Una reflexión teológica sobre la necesidad de la mística en la vida cristiana. El autor parte del convencimiento expresado por Karl Rahner de que "el cristiano del siglo XXI será místico o no será cristiano y analiza cómo vivirla.
Este volumen incluye dos obras prácticamente desconocidas de Guillermo de Saint-Thierry, uno de los grandes teólogos y maestros espirituales del siglo XII: el Espejo de la fe y el Enigma de la fe. Nacido en la ciudad belga de Lieja, entre 1080 y 1085, este monje benedictino concibe los dos tratados como una única obra sobre la fe; una obra estructurada en dos partes, en las que se abordan fundamentalmente otras tantas dimensiones inseparables de la fe cristiana: por un lado, el acto por el que se cree (que sería el tema del Espejo de la fe) y, por otro, el contenido de la fe, que no es otro que el misterio del Dios vivo y verdadero, es decir, el misterio de la Trinidad (al que está dedicado el Enigma de la fe).
En esta obra, la autora contempla al hombre en camino (homo viator), y el camino que este recorre es Cristo, «camino, verdad y vida» (Jn 14,6). El hombre no es considerado en sí mismo, en su naturaleza, sino en su devenir o progresión hacia Dios y hacia sí mismo, porque el hombre descubre su propio misterio descubriendo el misterio de Dios. La imagen ireneana del Adán niño manifiesta este deseo de ver al hombre en el dinamismo de su propio crecimiento y de la economía divina, recorriendo las «edades del hombre», que son también las «edades de la vida espiritual» (? Christoph cardenal Schönborn).
El concilio Vaticano II, mantiene su vigencia en el siglo XXI a través de nuevas interpelaciones y lecturas actualizadas. Con este libro se pretende hacer una recapitulación y una remembranza de sus lecciones.
Como seres humanos, hemos sido creados para la alegría. Pero no podemos negar que existe la fuerza de la gravedad que tira hacia abajo. Una angustia que oprime el corazón.
Christus vivit (Cristo vive) es la Exhortación Apostólica sobre los jóvenes escrita por el Santo Padre Francisco fruto del Sínodo de los Obispos sobre el tema los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional realizado en el Vaticano del 3 al 28 de octubre de 2018. Es un texto que dialoga con los jóvenes, que recoge el diálogo entre los jóvenes y los Padres Sinodales. En Christus vivit, el Papa Francisco aborda con su habitual estilo directo pero cargado de profundidad temas muy diversos relacionados con la juventud, como su presencia en la Biblia, la santidad de la juventud, su diversidad, el crecimiento personal y de fe, su relación con las personas mayores, la pastoral juvenil, las vocaciones
Romana presenta la segunda Encíclica del Papa Francisco, a los dos años y tres meses de su elección como Pontífice. Se trata de la primera encíclica dedicada a la custodia de la creación, desde la perspectiva de la dimensión moral del cuidado del medio ambiente. Es una materia importante para el Papa Francisco, que ya en 2013, siguiendo la huella de su predecesor Benedicto XVI, había predicado acerca de la importancia de proteger la naturaleza. Hoy, con dos años de distancia, se publica el esperado texto que el Papa ha elaborado sobre el argumento de la dimensión moral del cuidado del medio ambiente. La Encíclica aborda la materia desde un enfoque pastoral. Hay dos aspectos: el primero, que procede de la Biblia, para la que el hombre es el custodio de la Creación, en el sentido de que debe desarrollarla en un modo sostenible, en terminología de nuestros días. Lo decía ya el Beato Pablo VI en la «Populorum Progressio», y supone la atención a cuestiones sociales, a la agricultura que responda a la necesidad de alimentar a las personas, entre otras cosas. El segundo aspecto, se refiere a la Tierra que viene descrita principalmente por las ciencias naturales y sociales. Así, el Papa Francisco proclama que la lucha contra el cambo climático es un «acto esencial para la fe». La destrucción de la naturaleza es un pecado mortal moderno, no exento de graves consecuencias. Porque Dios perdona siempre, los hombres a veces, pero la Tierra no perdona nunca. En realidad, la Encíclica supone un compendio de los grandes desafíos socio-culturales, político-económicos y religioso-antropológicos de la humanidad en nuestros días y en el futuro. Se trata de un documento con una destacada impronta social, que se considerará entre las encíclicas sociales de los Papas, desde Leon XIII a Papa Francisco, y por tanto, un texto global y globalizante más allá de la referencia a la cuestión del cambio climáticaco. La esperada Encíclica del Papa Francisco, dedicada a la protección del medio ambiente, en edición de Romana en lengua española.
«Laudato si', sobre el cuidado de la casa común» es la esperada encíclica «verde» que Mensajero ofrece a todos sus lectores a partir del 19 de junio. En ella, el Papa Francisco nos hace una invitación urgente para proteger la casa común. Está dirigida a todas las personas que habitamos en este planeta. Lleva el título de «Laudato si'» (Alabado seas) en alusión al «Cántico de las criaturas de san Francisco de Asís». Solo podremos construir un futuro mejor para la tierra, nuestra casa, si protegemos la creación y, especialmente, las vidas de los más pobres del mundo.
Desde las «Semanas Universitarias de Salzburgo» (Salzburger Hochschulwochen) de 1937, en las que, bajo el título de «La teología como ciencia» (Theologie als Wissenschaft), personas muy competentes, como A. Stolz, K. Rahner y otros, trataron de actualizar teológicamente el antiguo tratado de la «Teología Ascética y Mística», han pasado ya nada menos que 77 años. Durante ese tiempo, el viento del Espíritu ha soplado intensamente con ocasión del concilio Vaticano II (1960-1965) y nos ha aportado preciosas novedades. Hemos visto aparecer sucesivamente obras significativas escritas por V. Lossky, De Guibert, P. Teilhard de Chardin, P. Evdokimov, J. Meyendorff, Th. ?pidlík, H. Urs von Balthasar... Pese a todo, tal vez hoy sea más acuciante que nunca ofrecer al pueblo de Dios una síntesis, a la vez doctrinal y espiritual, que incorpore todo lo bueno ocurrido durante esos años en el ámbito teológico y vuelva a plantear de modo nuevo la espiritualidad íntimamente vinculada a la dogmática. La humanidad de Cristo, la lógica del amor y el misterio trinitario, que en la muerte y resurrección de Jesús (la economía del misterio) pusieron de manifiesto su indisoluble dinamismo y unidad, quizá deberían ser, en opinión del autor, la columna vertebral de la Teología Espiritual Sistemática del futuro, síntesis de la dogmática y de la espiritualidad, horizonte y sentido de la evolución, y lugar de encuentro ecuménico con la Iglesia del Oriente cristiano; con el fin de que tanto el creyente como la comunidad orante interioricen contemplativamente la Palabra encarnada por obra del Espíritu, adoren al Padre en Espíritu y en verdad, y de este modo entren en comunión vital con el misterio de la santa e inefable Trinidad. El intento que ve la luz en el presente libro tiene como objetivo trazar, partiendo del misterio pascual, las líneas maestras que en el futuro tal vez deberían vertebrar la vieja asignatura (Ascética y Mística) y pudieran servir de base para la formación teológica y espiritual. Un «esbozo» que indudablemente queda abierto a la crítica, deberá ser puesto a prueba, aquilatado por la corrección y, en último término, confirmado por la Iglesia. SANTIAGO ARZUBIALDE, nacido en San Sebastián (Guipúzcoa) en 1940, entró en la Compañía de Jesús en 1958. Ordenado sacerdote en Loyola en 1970, ha dedicado la mayor parte de su ministerio sacerdotal a los Ejercicios Espirituales. Fruto de estos años de trabajo es su obra Ejercicios Espirituales de san Ignacio: historia y análisis (1991, 20092), publicada en coedición por Ediciones Mensajero y la Editorial Sal Terrae. Como docente, desde el año 1976 ha venido impartiendo la asignatura de Teología Espiritual Sistemática, primero en la Facultad de Teología de Deusto y posteriormente en la Universidad Pontificia Comillas, hasta su jubilación en el año 2011.
La doctrina católica sobre la infalibilidad de la Iglesia, y en particular sobre la del papa, plantea dificultades. Esta «pretensión» viene siendo juzgada con frecuencia como abusiva; a veces, incluso como intolerable y, en todo caso, en contradicción con la modestia de la ciencia, siempre crítica. Pocas obras abordan esta cuestión de frente. El presente libro presenta una historia teológica, benevolente y crítica a la vez, del desarrollo de esta doctrina desde la promesa que hizo Jesús a Pedro (Mt 16,18-19) hasta nuestros días. Se pasa así revista a las grandes «crisis» en cuyo transcurso se ha ido constituyendo la doctrina de la infalibilidad: el don de la inerrancia en el primer milenio; la entrada en escena de los canonistas y de los teólogos de los siglos XI-XIII; el nacimiento del término en el vocabulario eclesiástico y la primera crisis a propósito de la pobreza en el siglo XIV; la crisis conciliarista del siglo XV; la crisis jansenista del derecho y del hecho; la definición del Vaticano I; el Vaticano II y sus desarrollos. Al final de este recorrido, el autor trata dos cuestiones: la excepción de la infalibilidad en el marco de la falibilidad general de la Iglesia y las posiciones de los cristianos no católicos con respecto al dogma. En esta obra, el discernimiento teológico acompaña siempre a los datos históricos, unos datos que a veces resultan sorprendentes. BERNARD SESBOÜÉ, teólogo jesuita, es profesor emérito del Centro Sèvres Facultades Jesuitas de París. Antiguo miembro de la Comisión Teológica Internacional y miembro del Groupe des Dombes desde 1967, es consultor del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. Es autor de una importante obra teológica, en la que asocia la investigación patrística y cristológica, el compromiso ecuménico y una presentación actualizada de la fe y de los ministerios en la Iglesia. En los sellos editoriales del Grupo de Comunicación Loyola ha publicado: ¡No tengáis miedo! Los ministerios en la Iglesia hoy / «El código Da Vinci» explicado a sus lectores / Cristo, Señor e Hijo de Dios (Editorial Sal Terrae) e Imágenes deformadas de Jesús y La resurrección y la vida. Catequesis sobre las realidades últimas (Ediciones Mensajero).
Tienes en tus manos la Guía del Animador del Nuevo Itinerario de Educación en la fe que el Centro Nacional Salesiano de Pastoral Juvenil ofrece a la Familia Salesiana y a la Iglesia española. El lenguaje que usamos es posible que resulte demasiado salesiano. Por otra parte el lenguaje que empleamos es fácilmente aplicable a otros grupos eclesiales. Presentamos en este libro, después de un largo trabajo de reflexión, los elementos teológicos, pastorales y pedagógicos que pueden orientar la propuesta formativa de los grupos de fe hoy. Comenzamos un ambicioso proyecto que se complementará con la redacción de unos materiales pedagógicos aplicados a las distintas edades. Queremos alojar estos materiales en una página web que sirva como punto de referencia para los distintos grupos del Itinerario.
La idea de la Universidad es, como el propio concepto que da forma al título, una extensa y muy completa obra en la que Newman aborda tanto la enseñanza universitaria como todos los temas que en ella se tratan, prestando especial atención a las letras: la literatura inglesa, su relación con la ciencia, la religión, los clásicos? En este libro se traduce la segunda parte de esta gran aportación newmaniana a la cultura y el catolicismo, la referente a la temática universitaria, a través de sugerentes reflexiones, lecciones y ensayos.
Este libro nos ofrece el Karl Rahner auténtico y completo, con hondas preocupaciones por la Iglesia. A propósito de un Sínodo de los obispos alemanes, responde con sabiduría inigualable a estos tres interrogantes: ¿dónde nos encontramos?, ¿qué debemos hacer?, ¿cómo imaginar la Iglesia del futuro? Todo esto está visto por Rahner no de forma abstracta y con prisma teórico e idealista, sino desde el mundo concreto, desde la situación espiritual, sociológica e histórica de un hombre y una sociedad determinados. Solo así estas páginas de extraordinaria agudeza pueden seguir ayudando a esbozar el rostro de la Iglesia de hoy y de mañana.
Una relectura del Manifest al servei del personalisme després de deu anys intensos, atapeïts d?història i de fortes polèmiques. En confirma el fons, però en modifica l?orientació. Arran d?alguns esdeveniments viscuts i de la reflexió sobre els compromisos consegüents, Mounier es posa en guàrdia contra les pròpies temptacions puristes, idealitzants i anarquitzants, i fa un esforç per deixar-se ensenyar pel moviment de la història. L?aposta per una convergència entre el realisme personalista i un marxisme obert, que reprèn la inspiració positiva de Marx, n?és la principal conseqüència. L?afrontament cristià s?emmarca en un diàleg amb Nietzsche, en el qual Mounier ha donat el millor de si mateix. Aquest petit llibre és el fruit d?una llarga estada de Mounier a Dieulefit, durant l?ocupació nazi, en sortir de les presons i després de ser jutjat pel règim de Vichy.
Una reflexión teológica sobre la necesidad de la mística en la vida cristiana. El autor parte del convencimiento expresado por Karl Rahner de que "el cristiano del siglo XXI será místico o no será cristiano y analiza cómo vivirla.
Este volumen incluye dos obras prácticamente desconocidas de Guillermo de Saint-Thierry, uno de los grandes teólogos y maestros espirituales del siglo XII: el Espejo de la fe y el Enigma de la fe. Nacido en la ciudad belga de Lieja, entre 1080 y 1085, este monje benedictino concibe los dos tratados como una única obra sobre la fe; una obra estructurada en dos partes, en las que se abordan fundamentalmente otras tantas dimensiones inseparables de la fe cristiana: por un lado, el acto por el que se cree (que sería el tema del Espejo de la fe) y, por otro, el contenido de la fe, que no es otro que el misterio del Dios vivo y verdadero, es decir, el misterio de la Trinidad (al que está dedicado el Enigma de la fe).
En esta obra, la autora contempla al hombre en camino (homo viator), y el camino que este recorre es Cristo, «camino, verdad y vida» (Jn 14,6). El hombre no es considerado en sí mismo, en su naturaleza, sino en su devenir o progresión hacia Dios y hacia sí mismo, porque el hombre descubre su propio misterio descubriendo el misterio de Dios. La imagen ireneana del Adán niño manifiesta este deseo de ver al hombre en el dinamismo de su propio crecimiento y de la economía divina, recorriendo las «edades del hombre», que son también las «edades de la vida espiritual» (? Christoph cardenal Schönborn).
El concilio Vaticano II, mantiene su vigencia en el siglo XXI a través de nuevas interpelaciones y lecturas actualizadas. Con este libro se pretende hacer una recapitulación y una remembranza de sus lecciones.
Como seres humanos, hemos sido creados para la alegría. Pero no podemos negar que existe la fuerza de la gravedad que tira hacia abajo. Una angustia que oprime el corazón.
Christus vivit (Cristo vive) es la Exhortación Apostólica sobre los jóvenes escrita por el Santo Padre Francisco fruto del Sínodo de los Obispos sobre el tema los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional realizado en el Vaticano del 3 al 28 de octubre de 2018. Es un texto que dialoga con los jóvenes, que recoge el diálogo entre los jóvenes y los Padres Sinodales. En Christus vivit, el Papa Francisco aborda con su habitual estilo directo pero cargado de profundidad temas muy diversos relacionados con la juventud, como su presencia en la Biblia, la santidad de la juventud, su diversidad, el crecimiento personal y de fe, su relación con las personas mayores, la pastoral juvenil, las vocaciones
Romana presenta la segunda Encíclica del Papa Francisco, a los dos años y tres meses de su elección como Pontífice. Se trata de la primera encíclica dedicada a la custodia de la creación, desde la perspectiva de la dimensión moral del cuidado del medio ambiente. Es una materia importante para el Papa Francisco, que ya en 2013, siguiendo la huella de su predecesor Benedicto XVI, había predicado acerca de la importancia de proteger la naturaleza. Hoy, con dos años de distancia, se publica el esperado texto que el Papa ha elaborado sobre el argumento de la dimensión moral del cuidado del medio ambiente. La Encíclica aborda la materia desde un enfoque pastoral. Hay dos aspectos: el primero, que procede de la Biblia, para la que el hombre es el custodio de la Creación, en el sentido de que debe desarrollarla en un modo sostenible, en terminología de nuestros días. Lo decía ya el Beato Pablo VI en la «Populorum Progressio», y supone la atención a cuestiones sociales, a la agricultura que responda a la necesidad de alimentar a las personas, entre otras cosas. El segundo aspecto, se refiere a la Tierra que viene descrita principalmente por las ciencias naturales y sociales. Así, el Papa Francisco proclama que la lucha contra el cambo climático es un «acto esencial para la fe». La destrucción de la naturaleza es un pecado mortal moderno, no exento de graves consecuencias. Porque Dios perdona siempre, los hombres a veces, pero la Tierra no perdona nunca. En realidad, la Encíclica supone un compendio de los grandes desafíos socio-culturales, político-económicos y religioso-antropológicos de la humanidad en nuestros días y en el futuro. Se trata de un documento con una destacada impronta social, que se considerará entre las encíclicas sociales de los Papas, desde Leon XIII a Papa Francisco, y por tanto, un texto global y globalizante más allá de la referencia a la cuestión del cambio climáticaco. La esperada Encíclica del Papa Francisco, dedicada a la protección del medio ambiente, en edición de Romana en lengua española.
«Laudato si', sobre el cuidado de la casa común» es la esperada encíclica «verde» que Mensajero ofrece a todos sus lectores a partir del 19 de junio. En ella, el Papa Francisco nos hace una invitación urgente para proteger la casa común. Está dirigida a todas las personas que habitamos en este planeta. Lleva el título de «Laudato si'» (Alabado seas) en alusión al «Cántico de las criaturas de san Francisco de Asís». Solo podremos construir un futuro mejor para la tierra, nuestra casa, si protegemos la creación y, especialmente, las vidas de los más pobres del mundo.
Desde las «Semanas Universitarias de Salzburgo» (Salzburger Hochschulwochen) de 1937, en las que, bajo el título de «La teología como ciencia» (Theologie als Wissenschaft), personas muy competentes, como A. Stolz, K. Rahner y otros, trataron de actualizar teológicamente el antiguo tratado de la «Teología Ascética y Mística», han pasado ya nada menos que 77 años. Durante ese tiempo, el viento del Espíritu ha soplado intensamente con ocasión del concilio Vaticano II (1960-1965) y nos ha aportado preciosas novedades. Hemos visto aparecer sucesivamente obras significativas escritas por V. Lossky, De Guibert, P. Teilhard de Chardin, P. Evdokimov, J. Meyendorff, Th. ?pidlík, H. Urs von Balthasar... Pese a todo, tal vez hoy sea más acuciante que nunca ofrecer al pueblo de Dios una síntesis, a la vez doctrinal y espiritual, que incorpore todo lo bueno ocurrido durante esos años en el ámbito teológico y vuelva a plantear de modo nuevo la espiritualidad íntimamente vinculada a la dogmática. La humanidad de Cristo, la lógica del amor y el misterio trinitario, que en la muerte y resurrección de Jesús (la economía del misterio) pusieron de manifiesto su indisoluble dinamismo y unidad, quizá deberían ser, en opinión del autor, la columna vertebral de la Teología Espiritual Sistemática del futuro, síntesis de la dogmática y de la espiritualidad, horizonte y sentido de la evolución, y lugar de encuentro ecuménico con la Iglesia del Oriente cristiano; con el fin de que tanto el creyente como la comunidad orante interioricen contemplativamente la Palabra encarnada por obra del Espíritu, adoren al Padre en Espíritu y en verdad, y de este modo entren en comunión vital con el misterio de la santa e inefable Trinidad. El intento que ve la luz en el presente libro tiene como objetivo trazar, partiendo del misterio pascual, las líneas maestras que en el futuro tal vez deberían vertebrar la vieja asignatura (Ascética y Mística) y pudieran servir de base para la formación teológica y espiritual. Un «esbozo» que indudablemente queda abierto a la crítica, deberá ser puesto a prueba, aquilatado por la corrección y, en último término, confirmado por la Iglesia. SANTIAGO ARZUBIALDE, nacido en San Sebastián (Guipúzcoa) en 1940, entró en la Compañía de Jesús en 1958. Ordenado sacerdote en Loyola en 1970, ha dedicado la mayor parte de su ministerio sacerdotal a los Ejercicios Espirituales. Fruto de estos años de trabajo es su obra Ejercicios Espirituales de san Ignacio: historia y análisis (1991, 20092), publicada en coedición por Ediciones Mensajero y la Editorial Sal Terrae. Como docente, desde el año 1976 ha venido impartiendo la asignatura de Teología Espiritual Sistemática, primero en la Facultad de Teología de Deusto y posteriormente en la Universidad Pontificia Comillas, hasta su jubilación en el año 2011.
La doctrina católica sobre la infalibilidad de la Iglesia, y en particular sobre la del papa, plantea dificultades. Esta «pretensión» viene siendo juzgada con frecuencia como abusiva; a veces, incluso como intolerable y, en todo caso, en contradicción con la modestia de la ciencia, siempre crítica. Pocas obras abordan esta cuestión de frente. El presente libro presenta una historia teológica, benevolente y crítica a la vez, del desarrollo de esta doctrina desde la promesa que hizo Jesús a Pedro (Mt 16,18-19) hasta nuestros días. Se pasa así revista a las grandes «crisis» en cuyo transcurso se ha ido constituyendo la doctrina de la infalibilidad: el don de la inerrancia en el primer milenio; la entrada en escena de los canonistas y de los teólogos de los siglos XI-XIII; el nacimiento del término en el vocabulario eclesiástico y la primera crisis a propósito de la pobreza en el siglo XIV; la crisis conciliarista del siglo XV; la crisis jansenista del derecho y del hecho; la definición del Vaticano I; el Vaticano II y sus desarrollos. Al final de este recorrido, el autor trata dos cuestiones: la excepción de la infalibilidad en el marco de la falibilidad general de la Iglesia y las posiciones de los cristianos no católicos con respecto al dogma. En esta obra, el discernimiento teológico acompaña siempre a los datos históricos, unos datos que a veces resultan sorprendentes. BERNARD SESBOÜÉ, teólogo jesuita, es profesor emérito del Centro Sèvres Facultades Jesuitas de París. Antiguo miembro de la Comisión Teológica Internacional y miembro del Groupe des Dombes desde 1967, es consultor del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. Es autor de una importante obra teológica, en la que asocia la investigación patrística y cristológica, el compromiso ecuménico y una presentación actualizada de la fe y de los ministerios en la Iglesia. En los sellos editoriales del Grupo de Comunicación Loyola ha publicado: ¡No tengáis miedo! Los ministerios en la Iglesia hoy / «El código Da Vinci» explicado a sus lectores / Cristo, Señor e Hijo de Dios (Editorial Sal Terrae) e Imágenes deformadas de Jesús y La resurrección y la vida. Catequesis sobre las realidades últimas (Ediciones Mensajero).
Tienes en tus manos la Guía del Animador del Nuevo Itinerario de Educación en la fe que el Centro Nacional Salesiano de Pastoral Juvenil ofrece a la Familia Salesiana y a la Iglesia española. El lenguaje que usamos es posible que resulte demasiado salesiano. Por otra parte el lenguaje que empleamos es fácilmente aplicable a otros grupos eclesiales. Presentamos en este libro, después de un largo trabajo de reflexión, los elementos teológicos, pastorales y pedagógicos que pueden orientar la propuesta formativa de los grupos de fe hoy. Comenzamos un ambicioso proyecto que se complementará con la redacción de unos materiales pedagógicos aplicados a las distintas edades. Queremos alojar estos materiales en una página web que sirva como punto de referencia para los distintos grupos del Itinerario.
La idea de la Universidad es, como el propio concepto que da forma al título, una extensa y muy completa obra en la que Newman aborda tanto la enseñanza universitaria como todos los temas que en ella se tratan, prestando especial atención a las letras: la literatura inglesa, su relación con la ciencia, la religión, los clásicos? En este libro se traduce la segunda parte de esta gran aportación newmaniana a la cultura y el catolicismo, la referente a la temática universitaria, a través de sugerentes reflexiones, lecciones y ensayos.
Este libro nos ofrece el Karl Rahner auténtico y completo, con hondas preocupaciones por la Iglesia. A propósito de un Sínodo de los obispos alemanes, responde con sabiduría inigualable a estos tres interrogantes: ¿dónde nos encontramos?, ¿qué debemos hacer?, ¿cómo imaginar la Iglesia del futuro? Todo esto está visto por Rahner no de forma abstracta y con prisma teórico e idealista, sino desde el mundo concreto, desde la situación espiritual, sociológica e histórica de un hombre y una sociedad determinados. Solo así estas páginas de extraordinaria agudeza pueden seguir ayudando a esbozar el rostro de la Iglesia de hoy y de mañana.
Una relectura del Manifest al servei del personalisme després de deu anys intensos, atapeïts d?història i de fortes polèmiques. En confirma el fons, però en modifica l?orientació. Arran d?alguns esdeveniments viscuts i de la reflexió sobre els compromisos consegüents, Mounier es posa en guàrdia contra les pròpies temptacions puristes, idealitzants i anarquitzants, i fa un esforç per deixar-se ensenyar pel moviment de la història. L?aposta per una convergència entre el realisme personalista i un marxisme obert, que reprèn la inspiració positiva de Marx, n?és la principal conseqüència. L?afrontament cristià s?emmarca en un diàleg amb Nietzsche, en el qual Mounier ha donat el millor de si mateix. Aquest petit llibre és el fruit d?una llarga estada de Mounier a Dieulefit, durant l?ocupació nazi, en sortir de les presons i després de ser jutjat pel règim de Vichy.