En los trabajos que componen " El político y el científico " -precedidos en esta edición por un prólogo de Raymond Aron-, Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre el quehacer del investigador y el comportamiento del hombre de acción. Por una parte, las virtudes del político parecen incompatibles con las cualidades del hombre de ciencia; por otra, sin embargo, existe una comunicación dialéctica entre conocimiento y acción, ya que el saber objetivo favorece un comportamiento racional y aumenta las probabilidades de conseguir las metas que el político se propone. Otras obras de Max Weber en esta colección: " La ética protestante y el " espíritu " del capitalismo " , " Conceptos sociológicos fundamentales " , " Sociología del poder " , " Por qué no se deben hacer juicios de valor en la sociología y en la economía " , " La " objetividad " del conocimiento en la ciencia social y en la política social " y " Escritos políticos " .
Enmarcada dentro del ámbito de la historia social, esta monografía se centra en las experiencias de acción colectiva femenina en el Madrid del primer tercio del siglo XX. Sus páginas recorren las trayectorias de los grupos de mujeres que por aquel entonces reivindicaron derechos laborales, políticos y sociales para la población femenina. A través del estudio de la construcción de identidades colectivas en el interior de dichos grupos y de las iniciativas que protagonizaron, se repasa un importante capítulo de la historia de la movilización política. Acción colectiva femenina en Madrid defiende la dimensión de estas protestas como experiencia ciudadana en una sociedad que no reconocía tal derecho para las mujeres, quienes, con todo, adaptaron sus formas de oposición a las nuevas normas de la política de masas que inaugura el siglo XX.
Ofrecemos tres buenas razones para leer este libro y para tenerlo como guía o como punto de referencia, al cual volver para dialogar con él. La primera razón viene dada por ser un término emergente. Por fin la resiliencia es un concepto del cual no solo hablan algunos expertos sino que ha llegado a la comunidad educativa, a los medios de comunicación y a la sociedad. Es un concepto, una metáfora de las posibilidades que hay que conocer y promover, tanto a nivel personal como comunitario; y más aún en momentos de crisis. La segunda razón es porque se trata un libro diferente al resto de la literatura existente sobre resiliencia. Aborda los elementos clave que dan sentido a la resiliencia y aquellos que la pueden promover. Ofrece una mirada plural, a través de personas que aportan su reflexión teórica, junto a su experiencia y buenas prácticas que han implementado con éxito para el desarrollo de la resiliencia en diferentes entornos socioeducativos. La tercera razón es porque todas sus páginas se han pensado para cada lector, para cada lectora. Van encaminadas y dirigidas a ellos y ellas, a su felicidad. Si el término resiliencia nos parece aún demasiado lejano, podemos pensar en nuestra felicidad, porque el camino de la resiliencia es un camino que conduce a ser feliz.
Este clásico del pensamiento universal ofrece la respuesta de Max Weber a sus críticos; el agregado de varios textos de Weber complementarios a los dos ensayos clásicos sobre el protestantismo y la primera traducción al español del Antikritisches Schlusswort (1910), en el que responde por anticipado a muchas críticas que se le harían a su tesis a lo largo del siglo XX.
Este volumen reúne por primera vez dos obras fruto de una intensa investigación antropológica y sociológica: El salvaje en el espejo y El salvaje artificial. En ellas, Roger Bartra analiza las representaciones iconográficas y las expresiones literarias de este mito, y articula perfectamente una idea que recorre de principio a fin la historia de nuestra civilización y configura la identidad del salvaje europeo: todo progreso cultural y político de Occidente, todo hito de la sociedad europea, ha tenido como contrapunto a un salvaje que mora en las fronteras de la civilidad. Este libro es un viaje arriesgado por el mundo de unos extraños seres que moran en el bosque de nuestra imaginación.
Ha pasado ya el tiempo suficiente como para hacer un retrato de doña Carmen Polo desde la perspectiva y el desapasionamiento que otorgan el paso de los años. Una mujer que ejerció una gran influencia en la vida pública española durante los cuarenta años de poder absoluto de su marido, el general Franco, del que quedó prendada cuando ella era una joven de la alta burguesía asturiana y él un joven comandante que fue ascendiendo en la carrera militar gracias a sus hazañas de guerra en Marruecos.El ego de la Señora, trato que exigió desde que se instaló en el Palacio de El Pardo, fue creciendo al mismo ritmo que los ascensos meteóricos de su marido. Ella fue la artífice de la creación de un clan familiar, que se comportaba a imagen y semejanza de una familia real, en torno al cual giraba toda la vida política y social del franquismo, y favoreció la existencia de una camarilla que complacía en todo a la Señora y con la que se dedicaba a satisfacer sus caprichos, como coleccionar joyas y antigüedades que almacenó en las fincas y casas que le regalaron a su marido.Ejerció, especialmente en el declive del régimen franquista, un poder determinante que trató de perpetuar a su familia en el poder. Con ese fin participó en los planes para casar a su nieta mayor, María del Carmen, con Alfonso de Borbón Dampierre, con la esperanza de que su marido le nombrara su sucesor en lugar de al príncipe Juan Carlos. Y ella fue, con un Franco ya en decadencia, la responsable del nombramiento de Arias Navarro como presidente del Gobierno después del asesinato de Carrero Blanco.Cuando se cumplen veinticinco años de su muerte, en febrero de 1988, la figura de doña Carmen, la Collares, cobra fuerza como una mujer que aunque no tuvo papel alguno ni estatus institucional, manejó desde el Palacio de El Pardo muchos de los hilos de la sociología del franquismo.
La crisis económica lo ha cambiado todo. Parece una eternidad el lapso de los cuatro años transcurridos desde que el autor publicó su obra La Universidad, corazón de Europa. Muchos sueños se han desvanecido. El blanco de entonces se ha convertido en negro, las esperanzas en dificultades y los deseos de avanzar en voluntad de resistir. ¿Quién se acuerda de las ilusiones y las expectativas optimistas que se generaron con la culminación de los procesos vinculados con la construcción del Espacio Europeo de Educación Superior? Incluso, ¿qué fue de aquellos movimientos de rechazo a la mercantilización que según algunos amenazaba a la universidad con esos cambios europeizantes? ¿Cuál es la salida de la situación actual? No ayudará a encontrarla la reducción de la inversión en educación. Tampoco servirá a la causa universitaria el incremento desproporcionado de los costes de las matrículas, que ya eran de las más altas entre los países europeos. Bolonia en crisis es un libro lleno de cuestiones de hoy y de mañana, de búsquedas, aquí y allá, de buenas prácticas que importar, de aprender de América a la vez que de destacar lo mejor que caracteriza al proyecto europeo de convivencia. Bolonia en crisis es sobre la universidad de nuestros días, sus luces y sus sombras. Bolonia en crisis, en sus dos acepciones. Crisis como escasez, como época con dificultades, sí, así se entiende generalmente. Pero también en su otra interpretación etimológica griega: crisis como una situación sujeta a evolución y a cambios críticos o un momento decisivo. Ambas lecturas del título del libro tienen cabida en su texto. No es cuestión de optimismo o de pesimismo, sino de voluntad de superar las dificultades. En esta ocasión el prólogo es de un destacado protagonista social. La obra se honra con el prólogo de Emilio Botín, cuya gran sensibilidad por los temas educativos, y universitarios, en particular, es conocida, reconocida, respetada y admirada.
La presente obra constituye un modelo de experiencia docente aplicado al Espacio Europeo de Educación Superior, en el que la planificación del proceso enseñanza-aprendizaje exige tener en cuenta una metodología que viene marcada por dos condicionantes: la reducción temporal de las clases expositivas y la realización de actividades interactivas que faciliten la adquisición de competencias y habilidades personales y profesionales. Desde el punto de vista del contenido, estos materiales docentes plasman además otro de los objetivos de los actuales planes de estudios: la interdisciplinariedad de las asignaturas, que en este caso afecta a la Sociología y al Derecho Civil como áreas de conocimiento que se complementan en torno al estudio de los llamados entes de carácter no lucrativo. Se pretende por tanto poner a disposición del destinatario de este manual un abanico de instrumentos docentes, teóricos y prácticos (supuestos, lecturas para la reflexión, jurisprudencia, autoevaluaciones...), que faciliten la impartición y aprendizaje de asignaturas relacionadas con la Sociología de los servicios sociales y el tercer sector, por un lado, y el Derecho de las personas jurídicas de carácter no lucrativo, por otro.
Este libro describe el éxito de un desafío aparentemente imposible: que personas que han vivido, o aún viven, en la pobreza extrema trabajen junto a académicos de varias disciplinas. A costa de una extraordinaria tenacidad, los autores de este libro muestran que es necesario y posible tratar los conocimientos y prácticas que generalmente se ignoran o se oponen. Ellos aceptaron el interrogatorio y la confrontación para desafiar el pensamiento y formarse juntos. ¿Bajo qué condiciones, el conocimiento de la mise- ria con experiencia puede cruzarse con la experiencia de la práctica científica y el trabajo pro- fesional? ¿Cuáles son los frutos de la intersección entre el conocimiento y la formación para actuar contra la pobreza?
James Lord, el mejor cronista de la bohemia artística e intelectual del París de la segunda mitad del siglo XX, reúne aquí los retratos de cinco mujeres excepcionales a las que tuvo ocasión de conocer: Gertrude Stein y Alice B. Toklas, que no necesitan mayor introducción; la bellísima Arletty, icono del cine francés de la década de 1940, caída en desgracia por su romance con un alto oficial de las SS; Marie-Laure de Noailles, aristócrata, coleccionista de arte y de artistas y provocadora oficial de los círculos más selectos de París, y, por último, Errieta Perdikidi, una mujer en permanente exilio que accede a la excepcionalidad desde una pequeña isla griega por haberse labrado un destino absolutamente singular. Las cinco historias configuran un retrato conmovedor de un mundo ya extinguido y de unas mujeres valientes, tenaces y, a su manera, profundamente revolucionarias, que hicieron de sus vidas una verdadera obra de arte, aunque s tuvieron que pagar un alto precio por ello. En todas sus páginas reverbera el don único de Lord para leer el alma humana y para representar el contraste entre la gloria externa y la soledad existencial de unas mujeres, a todas luces, fuera de lo común.
Las ciencias sociales se han visto sacudidas en los últimos años por la aparición de una abundante y polémica literatura orientada a introducir en la reflexión de estas disciplinas los avances del conocimiento científico-natural. Particularmente difícil resulta acomodar los modelos ofrecidos por la Sociología, la Economía o la Antropología Cultural a los progresos conseguidos por las ciencias de la vida en la comprensión de la condición bio-psico-social del hombre. Este ensayo constituye una interesante y original contribución a esta tarea. Esta obra está comprometida con una heurística naturalista cuyas raíces se encuentran en los trabajos de R. Boyd y P. Richerson, así como en las propuestas de la Psicología Evolucionista, pero muy especialmente con el modelo de aprendizaje assessor propuesto por Laureano Castro y Miguel A. Toro. En este sentido, se halla en continuidad con trabajos anteriores como Metodología de las ciencias sociales. Una introducción crítica (Tecnos, 2005) y ¿Quién teme a la naturaleza humana? Homo suadens y el bienestar en la cultura: Biología Evolutiva, Metafísica y ciencias sociales (Tecnos, 2008). A lo largo de la obra, dividida en dos partes, el lector podrá encontrar una invitación a Otra Sociología interrogada y transformada por la heurística naturalista. En la primera parte, se recorren algunos de los lugares comunes de la teoría sociológica para mostrar las fallas del discurso sociológico en lo relativo al olvido de la naturaleza humana y a una deficiente comprensión de nuestra naturaleza social. En la segunda parte, se recorren seis ámbitos concretos de la investigación social aplicada con el propósito de mostrar los límites prácticos del modelo estándar a la hora de abordar la interpretación de la realidad social empírica.
Corrupción se edita ahora de nuevo «corregido y aumentado», con un interesante prólogo de Alberto Acosta, cuando la realidad a la que se refiere, la corrupción política, veinte años después, también parece «corregida» y, hay consenso, «aumentada». José María Tortosa trata de entender qué factores llevan a los comportamientos corruptos y qué se puede hacer para reducirlos, si no es posible, por utópico, hacerlos desaparecer del todo. Corrupción, la hubo. Ahora hay «escándalos» y ha alcanzado niveles de sofisticación mucho mayores en un sistema político que ha seguido facilitándola. Sin embargo, más allá de las características locales, para entender la corrupción de un país hay que intentar comprender el funcionamiento del sistema del que forma parte, del sistema mundial capitalista en el que vivimos. José María Tortosa es sociólogo y ha sido catedrático del Departamento de Sociología II de la Universidad de Alicante. Profesor e investigador visitante en universidades de los cinco continentes. Ha publicado numerosos artículos y libros en los que analiza y cuestiona el paradigma del sistema mundial. También publica el blog: mundomundialtortosa.blogspot.com
En los trabajos que componen " El político y el científico " -precedidos en esta edición por un prólogo de Raymond Aron-, Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre el quehacer del investigador y el comportamiento del hombre de acción. Por una parte, las virtudes del político parecen incompatibles con las cualidades del hombre de ciencia; por otra, sin embargo, existe una comunicación dialéctica entre conocimiento y acción, ya que el saber objetivo favorece un comportamiento racional y aumenta las probabilidades de conseguir las metas que el político se propone. Otras obras de Max Weber en esta colección: " La ética protestante y el " espíritu " del capitalismo " , " Conceptos sociológicos fundamentales " , " Sociología del poder " , " Por qué no se deben hacer juicios de valor en la sociología y en la economía " , " La " objetividad " del conocimiento en la ciencia social y en la política social " y " Escritos políticos " .
Enmarcada dentro del ámbito de la historia social, esta monografía se centra en las experiencias de acción colectiva femenina en el Madrid del primer tercio del siglo XX. Sus páginas recorren las trayectorias de los grupos de mujeres que por aquel entonces reivindicaron derechos laborales, políticos y sociales para la población femenina. A través del estudio de la construcción de identidades colectivas en el interior de dichos grupos y de las iniciativas que protagonizaron, se repasa un importante capítulo de la historia de la movilización política. Acción colectiva femenina en Madrid defiende la dimensión de estas protestas como experiencia ciudadana en una sociedad que no reconocía tal derecho para las mujeres, quienes, con todo, adaptaron sus formas de oposición a las nuevas normas de la política de masas que inaugura el siglo XX.
Ofrecemos tres buenas razones para leer este libro y para tenerlo como guía o como punto de referencia, al cual volver para dialogar con él. La primera razón viene dada por ser un término emergente. Por fin la resiliencia es un concepto del cual no solo hablan algunos expertos sino que ha llegado a la comunidad educativa, a los medios de comunicación y a la sociedad. Es un concepto, una metáfora de las posibilidades que hay que conocer y promover, tanto a nivel personal como comunitario; y más aún en momentos de crisis. La segunda razón es porque se trata un libro diferente al resto de la literatura existente sobre resiliencia. Aborda los elementos clave que dan sentido a la resiliencia y aquellos que la pueden promover. Ofrece una mirada plural, a través de personas que aportan su reflexión teórica, junto a su experiencia y buenas prácticas que han implementado con éxito para el desarrollo de la resiliencia en diferentes entornos socioeducativos. La tercera razón es porque todas sus páginas se han pensado para cada lector, para cada lectora. Van encaminadas y dirigidas a ellos y ellas, a su felicidad. Si el término resiliencia nos parece aún demasiado lejano, podemos pensar en nuestra felicidad, porque el camino de la resiliencia es un camino que conduce a ser feliz.
Este clásico del pensamiento universal ofrece la respuesta de Max Weber a sus críticos; el agregado de varios textos de Weber complementarios a los dos ensayos clásicos sobre el protestantismo y la primera traducción al español del Antikritisches Schlusswort (1910), en el que responde por anticipado a muchas críticas que se le harían a su tesis a lo largo del siglo XX.
Este volumen reúne por primera vez dos obras fruto de una intensa investigación antropológica y sociológica: El salvaje en el espejo y El salvaje artificial. En ellas, Roger Bartra analiza las representaciones iconográficas y las expresiones literarias de este mito, y articula perfectamente una idea que recorre de principio a fin la historia de nuestra civilización y configura la identidad del salvaje europeo: todo progreso cultural y político de Occidente, todo hito de la sociedad europea, ha tenido como contrapunto a un salvaje que mora en las fronteras de la civilidad. Este libro es un viaje arriesgado por el mundo de unos extraños seres que moran en el bosque de nuestra imaginación.
Ha pasado ya el tiempo suficiente como para hacer un retrato de doña Carmen Polo desde la perspectiva y el desapasionamiento que otorgan el paso de los años. Una mujer que ejerció una gran influencia en la vida pública española durante los cuarenta años de poder absoluto de su marido, el general Franco, del que quedó prendada cuando ella era una joven de la alta burguesía asturiana y él un joven comandante que fue ascendiendo en la carrera militar gracias a sus hazañas de guerra en Marruecos.El ego de la Señora, trato que exigió desde que se instaló en el Palacio de El Pardo, fue creciendo al mismo ritmo que los ascensos meteóricos de su marido. Ella fue la artífice de la creación de un clan familiar, que se comportaba a imagen y semejanza de una familia real, en torno al cual giraba toda la vida política y social del franquismo, y favoreció la existencia de una camarilla que complacía en todo a la Señora y con la que se dedicaba a satisfacer sus caprichos, como coleccionar joyas y antigüedades que almacenó en las fincas y casas que le regalaron a su marido.Ejerció, especialmente en el declive del régimen franquista, un poder determinante que trató de perpetuar a su familia en el poder. Con ese fin participó en los planes para casar a su nieta mayor, María del Carmen, con Alfonso de Borbón Dampierre, con la esperanza de que su marido le nombrara su sucesor en lugar de al príncipe Juan Carlos. Y ella fue, con un Franco ya en decadencia, la responsable del nombramiento de Arias Navarro como presidente del Gobierno después del asesinato de Carrero Blanco.Cuando se cumplen veinticinco años de su muerte, en febrero de 1988, la figura de doña Carmen, la Collares, cobra fuerza como una mujer que aunque no tuvo papel alguno ni estatus institucional, manejó desde el Palacio de El Pardo muchos de los hilos de la sociología del franquismo.
La crisis económica lo ha cambiado todo. Parece una eternidad el lapso de los cuatro años transcurridos desde que el autor publicó su obra La Universidad, corazón de Europa. Muchos sueños se han desvanecido. El blanco de entonces se ha convertido en negro, las esperanzas en dificultades y los deseos de avanzar en voluntad de resistir. ¿Quién se acuerda de las ilusiones y las expectativas optimistas que se generaron con la culminación de los procesos vinculados con la construcción del Espacio Europeo de Educación Superior? Incluso, ¿qué fue de aquellos movimientos de rechazo a la mercantilización que según algunos amenazaba a la universidad con esos cambios europeizantes? ¿Cuál es la salida de la situación actual? No ayudará a encontrarla la reducción de la inversión en educación. Tampoco servirá a la causa universitaria el incremento desproporcionado de los costes de las matrículas, que ya eran de las más altas entre los países europeos. Bolonia en crisis es un libro lleno de cuestiones de hoy y de mañana, de búsquedas, aquí y allá, de buenas prácticas que importar, de aprender de América a la vez que de destacar lo mejor que caracteriza al proyecto europeo de convivencia. Bolonia en crisis es sobre la universidad de nuestros días, sus luces y sus sombras. Bolonia en crisis, en sus dos acepciones. Crisis como escasez, como época con dificultades, sí, así se entiende generalmente. Pero también en su otra interpretación etimológica griega: crisis como una situación sujeta a evolución y a cambios críticos o un momento decisivo. Ambas lecturas del título del libro tienen cabida en su texto. No es cuestión de optimismo o de pesimismo, sino de voluntad de superar las dificultades. En esta ocasión el prólogo es de un destacado protagonista social. La obra se honra con el prólogo de Emilio Botín, cuya gran sensibilidad por los temas educativos, y universitarios, en particular, es conocida, reconocida, respetada y admirada.
La presente obra constituye un modelo de experiencia docente aplicado al Espacio Europeo de Educación Superior, en el que la planificación del proceso enseñanza-aprendizaje exige tener en cuenta una metodología que viene marcada por dos condicionantes: la reducción temporal de las clases expositivas y la realización de actividades interactivas que faciliten la adquisición de competencias y habilidades personales y profesionales. Desde el punto de vista del contenido, estos materiales docentes plasman además otro de los objetivos de los actuales planes de estudios: la interdisciplinariedad de las asignaturas, que en este caso afecta a la Sociología y al Derecho Civil como áreas de conocimiento que se complementan en torno al estudio de los llamados entes de carácter no lucrativo. Se pretende por tanto poner a disposición del destinatario de este manual un abanico de instrumentos docentes, teóricos y prácticos (supuestos, lecturas para la reflexión, jurisprudencia, autoevaluaciones...), que faciliten la impartición y aprendizaje de asignaturas relacionadas con la Sociología de los servicios sociales y el tercer sector, por un lado, y el Derecho de las personas jurídicas de carácter no lucrativo, por otro.
Este libro describe el éxito de un desafío aparentemente imposible: que personas que han vivido, o aún viven, en la pobreza extrema trabajen junto a académicos de varias disciplinas. A costa de una extraordinaria tenacidad, los autores de este libro muestran que es necesario y posible tratar los conocimientos y prácticas que generalmente se ignoran o se oponen. Ellos aceptaron el interrogatorio y la confrontación para desafiar el pensamiento y formarse juntos. ¿Bajo qué condiciones, el conocimiento de la mise- ria con experiencia puede cruzarse con la experiencia de la práctica científica y el trabajo pro- fesional? ¿Cuáles son los frutos de la intersección entre el conocimiento y la formación para actuar contra la pobreza?
James Lord, el mejor cronista de la bohemia artística e intelectual del París de la segunda mitad del siglo XX, reúne aquí los retratos de cinco mujeres excepcionales a las que tuvo ocasión de conocer: Gertrude Stein y Alice B. Toklas, que no necesitan mayor introducción; la bellísima Arletty, icono del cine francés de la década de 1940, caída en desgracia por su romance con un alto oficial de las SS; Marie-Laure de Noailles, aristócrata, coleccionista de arte y de artistas y provocadora oficial de los círculos más selectos de París, y, por último, Errieta Perdikidi, una mujer en permanente exilio que accede a la excepcionalidad desde una pequeña isla griega por haberse labrado un destino absolutamente singular. Las cinco historias configuran un retrato conmovedor de un mundo ya extinguido y de unas mujeres valientes, tenaces y, a su manera, profundamente revolucionarias, que hicieron de sus vidas una verdadera obra de arte, aunque s tuvieron que pagar un alto precio por ello. En todas sus páginas reverbera el don único de Lord para leer el alma humana y para representar el contraste entre la gloria externa y la soledad existencial de unas mujeres, a todas luces, fuera de lo común.
Las ciencias sociales se han visto sacudidas en los últimos años por la aparición de una abundante y polémica literatura orientada a introducir en la reflexión de estas disciplinas los avances del conocimiento científico-natural. Particularmente difícil resulta acomodar los modelos ofrecidos por la Sociología, la Economía o la Antropología Cultural a los progresos conseguidos por las ciencias de la vida en la comprensión de la condición bio-psico-social del hombre. Este ensayo constituye una interesante y original contribución a esta tarea. Esta obra está comprometida con una heurística naturalista cuyas raíces se encuentran en los trabajos de R. Boyd y P. Richerson, así como en las propuestas de la Psicología Evolucionista, pero muy especialmente con el modelo de aprendizaje assessor propuesto por Laureano Castro y Miguel A. Toro. En este sentido, se halla en continuidad con trabajos anteriores como Metodología de las ciencias sociales. Una introducción crítica (Tecnos, 2005) y ¿Quién teme a la naturaleza humana? Homo suadens y el bienestar en la cultura: Biología Evolutiva, Metafísica y ciencias sociales (Tecnos, 2008). A lo largo de la obra, dividida en dos partes, el lector podrá encontrar una invitación a Otra Sociología interrogada y transformada por la heurística naturalista. En la primera parte, se recorren algunos de los lugares comunes de la teoría sociológica para mostrar las fallas del discurso sociológico en lo relativo al olvido de la naturaleza humana y a una deficiente comprensión de nuestra naturaleza social. En la segunda parte, se recorren seis ámbitos concretos de la investigación social aplicada con el propósito de mostrar los límites prácticos del modelo estándar a la hora de abordar la interpretación de la realidad social empírica.
Corrupción se edita ahora de nuevo «corregido y aumentado», con un interesante prólogo de Alberto Acosta, cuando la realidad a la que se refiere, la corrupción política, veinte años después, también parece «corregida» y, hay consenso, «aumentada». José María Tortosa trata de entender qué factores llevan a los comportamientos corruptos y qué se puede hacer para reducirlos, si no es posible, por utópico, hacerlos desaparecer del todo. Corrupción, la hubo. Ahora hay «escándalos» y ha alcanzado niveles de sofisticación mucho mayores en un sistema político que ha seguido facilitándola. Sin embargo, más allá de las características locales, para entender la corrupción de un país hay que intentar comprender el funcionamiento del sistema del que forma parte, del sistema mundial capitalista en el que vivimos. José María Tortosa es sociólogo y ha sido catedrático del Departamento de Sociología II de la Universidad de Alicante. Profesor e investigador visitante en universidades de los cinco continentes. Ha publicado numerosos artículos y libros en los que analiza y cuestiona el paradigma del sistema mundial. También publica el blog: mundomundialtortosa.blogspot.com