Selección de textos que ofrece al público de habla hispana, de forma sistemática, los principales diagnósticos de la época moderna realizados desde una perspectiva sociológica. El concepto de «efectos colaterales perversos» es el denominador común desde el que A. Giddens, Z. Bauman, N. Luhmann y U. Beck interpretan la contextura sociocultural de la modernidad tardía. Conceptos como riesgo, contingencia, ambivalencia e indeterminación ofrecen nuevos marcos de interpretación de las realidades sociales actuales.
La maternidad no existe, afirma Victoria Sau, porque está restringida a lo biológico (concepción, embarazo, parto y crianza). Se le niega su dimensión humana, su proyección económica, política y social.
Desde sus inicios, los estudios feministas se han caracterizado por el cruce fecundo de disciplinas intelectuales diversas, un análisis crítico de la codificación patriarcal de los saberes recibidos y la apuesta por el desarrollo de un proyecto político. Un envite que Rosi Braidotti retoma con nuevo vigor en este ambicioso libro. La autora arranca de su concepción filosófica de la diferencia sexual elaborada a través de la discusión con la obra de Gilles Deleuze y Luce Irigaray. A partir de este paradigma, enjuicia severamente tanto las lecturas más complacientes y mutiladoras que se hacen de estos autores como toda una serie de conceptos fraguados en la celebración posmoderna de la disolución del sujeto, la ausencia de certezas absolutas, la idealización de las transformaciones provocadas por el desarrollo de las nuevas tecnologías y la fuga aparente de los dualismos. Su objetivo es encontrar representaciones y figuraciones que realmente sirvan para transformar la realidad social en vez de contentarse con las frágiles apariencias y celebraciones gratuitas de la crítica cultural posmoderna. En "Metamorfosis", la ética, la sexualidad, la tecnología, la carne, la sostenibilidad, el deseo y la especificidad histórica son los vectores del devenir del sujeto político en los albores del milenio.
Els reptes de leducació en la modernitat líquida és el resultat de la conferència que va pronunciar Zygmunt Bauman a Barcelona el maig de 2006, i va ser la primera vegada que Bauman va reflexionar sobre leducació en el context de la seva obra. Zygmunt Bauman inicia la seva anàlisi en la concepció actual del temps, per endinsar-se en la conquesta de la identitat individual i el maneig del diluvi dinformació, i arribar a definir la dinàmica contemporània de lensenyament. Bauman postula que leducació cal que sestengui al llarg de tots els anys com a garantia per a la convivència i la vida democràtica; leducació ha de combatre la ignorància, ha datorgar poder a lindividu i nodrir la voluntat dels ciutadans per viure el present en la seva fugacitat i encarar el futur.
La presente obra pretende restablecer el paso real de la ideología en el crecimiento del fascismo, ese fenómeno político y cultural que siempre ha gozado de una autonomía intelectual completa. La ideología es descrita en este estudio como la interacción entre cultura y política, reflejando la relación que media entre la adopción de posiciones intelectuales y su transformación en acción. En este trabajo se analiza atinadamente el período de formación del fascismo en el complejo cultural franco-italiano. Si Francia es la cuna del revisionismo revolucionario soreliano, primer componente del fascismo, el revisionismo revolucionario se desarrolla en Italia con gran empuje intelectual, político y social. Los revisionistas revolucionarios italianos, aliados con los nacionalistas, con los futuristas y con otros vanguardistas, encuentran en el verano de 1914 las tropas, las condiciones y el jefe que les permiten transformar en fuerza histórica la larga incubación intelectual iniciada a principios de siglo.
Un libro que es a la vez una crítica de la compleja relación entre Islam y democracia y una profunda crítica a la falta de libertades en Túnez, y por extensión en los países árabes. Con este libro su autor, Mohamed Charfi , puso las bases de algunas de las demandas de la Primavera Árabe que agita el mundo árabe-islámico estos días. Esta edición cuenta con un prólogo de Javier Valenzuela
Durante cincuenta años Martin Buber procuró la coexistencia pacífica de judíos y árabes en la tierra de Palestina. Fruto de este compromiso son los 65 textos de carácter político, filosófico y moral recogidos en el presente volumen por Paul R. Mendes-Floh
L´Edu és un nen de quattre anys molt alegre i divertit. Com a tots els nens de la seva edat. Li encanta jugar i descobrir el món. Peró, qué passa si a l´Edu li agrada disfressar-se de princesa? L´entendran les persones del seu entorn? Els seus pares
Los trabajos aquí reunidos en torno al estudio del fenómeno judeoconverso, nos invitan a una reflexión multidisciplinar donde el autor nos ofrece, a través de estos doce estudios, la oportunidad de releer y conversar con personajes que van desde Américo Castro y Antonio Domínguez Ortiz hasta fray Hernando de Talavera y los bufones del siglo XV. Una guía para dar un saludable paseo por la compleja realidad sociocultural judeoconversa de la España del Siglo de Oro, que nos ayude a replantearnos un pasado histórico infinitamente más rico, diversificado y estimulante que cuanto, bajo criterios interesados o cortos de vista, nos venía correspondiendo como heredado cuerpo de doctrina. De la España judeoconversa, nos facilita, como dice el autor en el prólogo, otro acercamiento legítimo al ponerse en los zapatos de quienes habían de vivir bajo aquella clase de amenaza institucionalizada, llena de paradojas subterráneas que son todo un desafío para nuestro sentido de la orientación.
Propone servir de iniciación al análisis de los datos demográficos. No describe la recopilación de estos asuntos de técnicas independientes, sino que aspira a proporcionar la pericia indispensable para ordenarlos y estructurarlos de manera que rindan todo su contenido.
Desde hace más de una década, los estudios de literatura y cultura españolas en las universidades de los Estados Unidos vienen experimentando una creciente inestabilidad, a causa, en parte, de la crisis de las humanidades en general y del libro en particular. Pero el hispanismo arrastra también problemas propios, no resolubles con una mera adaptación ―casi siempre tardía y en general mimética― a los paradigmas que van emergiendo en otras áreas: feminismo, multiculturalismo, atlanticismo, estudios culturales, de la inmigración, etc., y menos aún con un regreso a la vieja tradición filológica, que apunta en los núcleos conservadores. La tesis central de este libro es que el declive de los estudios sobre España y su escasa capacidad creadora resultan de su anclaje en una tradición académica incapacitada congénitamente para actualizarse como paradigma epistémico. Un nuevo paradigma capaz de renovar el campo sólo puede triunfar si es más fértil su relación con las realidades culturales de la Península Ibérica, esto es, si cambia la actitud representacional de los hispanistas de manera que disminuya la distancia entre el objeto disiciplinar y el relato epistémico.
Selección de textos que ofrece al público de habla hispana, de forma sistemática, los principales diagnósticos de la época moderna realizados desde una perspectiva sociológica. El concepto de «efectos colaterales perversos» es el denominador común desde el que A. Giddens, Z. Bauman, N. Luhmann y U. Beck interpretan la contextura sociocultural de la modernidad tardía. Conceptos como riesgo, contingencia, ambivalencia e indeterminación ofrecen nuevos marcos de interpretación de las realidades sociales actuales.
La maternidad no existe, afirma Victoria Sau, porque está restringida a lo biológico (concepción, embarazo, parto y crianza). Se le niega su dimensión humana, su proyección económica, política y social.
Desde sus inicios, los estudios feministas se han caracterizado por el cruce fecundo de disciplinas intelectuales diversas, un análisis crítico de la codificación patriarcal de los saberes recibidos y la apuesta por el desarrollo de un proyecto político. Un envite que Rosi Braidotti retoma con nuevo vigor en este ambicioso libro. La autora arranca de su concepción filosófica de la diferencia sexual elaborada a través de la discusión con la obra de Gilles Deleuze y Luce Irigaray. A partir de este paradigma, enjuicia severamente tanto las lecturas más complacientes y mutiladoras que se hacen de estos autores como toda una serie de conceptos fraguados en la celebración posmoderna de la disolución del sujeto, la ausencia de certezas absolutas, la idealización de las transformaciones provocadas por el desarrollo de las nuevas tecnologías y la fuga aparente de los dualismos. Su objetivo es encontrar representaciones y figuraciones que realmente sirvan para transformar la realidad social en vez de contentarse con las frágiles apariencias y celebraciones gratuitas de la crítica cultural posmoderna. En "Metamorfosis", la ética, la sexualidad, la tecnología, la carne, la sostenibilidad, el deseo y la especificidad histórica son los vectores del devenir del sujeto político en los albores del milenio.
Els reptes de leducació en la modernitat líquida és el resultat de la conferència que va pronunciar Zygmunt Bauman a Barcelona el maig de 2006, i va ser la primera vegada que Bauman va reflexionar sobre leducació en el context de la seva obra. Zygmunt Bauman inicia la seva anàlisi en la concepció actual del temps, per endinsar-se en la conquesta de la identitat individual i el maneig del diluvi dinformació, i arribar a definir la dinàmica contemporània de lensenyament. Bauman postula que leducació cal que sestengui al llarg de tots els anys com a garantia per a la convivència i la vida democràtica; leducació ha de combatre la ignorància, ha datorgar poder a lindividu i nodrir la voluntat dels ciutadans per viure el present en la seva fugacitat i encarar el futur.
La presente obra pretende restablecer el paso real de la ideología en el crecimiento del fascismo, ese fenómeno político y cultural que siempre ha gozado de una autonomía intelectual completa. La ideología es descrita en este estudio como la interacción entre cultura y política, reflejando la relación que media entre la adopción de posiciones intelectuales y su transformación en acción. En este trabajo se analiza atinadamente el período de formación del fascismo en el complejo cultural franco-italiano. Si Francia es la cuna del revisionismo revolucionario soreliano, primer componente del fascismo, el revisionismo revolucionario se desarrolla en Italia con gran empuje intelectual, político y social. Los revisionistas revolucionarios italianos, aliados con los nacionalistas, con los futuristas y con otros vanguardistas, encuentran en el verano de 1914 las tropas, las condiciones y el jefe que les permiten transformar en fuerza histórica la larga incubación intelectual iniciada a principios de siglo.
Un libro que es a la vez una crítica de la compleja relación entre Islam y democracia y una profunda crítica a la falta de libertades en Túnez, y por extensión en los países árabes. Con este libro su autor, Mohamed Charfi , puso las bases de algunas de las demandas de la Primavera Árabe que agita el mundo árabe-islámico estos días. Esta edición cuenta con un prólogo de Javier Valenzuela
Durante cincuenta años Martin Buber procuró la coexistencia pacífica de judíos y árabes en la tierra de Palestina. Fruto de este compromiso son los 65 textos de carácter político, filosófico y moral recogidos en el presente volumen por Paul R. Mendes-Floh
L´Edu és un nen de quattre anys molt alegre i divertit. Com a tots els nens de la seva edat. Li encanta jugar i descobrir el món. Peró, qué passa si a l´Edu li agrada disfressar-se de princesa? L´entendran les persones del seu entorn? Els seus pares
Hi ha moltes menes de famílies, peró a totes les famílies felices les uneix una mateixa cosa: L´AMOR.
Los trabajos aquí reunidos en torno al estudio del fenómeno judeoconverso, nos invitan a una reflexión multidisciplinar donde el autor nos ofrece, a través de estos doce estudios, la oportunidad de releer y conversar con personajes que van desde Américo Castro y Antonio Domínguez Ortiz hasta fray Hernando de Talavera y los bufones del siglo XV. Una guía para dar un saludable paseo por la compleja realidad sociocultural judeoconversa de la España del Siglo de Oro, que nos ayude a replantearnos un pasado histórico infinitamente más rico, diversificado y estimulante que cuanto, bajo criterios interesados o cortos de vista, nos venía correspondiendo como heredado cuerpo de doctrina. De la España judeoconversa, nos facilita, como dice el autor en el prólogo, otro acercamiento legítimo al ponerse en los zapatos de quienes habían de vivir bajo aquella clase de amenaza institucionalizada, llena de paradojas subterráneas que son todo un desafío para nuestro sentido de la orientación.
Propone servir de iniciación al análisis de los datos demográficos. No describe la recopilación de estos asuntos de técnicas independientes, sino que aspira a proporcionar la pericia indispensable para ordenarlos y estructurarlos de manera que rindan todo su contenido.
Desde hace más de una década, los estudios de literatura y cultura españolas en las universidades de los Estados Unidos vienen experimentando una creciente inestabilidad, a causa, en parte, de la crisis de las humanidades en general y del libro en particular. Pero el hispanismo arrastra también problemas propios, no resolubles con una mera adaptación ―casi siempre tardía y en general mimética― a los paradigmas que van emergiendo en otras áreas: feminismo, multiculturalismo, atlanticismo, estudios culturales, de la inmigración, etc., y menos aún con un regreso a la vieja tradición filológica, que apunta en los núcleos conservadores. La tesis central de este libro es que el declive de los estudios sobre España y su escasa capacidad creadora resultan de su anclaje en una tradición académica incapacitada congénitamente para actualizarse como paradigma epistémico. Un nuevo paradigma capaz de renovar el campo sólo puede triunfar si es más fértil su relación con las realidades culturales de la Península Ibérica, esto es, si cambia la actitud representacional de los hispanistas de manera que disminuya la distancia entre el objeto disiciplinar y el relato epistémico.