Este libro se aproxima a las políticas migratorias de inclusión social desde el prisma de los derechos humanos. Desarrolla una serie de indicadores para la evaluación de la efectividad de estos derechos y las políticas públicas de integración. Selecciona aquellos derechos humanos más estrechamente ligados a la inclusión social, como el derecho a la educación, a la salud, al trabajo, a la seguridad social, a la participación política, a la vida familiar, a la no discriminación y al acceso a la justicia. Presenta así un conjunto de herramientas e iniciativas analíticamente diferenciadas y relacionadas con indicadores de orden estructural e institucional, otros diseñados para evaluar los procesos de implementación y finalmente los indicadores dirigidos al examen de los resultados de la aplicación del los derechos. El hilo conductor de este libro muestra que la corrección, adecuación y fiabilidad de los indicadores son una pieza básica en la consolidación efectiva del reconocimiento y garantía de los derechos.
Durant dècades, lEstat del benestar i el model social europeu han fet possible la creació de societats inclusives, força justes i equitatives, i amb bons nivells de seguretat col·lectiva. Un acord i un consens històric en làmbit polític i social, que descansava sobre una determinada noció de leconomia, el keynesianisme, segons la qual el mercat i lacció correctora i equilibradora de la intervenció pública limitaven la desigualtat i les ineficiències que podien portar al col·lapse. Un sistema que sempre tingué els seus detractors, els quals aprofitaren els efectes de les crisis petrolieres dels anys setanta per imposar una revolució liberal conservadora que va establir el triomf absolut dels mercats desregularitzats, lindividualisme extrem i lafany de lucre desmesurat. Sapostava per una societat de guanyadors i perdedors. Aquest llibre tracta tant dels fonaments polítics i econòmics de lEstat del benestar com dels supòsits en què sha basat el combat contra ell. De com el liberalconservadorisme triomfant ha desnaturalitzat i posat en escac el model social europeu i ens ha portat fins a la crisi i el desconcert actuals.
La cuestión del republicanismo es tratado aquí desde muy distintas facetas, desde las aportaciones de los pensadores clásicos en el seno de la política, la filosofía o la moral, pasando por el fenómeno del 15-M.
Después de sus aportaciones a la sociología contemporánea, mediante las cuales este destacado investigador ha definido las inestabilidades de las relaciones humanas y de los propios individuos como "la modernidad líquida, el autor nos entrega esta crítica de la cultura del consumo de las sociedades actuales. El teórico establece que las personas se convierten en reproductores de las comodidades que consumen y que a ello limitan su vida.
En este libro Tomás Melendo habla con indudable acierto de la familia primigenia', aquel lugar, en el que a todos nos gustaría haber nacido, vivir y ser acompañados al morir. Aquella realidad en la que todos pensamos, que constituye el referente de cualquiera otra que se le quiera parecer. Aquella noción que a todos nos evoca el término cuando no se manipula. El ámbito en que descubrimos de manera natural y sin necesidad de estudiarlo que somos uno, irrepetible e insustituible, varón y mujer que procede de un solo varón y una sola mujer, hermano que se encuentra con hermanos a quienes ama y con quien crece y aprende a convivir, hijo de un padre único e irremplazable, esposos que se han elegido mutuamente en aquel soberano de la libertad humana que consiste en poseerse íntegramente, pasado, presente y futuro y entregarse y acogerse plenamente y de por vida.
Esta obra es un breve tratado de Sociología de la Educación. Dirigida a un público amplio, se distingue por compatibilizar el rigor, la unidad interna y la densidad de contenido con la exposición en un estilo ágil y narrativo. Se estudian en ella los procesos de socialización, estratificación, conflicto, dominación, desarrollo y cambio social en relación con la institución educativa, con especial referencia a España. La cuestión de la desigualdad y la diferencia es abordada tanto respecto a la clase social como en cuanto al género, a los factores culturales o a la identidad nacional. Las polémicas surgidas al filo del cambio de siglo entre neoilustrados y postmodernos, integradores y multiculturalistas, críticos y entusiastas de la globalización neoliberal, quedan planteadas aquí bajo la perspectiva de la educación.
Esta Historia de la ética se propone estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política. Subrayar el interés de la llamada «filosofía práctica» dentro de la propia tradición filosófica y en la especial lectura que de la tradición está haciendo nuestra cultura. La obra consta de tres volúmenes que abarcan todo el pensamiento ético, desde los griegos hasta las corrientes más representativas del siglo XX. Está repartida en capítulos monográficos, por lo general dedicados a un solo filósofo o, en algunos casos, a un tema o a una teoría ética. El último volumen incluye asimismo unos capítulos destinados a estudiar la relación de la ética con otras ciencias sociales inevitablemente conectadas con la filosofía moral, como son la sociología, el derecho, la psicología o el psicoanálisis. No se trata de una obra puramente informativa, sino de un ensayo de releer a los filósofos y volver a pensar lo que dijeron en materia de moral y de política. En ella colabora un crecido número de estudiosos y especialistas españoles, buenos conocedores de la materia y habituados a explicarla en nuestras universidades o institutos de enseñanza media. Por ello, además de ofrecer un buen material para la investigación y la enseñanza de la ética, esta obra quiere dar un cierto testimonio del presente filosófico español, en el cual ocupan un lugar notable los pensadores dedicados a la filosofía moral y política.
Esta Historia de la ética se propone estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política. Subrayar el interés de la llamada «filosofía práctica» dentro de la propia tradición filosófica y en la especial lectura que de la tradición está haciendo nuestra cultura. La obra consta de tres volúmenes que abarcan todo el pensamiento ético, desde los griegos hasta las corrientes más representativas del siglo XX. Está repartida en capítulos monográficos, por lo general dedicados a un solo filósofo o, en algunos casos, a un tema o a una teoría ética. El último volumen incluye asimismo unos capítulos destinados a estudiar la relación de la ética con otras ciencias sociales inevitablemente conectadas con la filosofía moral, como son la sociología, el derecho, la psicología o el psicoanálisis. No se trata de una obra puramente informativa, sino de un ensayo de releer a los filósofos y volver a pensar lo que dijeron en materia de moral y de política. En ella colabora un crecido número de estudiosos y especialistas españoles, buenos conocedores de la materia y habituados a explicarla en nuestras universidades o institutos de enseñanza media. Por ello, además de ofrecer un buen material para la investigación y la enseñanza de la ética, esta obra quiere dar un cierto testimonio del presente filosófico español, en el cual ocupan un lugar notable los pensadores dedicados a la filosofía moral y política.
El siglo XXI va a ser otro período de grandes migraciones, como lo fue el final del XIX y el principio del XX, y ello a pesar de la rápida globalización del comercio, de la inversión directa y la tecnología, y de la deslocalización de la producción que se está desarrollando al mismo tiempo. Son tres las razones de esta nueva ola migratoria. La primera es que los tres canales de globalización laboral -comercio, deslocalización y migración- están pasando de ser sustitutivos a ser complementarios. La segunda es que los costes de transporte de las personas, y por lo tanto el coste de emigrar, han caído aceleradamente. La tercera es que están aumentando los desequilibrios demográficos entre países desarrollados y en desarrollo, los primeros tienen una escasez creciente de mano de obra, por el rápido envejecimiento de su población, y los segundos un gran exceso de ella por la juventud de la suya, lo que hace que las diferencias de niveles salariales entre ambos sean crecientes. Esta globalización del trabajo está ayudando a reducir tales diferencias y a asignar la fuerza laboral mundial de forma más eficiente y también más equitativa, ya que la evidencia histórica demuestra que han sido los movimientos migratorios los que más han contribuido a mejorar la distribución mundial de la renta. El autor intenta explicar estos tres procesos de globalización del trabajo, muy especialmente el migratorio, de una forma sencilla y comprensible, sin por ello perder su rigurosidad y complejidad. Analiza a fondo las migraciones actuales y previsibles en el mundo futuro, cuáles son sus factores determinantes, qué efectos tienen en sus países de origen y de destino, qué problemas tienen los inmigrantes para adaptarse e integrarse en estos últimos y qué políticas son las más adecuadas para lograrlo. Finalmente, dedica dos capítulos a analizar estos mismos problemas en el contexto del reciente y rápido proceso inmigratorio en España.
Interculturas- transliteraturas intenta dar cuenta del desarrollo que el concepto de interculturalidad ha tenido en las últimas décadas. Producto de la evolución demográfica, social y cultural de nuestro mundo, la palabra interculturalidad ha sufrido la inflación del uso. Por eso este libro pretende arrojar luz sobre las premisas teóricas y metodológicas que han apoyado tanto la utilización del término, como su crítica y superación, en un arco necesariamente amplio que va desde los orígenes en la Sociología y en la Filosofía, hasta sus desarrollos en el campo de la crítica literaria. Se intenta desvelar así, de un lado, los modelos culturales, sociales y políticos que se esconden detrás de las formulaciones interculturales, y, de otro, las propuestas y campos que han sido desarrollados, bajo uno u otra etiqueta, particularmente en el estudio del hecho literario como lugar de cruce de culturas. Tras la introducción en la que se presenta el recorrido histórico del concepto, el lector encontrará una selección de artículos clave escritos por los autores más relevantes que pueden proporcionar un paradigma de investigación a la comunidad de lectores e investigadores en ciencias humanas y estudios literarios.
Edición de Carolyn Richmond. Prólogo de Salvador Giner. Escritos no sólo en el destierro, sino cuando más feroz era el auge de los totalitarismos, en plena guerra mundial, [estos textos] representan un primer planteamiento de la indagación sociológica de la libertad humana. De lo que yo mismo he llamado estructura social de la libertad. En esos ensayos, Ayala discrepa del enfoque predominante en la sociología de su época en el que el determinismo había desplazado toda concepción sociológica del libre albedrío. [.] El propio Ayala ha dicho que fundamentó sus especulaciones sobre la libertad en las posiciones de la sociología historicista. Para ésta, la presencia y la consolidación de la libertad política son fruto de evoluciones, tradiciones y corrientes en cada país y sociedad. Es éste un hecho innegable: para Ayala unas sociedades están más maduras que otras para constituirse en sociedades libres aunque el convencimiento, tan propio de la filosofía moral española, de que cada cual está irremediablemente volcado a opciones éticas y de que ®libremente ha de resolverse por el bien o por el mal¯ prevalece hasta por encima de su historicismo. En otras palabras, la libertad tiene un componente metasociológico, además de cuantos determinismos materiales y culturales puedan fomentarla o impedirla. (Fragmento del prólogo de Salvador Giner)
Este libro se aproxima a las políticas migratorias de inclusión social desde el prisma de los derechos humanos. Desarrolla una serie de indicadores para la evaluación de la efectividad de estos derechos y las políticas públicas de integración. Selecciona aquellos derechos humanos más estrechamente ligados a la inclusión social, como el derecho a la educación, a la salud, al trabajo, a la seguridad social, a la participación política, a la vida familiar, a la no discriminación y al acceso a la justicia. Presenta así un conjunto de herramientas e iniciativas analíticamente diferenciadas y relacionadas con indicadores de orden estructural e institucional, otros diseñados para evaluar los procesos de implementación y finalmente los indicadores dirigidos al examen de los resultados de la aplicación del los derechos. El hilo conductor de este libro muestra que la corrección, adecuación y fiabilidad de los indicadores son una pieza básica en la consolidación efectiva del reconocimiento y garantía de los derechos.
Durant dècades, lEstat del benestar i el model social europeu han fet possible la creació de societats inclusives, força justes i equitatives, i amb bons nivells de seguretat col·lectiva. Un acord i un consens històric en làmbit polític i social, que descansava sobre una determinada noció de leconomia, el keynesianisme, segons la qual el mercat i lacció correctora i equilibradora de la intervenció pública limitaven la desigualtat i les ineficiències que podien portar al col·lapse. Un sistema que sempre tingué els seus detractors, els quals aprofitaren els efectes de les crisis petrolieres dels anys setanta per imposar una revolució liberal conservadora que va establir el triomf absolut dels mercats desregularitzats, lindividualisme extrem i lafany de lucre desmesurat. Sapostava per una societat de guanyadors i perdedors. Aquest llibre tracta tant dels fonaments polítics i econòmics de lEstat del benestar com dels supòsits en què sha basat el combat contra ell. De com el liberalconservadorisme triomfant ha desnaturalitzat i posat en escac el model social europeu i ens ha portat fins a la crisi i el desconcert actuals.
La cuestión del republicanismo es tratado aquí desde muy distintas facetas, desde las aportaciones de los pensadores clásicos en el seno de la política, la filosofía o la moral, pasando por el fenómeno del 15-M.
Después de sus aportaciones a la sociología contemporánea, mediante las cuales este destacado investigador ha definido las inestabilidades de las relaciones humanas y de los propios individuos como "la modernidad líquida, el autor nos entrega esta crítica de la cultura del consumo de las sociedades actuales. El teórico establece que las personas se convierten en reproductores de las comodidades que consumen y que a ello limitan su vida.
En este libro Tomás Melendo habla con indudable acierto de la familia primigenia', aquel lugar, en el que a todos nos gustaría haber nacido, vivir y ser acompañados al morir. Aquella realidad en la que todos pensamos, que constituye el referente de cualquiera otra que se le quiera parecer. Aquella noción que a todos nos evoca el término cuando no se manipula. El ámbito en que descubrimos de manera natural y sin necesidad de estudiarlo que somos uno, irrepetible e insustituible, varón y mujer que procede de un solo varón y una sola mujer, hermano que se encuentra con hermanos a quienes ama y con quien crece y aprende a convivir, hijo de un padre único e irremplazable, esposos que se han elegido mutuamente en aquel soberano de la libertad humana que consiste en poseerse íntegramente, pasado, presente y futuro y entregarse y acogerse plenamente y de por vida.
Esta obra es un breve tratado de Sociología de la Educación. Dirigida a un público amplio, se distingue por compatibilizar el rigor, la unidad interna y la densidad de contenido con la exposición en un estilo ágil y narrativo. Se estudian en ella los procesos de socialización, estratificación, conflicto, dominación, desarrollo y cambio social en relación con la institución educativa, con especial referencia a España. La cuestión de la desigualdad y la diferencia es abordada tanto respecto a la clase social como en cuanto al género, a los factores culturales o a la identidad nacional. Las polémicas surgidas al filo del cambio de siglo entre neoilustrados y postmodernos, integradores y multiculturalistas, críticos y entusiastas de la globalización neoliberal, quedan planteadas aquí bajo la perspectiva de la educación.
Esta Historia de la ética se propone estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política. Subrayar el interés de la llamada «filosofía práctica» dentro de la propia tradición filosófica y en la especial lectura que de la tradición está haciendo nuestra cultura. La obra consta de tres volúmenes que abarcan todo el pensamiento ético, desde los griegos hasta las corrientes más representativas del siglo XX. Está repartida en capítulos monográficos, por lo general dedicados a un solo filósofo o, en algunos casos, a un tema o a una teoría ética. El último volumen incluye asimismo unos capítulos destinados a estudiar la relación de la ética con otras ciencias sociales inevitablemente conectadas con la filosofía moral, como son la sociología, el derecho, la psicología o el psicoanálisis. No se trata de una obra puramente informativa, sino de un ensayo de releer a los filósofos y volver a pensar lo que dijeron en materia de moral y de política. En ella colabora un crecido número de estudiosos y especialistas españoles, buenos conocedores de la materia y habituados a explicarla en nuestras universidades o institutos de enseñanza media. Por ello, además de ofrecer un buen material para la investigación y la enseñanza de la ética, esta obra quiere dar un cierto testimonio del presente filosófico español, en el cual ocupan un lugar notable los pensadores dedicados a la filosofía moral y política.
Esta Historia de la ética se propone estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política. Subrayar el interés de la llamada «filosofía práctica» dentro de la propia tradición filosófica y en la especial lectura que de la tradición está haciendo nuestra cultura. La obra consta de tres volúmenes que abarcan todo el pensamiento ético, desde los griegos hasta las corrientes más representativas del siglo XX. Está repartida en capítulos monográficos, por lo general dedicados a un solo filósofo o, en algunos casos, a un tema o a una teoría ética. El último volumen incluye asimismo unos capítulos destinados a estudiar la relación de la ética con otras ciencias sociales inevitablemente conectadas con la filosofía moral, como son la sociología, el derecho, la psicología o el psicoanálisis. No se trata de una obra puramente informativa, sino de un ensayo de releer a los filósofos y volver a pensar lo que dijeron en materia de moral y de política. En ella colabora un crecido número de estudiosos y especialistas españoles, buenos conocedores de la materia y habituados a explicarla en nuestras universidades o institutos de enseñanza media. Por ello, además de ofrecer un buen material para la investigación y la enseñanza de la ética, esta obra quiere dar un cierto testimonio del presente filosófico español, en el cual ocupan un lugar notable los pensadores dedicados a la filosofía moral y política.
El siglo XXI va a ser otro período de grandes migraciones, como lo fue el final del XIX y el principio del XX, y ello a pesar de la rápida globalización del comercio, de la inversión directa y la tecnología, y de la deslocalización de la producción que se está desarrollando al mismo tiempo. Son tres las razones de esta nueva ola migratoria. La primera es que los tres canales de globalización laboral -comercio, deslocalización y migración- están pasando de ser sustitutivos a ser complementarios. La segunda es que los costes de transporte de las personas, y por lo tanto el coste de emigrar, han caído aceleradamente. La tercera es que están aumentando los desequilibrios demográficos entre países desarrollados y en desarrollo, los primeros tienen una escasez creciente de mano de obra, por el rápido envejecimiento de su población, y los segundos un gran exceso de ella por la juventud de la suya, lo que hace que las diferencias de niveles salariales entre ambos sean crecientes. Esta globalización del trabajo está ayudando a reducir tales diferencias y a asignar la fuerza laboral mundial de forma más eficiente y también más equitativa, ya que la evidencia histórica demuestra que han sido los movimientos migratorios los que más han contribuido a mejorar la distribución mundial de la renta. El autor intenta explicar estos tres procesos de globalización del trabajo, muy especialmente el migratorio, de una forma sencilla y comprensible, sin por ello perder su rigurosidad y complejidad. Analiza a fondo las migraciones actuales y previsibles en el mundo futuro, cuáles son sus factores determinantes, qué efectos tienen en sus países de origen y de destino, qué problemas tienen los inmigrantes para adaptarse e integrarse en estos últimos y qué políticas son las más adecuadas para lograrlo. Finalmente, dedica dos capítulos a analizar estos mismos problemas en el contexto del reciente y rápido proceso inmigratorio en España.
Interculturas- transliteraturas intenta dar cuenta del desarrollo que el concepto de interculturalidad ha tenido en las últimas décadas. Producto de la evolución demográfica, social y cultural de nuestro mundo, la palabra interculturalidad ha sufrido la inflación del uso. Por eso este libro pretende arrojar luz sobre las premisas teóricas y metodológicas que han apoyado tanto la utilización del término, como su crítica y superación, en un arco necesariamente amplio que va desde los orígenes en la Sociología y en la Filosofía, hasta sus desarrollos en el campo de la crítica literaria. Se intenta desvelar así, de un lado, los modelos culturales, sociales y políticos que se esconden detrás de las formulaciones interculturales, y, de otro, las propuestas y campos que han sido desarrollados, bajo uno u otra etiqueta, particularmente en el estudio del hecho literario como lugar de cruce de culturas. Tras la introducción en la que se presenta el recorrido histórico del concepto, el lector encontrará una selección de artículos clave escritos por los autores más relevantes que pueden proporcionar un paradigma de investigación a la comunidad de lectores e investigadores en ciencias humanas y estudios literarios.
Edición de Carolyn Richmond. Prólogo de Salvador Giner. Escritos no sólo en el destierro, sino cuando más feroz era el auge de los totalitarismos, en plena guerra mundial, [estos textos] representan un primer planteamiento de la indagación sociológica de la libertad humana. De lo que yo mismo he llamado estructura social de la libertad. En esos ensayos, Ayala discrepa del enfoque predominante en la sociología de su época en el que el determinismo había desplazado toda concepción sociológica del libre albedrío. [.] El propio Ayala ha dicho que fundamentó sus especulaciones sobre la libertad en las posiciones de la sociología historicista. Para ésta, la presencia y la consolidación de la libertad política son fruto de evoluciones, tradiciones y corrientes en cada país y sociedad. Es éste un hecho innegable: para Ayala unas sociedades están más maduras que otras para constituirse en sociedades libres aunque el convencimiento, tan propio de la filosofía moral española, de que cada cual está irremediablemente volcado a opciones éticas y de que ®libremente ha de resolverse por el bien o por el mal¯ prevalece hasta por encima de su historicismo. En otras palabras, la libertad tiene un componente metasociológico, además de cuantos determinismos materiales y culturales puedan fomentarla o impedirla. (Fragmento del prólogo de Salvador Giner)