«En un moment determinat de la meva vida, em sembla que va ser quan tenia 24 anys, vaig decidir llegir el Nou Testament. I la meva vida es va transformar completament.» Amb aquestes paraules, tot just a l'inici del llibre, Gabriel Magalhães ens narra el seu encontre amb la veu, els gestos i les accions de Jesús i com, de llavors ençà, la lectura de l'Evangeli impregnarà i renovarà tota la seva vida quotidiana. Mirall de vida ens mostra les reflexions i les experiències d'un cristià que ha pres el Nou Testament com a llum que permet una mirada lliure i clara sobre el món, sobre els altres, sobre si mateix, sobre Déu. Una mirada renovada que transforma la quotidianitat. Perquè l'Evangeli és, per Gabriel Magalhães, un mirall en què llegir-nos.
Este libro es una sencilla reflexión que pretende dar nueva vitalidad y realce a la primera de las obras de misericordia espirituales: enseñar al que no sabe. Para ello, el autor llama la atención sobre el hecho de que disponer de las mejores herramientas para acceder a la información y al conocimiento no implica necesariamente haber desterrado la ignorancia. A continuación, revisa el verdadero significado de enseñar y aprender, volviendo su mirada sobre los verbos instruir, cultivar la erudición, orientar, domesticar, habituar y autorizar. El prólogo es un texto del filósofo francés Jean Guitton, tomado de su libro «El trabajo intelectual».
De los espirituales no religiosos hasta las potentes religiosidades hindúes, africanas, judeocristianas o islámicas a la luz de la neurociencia. E libro recorre la evolución del papel de espiritualidades y religiones en la vida del hombre.
A los cincuenta años de la publicación del decreto conciliar Ad gentes, la Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias, en sintonía con las sugerencia emanadas de la Congregación para la Evangelización, propuso a los obispos españoles la posibilidad de celebrar esta conmemoración con actividades que ayudaran a reflexionar sobre el mensaje aprobado por los Padres conciliares. La Cátedra de Misionología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso recibió con responsabilidad esta petición y ha querido responder con la realización de esta obra. Ad gentes, después de sus numerosas redacciones, logró una verdadera contextura teológica que era preciso desentrañar para comprender su mensaje y redescubrir su actualidad. Es lo que con acierto hacen los autores de esta publicación, logrando, a un tiempo, una complementariedad entre los diversos enfoques de sus estudios.
La misericordia constituye el centro del mensaje de la Biblia y de la tarea actual de los cristianos y de la humanidad entera, y en este libro se trata de ella entendida como amor entrañable de Dios y compromiso de solidaridad y ayuda mutua entre los hombres. En sus primeras páginas, José Antonio Pagola expone desde Jesús el tema de conjunto, como en un preludio musical que marca y anuncia el tono y melodía de todo lo que sigue; a partir de ahí, Xabier Pikaza desarrolla el argumento, analizando los diversos momentos de la Biblia, para detenerse al fin en las siete (catorce) obras de misericordia de la Iglesia. Ambos autores ofrecen esta obra como un homenaje a los millones de cristianos y personas justas de toda religión y pueblo que han sido y son testigos del Dios clemente y misericordioso, rico en piedad y leal (Ex 34,6-7), que sigue actuando en la historia de la humanidad.
Este libro recupera hechos y dichos de Jesús de Nazaret reflejo vivo de su misericordia. Un despliegue de parábolas de Mateo y Lucas que hablan por sí solas del amor. Los mensajes transmitidos a través de El hijo pródigo, El Buen samaritano, El dueño de la viña o la parábola del fariseo...
Planteado como una Introducción teológica al misterio de Jesucristo, el presente manual pretende responder a dos cuestiones: ¿quién es Jesús de Nazaret? y ¿por qué el Híjo de Dios se ha hecho hombre? No es posible separar el conocimiento de la persona de Cristo del de su obra redentora. Cristología y Soteriología aparecen como las dimensiones inseparables del único tratado teológico que se ocupa del misterio de Jesucristo. La estructura de este manual quiere responder a las indicaciones metodológicas del Concilio Vaticano II, con una primera parte positiva, en la que se presentan los datos de la Sagrada Escritura, de la Sagrada Tradición y del Magisterio sobre la persona y la obra de Jesucristo, y con una segunda parte sistemática, en la que se ordenan esos datos para responder a las cuestiones relacionadas con la identidad y misión de Jesús de Nazaret.
Laudato si' ("Alabado seas") es la esperada carta encíclica del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la casa común, de la Naturaleza, de la "Madre Tierra" por cuya creación alababa San Francisco de Asís al Señor en su poema místico Cántico de las criaturas, del que nace el título de este documento papal. En ella, el Sumo Pontífice aborda los más diversos aspectos de este tema, como la contaminación y el cambio climático, la cuestión del agua o la pérdida de la biodiversidad, y también cuestiones teológicas como la Creación.
«La reciente publicación de la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis ?El don de la vocación presbiteral? el 8 de diciembre de 2016, por parte de la Congregación para el Clero, así como el tema al que será dedicada la próxima Asamblea del Sínodo de los Obispos ?Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional?, me animan a publicar ahora estas reflexiones. No cabe duda de que el ?cambio de época? ?por usar una expresión del papa Francisco? que caracteriza nuestro tiempo exige de la comunidad cristiana repensar adecuadamente la formación de los futuros presbíteros, y hacerlo de manera integral y comunitaria, abandonando definitivamente una figura de sacerdote individualista y, en última instancia, no encarnada en la existencia de los hombres. Creo que en las páginas que siguen se pueden encontrar indicaciones útiles para esta tarea» (Angelo Card. Scola).
Los dogmas son una garantía de la identidad y el futuro de la fe. Esta es la tesis del cardenal Walter Kasper al afrontar la cuestión del dogma y la renovación de la Iglesia. El teólogo y cardenal muestra los nuevos caminos y posibilidades para ver los dogmas eclesiales bajo una nueva luz y descubrir en ellos la base de la revitalización y el resurgimiento de la Iglesia.
Las «muertes de Dios» expresan las diversas etapas ideológicas que han generado la crisis actual de la fe en Dios. Por un lado, la filosofía ha resaltado la incapacidad humana para hablar de una divinidad trascendente sin falsearla. Nietzsche ha sido el referente fundamental, pero no el único, al subrayar el ocaso de la divinidad judía y cristiana en Occidente. Pero la crisis de Dios tiene raíces internas, comenzando con las imágenes salvajes de la divinidad en el Antiguo Testamento y el carácter proyectivo y retrospectivo de la imagen monoteísta. No se puede obviar la ambigüedad del Dios bíblico y el carácter mítico del imaginario que lo representa. A esto hay que añadir el nuevo contexto histórico-crítico de los textos cristianos. Especialmente la cruz de Jesús es objeto de debate, pues hay que hacer comprender cómo el ajusticiamiento de un presunto delincuente puede convertirse en un hecho salvador y en una revelación divina. El cristianismo tiene que mostrar cómo el silencio y la no intervención de Dios puede ser la manifestación de un Dios misericordioso. El problema se agrava con el anuncio de la resurrección y sus diversas interpretaciones, que no solo ofrecen hermenéuticas diferentes de la muerte sino también de la salvación, de las imágenes de Dios y del significado de la filiación divina de Jesús. El paso del hijo del hombre a Hijo de Dios acentúa la tensión inherente a una muerte cruenta y sus pretensiones de salvación. El ateísmo humanista sirve hoy paradójicamente de alternativa a la fe religiosa, surgen espiritualidades sin Dios y se opta por un absoluto impersonal en contraposición a la creencia monoteísta en un Dios personal. Pero la muerte de Dios en una sociedad secularizada y globalmente no religiosa puede ser una oportunidad histórica para replantear la fe en Dios. El ateísmo humanista y la espiritualidad cristiana pueden converger en proyectos de sentido, aunque tengan también diferencias sustanciales en su visión global del ser humano y de la vida.
La fe cristiana es racional. Pero tiene una racionalidad muy peculiar, que tiene mucho que ver con la libertad del amor de Dios. Un amor que se puede rastrear en una historia -la de Israel,la de Jesús de Nazaret, la de la Iglesia- y en la propia capacidad del ser humano para pensar desde la relación con el Dios más vivo y presente.
Este libro se ocupa de María, la Madre del Señor, mujer concreta y verdadera, «imagen del Misterio». Partiendo de la acogida del testimonio bíblico y recorriendo la historia de la fe, el autor intenta proponer una lectura de conjunto que se desarrolla en torno a los tres títulos mariológicos esenciales: Virgen, Madre y Esposa. En cada uno de ellos escruta la profundidad escondida, pero presente, en relación con el misterio de Dios Trinidad, de la Iglesia, del hombre y de la femineidad de lo humano. Se trata de un estudio esencial, profundo y emblemático de la imagen contemporánea de María, realizado con criterio narrativo y con una original interpretación simbólica de la Esclava del Señor en su especificidad femenina y creatural. En definitiva, un texto para adentrarse en el misterio de María y, al mismo tiempo, un manual sintético y claro de mariología.
«En un moment determinat de la meva vida, em sembla que va ser quan tenia 24 anys, vaig decidir llegir el Nou Testament. I la meva vida es va transformar completament.» Amb aquestes paraules, tot just a l'inici del llibre, Gabriel Magalhães ens narra el seu encontre amb la veu, els gestos i les accions de Jesús i com, de llavors ençà, la lectura de l'Evangeli impregnarà i renovarà tota la seva vida quotidiana. Mirall de vida ens mostra les reflexions i les experiències d'un cristià que ha pres el Nou Testament com a llum que permet una mirada lliure i clara sobre el món, sobre els altres, sobre si mateix, sobre Déu. Una mirada renovada que transforma la quotidianitat. Perquè l'Evangeli és, per Gabriel Magalhães, un mirall en què llegir-nos.
Este libro es una sencilla reflexión que pretende dar nueva vitalidad y realce a la primera de las obras de misericordia espirituales: enseñar al que no sabe. Para ello, el autor llama la atención sobre el hecho de que disponer de las mejores herramientas para acceder a la información y al conocimiento no implica necesariamente haber desterrado la ignorancia. A continuación, revisa el verdadero significado de enseñar y aprender, volviendo su mirada sobre los verbos instruir, cultivar la erudición, orientar, domesticar, habituar y autorizar. El prólogo es un texto del filósofo francés Jean Guitton, tomado de su libro «El trabajo intelectual».
De los espirituales no religiosos hasta las potentes religiosidades hindúes, africanas, judeocristianas o islámicas a la luz de la neurociencia. E libro recorre la evolución del papel de espiritualidades y religiones en la vida del hombre.
A los cincuenta años de la publicación del decreto conciliar Ad gentes, la Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias, en sintonía con las sugerencia emanadas de la Congregación para la Evangelización, propuso a los obispos españoles la posibilidad de celebrar esta conmemoración con actividades que ayudaran a reflexionar sobre el mensaje aprobado por los Padres conciliares. La Cátedra de Misionología de la Universidad Eclesiástica San Dámaso recibió con responsabilidad esta petición y ha querido responder con la realización de esta obra. Ad gentes, después de sus numerosas redacciones, logró una verdadera contextura teológica que era preciso desentrañar para comprender su mensaje y redescubrir su actualidad. Es lo que con acierto hacen los autores de esta publicación, logrando, a un tiempo, una complementariedad entre los diversos enfoques de sus estudios.
La misericordia constituye el centro del mensaje de la Biblia y de la tarea actual de los cristianos y de la humanidad entera, y en este libro se trata de ella entendida como amor entrañable de Dios y compromiso de solidaridad y ayuda mutua entre los hombres. En sus primeras páginas, José Antonio Pagola expone desde Jesús el tema de conjunto, como en un preludio musical que marca y anuncia el tono y melodía de todo lo que sigue; a partir de ahí, Xabier Pikaza desarrolla el argumento, analizando los diversos momentos de la Biblia, para detenerse al fin en las siete (catorce) obras de misericordia de la Iglesia. Ambos autores ofrecen esta obra como un homenaje a los millones de cristianos y personas justas de toda religión y pueblo que han sido y son testigos del Dios clemente y misericordioso, rico en piedad y leal (Ex 34,6-7), que sigue actuando en la historia de la humanidad.
Este libro recupera hechos y dichos de Jesús de Nazaret reflejo vivo de su misericordia. Un despliegue de parábolas de Mateo y Lucas que hablan por sí solas del amor. Los mensajes transmitidos a través de El hijo pródigo, El Buen samaritano, El dueño de la viña o la parábola del fariseo...
Planteado como una Introducción teológica al misterio de Jesucristo, el presente manual pretende responder a dos cuestiones: ¿quién es Jesús de Nazaret? y ¿por qué el Híjo de Dios se ha hecho hombre? No es posible separar el conocimiento de la persona de Cristo del de su obra redentora. Cristología y Soteriología aparecen como las dimensiones inseparables del único tratado teológico que se ocupa del misterio de Jesucristo. La estructura de este manual quiere responder a las indicaciones metodológicas del Concilio Vaticano II, con una primera parte positiva, en la que se presentan los datos de la Sagrada Escritura, de la Sagrada Tradición y del Magisterio sobre la persona y la obra de Jesucristo, y con una segunda parte sistemática, en la que se ordenan esos datos para responder a las cuestiones relacionadas con la identidad y misión de Jesús de Nazaret.
Laudato si' ("Alabado seas") es la esperada carta encíclica del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de la casa común, de la Naturaleza, de la "Madre Tierra" por cuya creación alababa San Francisco de Asís al Señor en su poema místico Cántico de las criaturas, del que nace el título de este documento papal. En ella, el Sumo Pontífice aborda los más diversos aspectos de este tema, como la contaminación y el cambio climático, la cuestión del agua o la pérdida de la biodiversidad, y también cuestiones teológicas como la Creación.
«La reciente publicación de la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis ?El don de la vocación presbiteral? el 8 de diciembre de 2016, por parte de la Congregación para el Clero, así como el tema al que será dedicada la próxima Asamblea del Sínodo de los Obispos ?Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional?, me animan a publicar ahora estas reflexiones. No cabe duda de que el ?cambio de época? ?por usar una expresión del papa Francisco? que caracteriza nuestro tiempo exige de la comunidad cristiana repensar adecuadamente la formación de los futuros presbíteros, y hacerlo de manera integral y comunitaria, abandonando definitivamente una figura de sacerdote individualista y, en última instancia, no encarnada en la existencia de los hombres. Creo que en las páginas que siguen se pueden encontrar indicaciones útiles para esta tarea» (Angelo Card. Scola).
Los dogmas son una garantía de la identidad y el futuro de la fe. Esta es la tesis del cardenal Walter Kasper al afrontar la cuestión del dogma y la renovación de la Iglesia. El teólogo y cardenal muestra los nuevos caminos y posibilidades para ver los dogmas eclesiales bajo una nueva luz y descubrir en ellos la base de la revitalización y el resurgimiento de la Iglesia.
Las «muertes de Dios» expresan las diversas etapas ideológicas que han generado la crisis actual de la fe en Dios. Por un lado, la filosofía ha resaltado la incapacidad humana para hablar de una divinidad trascendente sin falsearla. Nietzsche ha sido el referente fundamental, pero no el único, al subrayar el ocaso de la divinidad judía y cristiana en Occidente. Pero la crisis de Dios tiene raíces internas, comenzando con las imágenes salvajes de la divinidad en el Antiguo Testamento y el carácter proyectivo y retrospectivo de la imagen monoteísta. No se puede obviar la ambigüedad del Dios bíblico y el carácter mítico del imaginario que lo representa. A esto hay que añadir el nuevo contexto histórico-crítico de los textos cristianos. Especialmente la cruz de Jesús es objeto de debate, pues hay que hacer comprender cómo el ajusticiamiento de un presunto delincuente puede convertirse en un hecho salvador y en una revelación divina. El cristianismo tiene que mostrar cómo el silencio y la no intervención de Dios puede ser la manifestación de un Dios misericordioso. El problema se agrava con el anuncio de la resurrección y sus diversas interpretaciones, que no solo ofrecen hermenéuticas diferentes de la muerte sino también de la salvación, de las imágenes de Dios y del significado de la filiación divina de Jesús. El paso del hijo del hombre a Hijo de Dios acentúa la tensión inherente a una muerte cruenta y sus pretensiones de salvación. El ateísmo humanista sirve hoy paradójicamente de alternativa a la fe religiosa, surgen espiritualidades sin Dios y se opta por un absoluto impersonal en contraposición a la creencia monoteísta en un Dios personal. Pero la muerte de Dios en una sociedad secularizada y globalmente no religiosa puede ser una oportunidad histórica para replantear la fe en Dios. El ateísmo humanista y la espiritualidad cristiana pueden converger en proyectos de sentido, aunque tengan también diferencias sustanciales en su visión global del ser humano y de la vida.
La fe cristiana es racional. Pero tiene una racionalidad muy peculiar, que tiene mucho que ver con la libertad del amor de Dios. Un amor que se puede rastrear en una historia -la de Israel,la de Jesús de Nazaret, la de la Iglesia- y en la propia capacidad del ser humano para pensar desde la relación con el Dios más vivo y presente.
Este libro se ocupa de María, la Madre del Señor, mujer concreta y verdadera, «imagen del Misterio». Partiendo de la acogida del testimonio bíblico y recorriendo la historia de la fe, el autor intenta proponer una lectura de conjunto que se desarrolla en torno a los tres títulos mariológicos esenciales: Virgen, Madre y Esposa. En cada uno de ellos escruta la profundidad escondida, pero presente, en relación con el misterio de Dios Trinidad, de la Iglesia, del hombre y de la femineidad de lo humano. Se trata de un estudio esencial, profundo y emblemático de la imagen contemporánea de María, realizado con criterio narrativo y con una original interpretación simbólica de la Esclava del Señor en su especificidad femenina y creatural. En definitiva, un texto para adentrarse en el misterio de María y, al mismo tiempo, un manual sintético y claro de mariología.