embargo, no ha resultado ser tan libre y liberadora como nos habían prometido o habíamos soñado; y, en fin, el horizonte de lo eterno, a cuya luz la vida aparece como una especie de peregrinación hacia el Padre-Madre que acoge en el amor para siempre. La pluralidad de consecuencias y de exigencias personales y comunitarias que presenta la fe en Dios Padre, que acoge a todos en el amor, muestra la universalidad de la llamada a celebrar su primacía en la vida y en la historia, tal como nos enseñó a hacerlo el Hijo eterno venido en la carne. BRUNO FORTE, doctor en teología y en filosofía, fue hasta 2004 profesor de teología dogmática. Miembro de los Pontificios Consejos para la Cultura, para la Unidad de los Cristianos y para la Promoción de la Nueva Evangelización, durante diez años formó parte de la Comisión Teológica Internacional. En 2004 fue nombrado arzobispo de Chieti-Vasto. Autor de numerosas obras, en la Editorial Sal Terrae ha publicado La puerta de la fe.