Propuestas educativas para quienes intervienen en la educación de los jóvenes y son conscientes de que con los adolescentes no vale todo. El libro responde, entre otras, a las siguientes preguntas: ¿En qué consiste ser adolescente? ¿Poner en crisis el mundo adulto, enfrentarse a él y transgredir sus normas es ser un adolescente problemático? ¿Qué es significativo en la vida de un adolescente? ¿Cómo podemos descubrirlo e interpretarlo? ¿Qué es lo que le genera inestabilidad y malestar? ¿Cómo la expresa? ¿En qué consiste y para qué sirve que estemos presentes en sus vidas? ¿Puede y debe decidir un adolescente sobre aspectos clave de su vida?...
La Misión Tacaaglé fue uno de los más importantes emprendimientos religiosos y económicos que proyectó la orden franciscana en la frontera entre Argentina y Paraguay. Su objetivo, en el año 1900, fue incorporar a los indígenas pilagás y tobas de la zona del Río Pilcomayo en el Chaco, un espacio que se consideraba ?argentino?. Los grupos nacidos en territorio paraguayo se sometieron a los franciscanos y fueron apoyados por el Estado en el Territorio Nacional de Formosa. A mediados del siglo XX, los misioneros franciscanos se vieron obligados a dejar Tacaaglé y a los indígenas que vivían con ellos. Como consecuencia de la provincialización de Formosa, el gobierno de Juan Domingo Perón llamó durante un tiempo ?Eva Perón? a esa provincia. Este libro muestra algunos aspectos de la vida indígena de los tobas y pilagás hasta mediados del siglo gracias a las fotografías que el misionero José Zurflügh conservó en el convento de San Lorenzo, en el territorio de la Diócesis de Santa Fe. La representación fotográfica de la Misión Tacaaglé nos muestra varios escenarios que pueden ser explicados desde diversas disciplinas, entre las que la historia y la geografía son instrumentos de comprensión de un esquema poblacional y territorial en transición.
Un barrio del este de Berlín es escenario de formas de exclusión residencial, planes de rehabilitación urbana y experiencias colectivas de habitación durante el tránsito del socialismo real a la economía social de mercado en su actual deriva neoliberal. Los berlineses adoptan una posición activa al aprovisionarse de un lugar donde habitar, resistiendo o adaptándose a las presiones estructurales hacia una mercantilización de las viviendas. Lejos de la figura del consumidor que se limita a adquirir los productos disponibles en el mercado, topamos con unos habitantes que participan en la producción de los espacios que habitan con estrategias variadas, más allá de la compra o el pago de un alquiler. Estas formas cotidianas de apropiación se enmarcan en su búsqueda de unas mejores condiciones de vida. Y es que la acción de habitar, además de dar satisfacción a la necesidad humana de cobijo, resulta crucial para la ubicación de las personas en la sociedad y su conformación como sujetos políticos.
En las últimas dos décadas, los sistemas educativos de todo el mundo están experimentado cambios significativos como sistemas para interpretar y responder a los cambiantes contextos económicos, sociales y políticos en el que la educación se lleva a cabo. Las políticas educativas se han visto profundamente afectadas por estos acontecimientos, ya que los gobiernos nacionales están tratando de volver a redefinir sus prioridades educativas en función de lo que perciben como imperativos de la globalización. En POLÍTICAS EDUCATIVAS EN EL CONTEXTO DE LA GLOBALIZACIÓN, se exploran las claves que están sirviendo para dirigir los cambios de las actuales políticas y reformas educativas. Se ofrecen claves de porqué las políticas educativas aún permanecen atrapadas en un marco neoliberal, a pesar de sus fuertes contradicciones y de los efectos perversos sobre la vida de un creciente número de colectivos sociales. Se argumenta que este ámbito está cada vez más informado por una serie de preceptos neoliberales que han cambiado de raíz la manera en que pensamos acerca de la educación. Los autores proporcionan un riguroso análisis de las principales cuestiones y decisiones de política educativa a las que esta visión hegemónica de la globalización ha dado lugar, entre ellas: ? Las medidas de descentralización y de delegación de funciones; ? Las nuevas formas de dirección y gestión; ? El balance entre la financiación pública y privada de la educación; ? El acceso y la equidad y la educación de las niñas; ? El currículum escolar, en particular con respecto a la enseñanza del idioma Inglés y de la tecnología; ? Las pedagogías y evaluaciones estandarizadas nacionales e internacionales; ? El mercado mundial de la educación. Estos temas se analizan en el contexto de los grandes cambios derivados de los procesos de globalización neoliberal y de los discursos ideológicos con los que se están promoviendo por todos los países. Un obra de interés para especialista en ciencias sociales y para cualquier persona interesada por las nuevas políticas educativas. * Fazal RIZVI es catedrático de "Global Studies in Education" en la Facultad de Educación de la Universidad de Melbourne, Australia. * Bob LINGARD es catedrático de la Facultad de Educación y del Instituto de Investigación en Ciencias Sociales en la Universidad de Queensland, Australia.
La història de la ciutat de Balaguer ha rebut una atenció desigual per part dels historiadors. L'absència d'estudis rigorosos i aprofundits sobre els temps moderns n'és una constatació evident. Aquesta obra ens apropa amb precisió el texit vital de la ciutat als segles XVII i XVIII. Saber quants eren els homes i les dones de la ciutat, en què treballaven, com es repartien una riquesa provinent majoritàriament de les tasques al camp, de quina manera participaven en la gestió i el finançament del municipi són preguntes que ja tenen resposta. A diferència de les històries tradicionals, estem davant d'una dissecció del complex i apassionant entrellat de la vida, el treball i la riquesa dels balaguerins d'aquells temps, esglaó ineludible per entendre les arrels del teixit social actual.
El marco de las ciencias sociales está cambiando, aunque haya quien todavía continúe con viejas recetas que impiden encontrar respuestas a los problemas que afronta la sociedad. Los viejos enfoques no permiten ya afrontar la complejidad y las paradojas que tienen lugar en la vida social. La Investigación Participativa no ofrece un listado de soluciones, pero sí las propicia. Las propuestas que se derivan de su metodología se ajustan más y mejor a la realidad concreta porque parten de las opiniones de sus actores. Los trabajos aquí reunidos nos acercan, no sólo desde una perspectiva teórica, sino también a través de algunas experiencias prácticas realizadas en diversas ciudades, al apasionante mundo de la Investigación social participativa, que busca obtener resultados fiables y útiles para mejorar situaciones colectivas, basando la investigación en la actuación de los propios colectivos investigados.
Pedro Salinas (Madrid, 1891-Boston, 1951), fue profesor de literatura española en las universidades de Sevilla, Madrid y Cambridge. En 1936 pasó a Estados Unidos, donde enseñó en las universidades de Wellesley y Johns Hopkins. Una de las voces más destacadas de la poesía española del siglo XX y uno de los miembros más representativos de la llamada Generación del 27, descolló también como dramaturgo y sobre todo como un extraordinario y agudo prosista, labor que fructificó en obras de tan merecida estima como Literatura española siglo XX, Ensayos de literatura hispánica o La realidad y el poeta. En Ediciones Península se han publicado recientemente El defensor y Jorge Manrique o tradición y originalidad.En La poesía de Rubén Darío, Salinas lleva a cabo una aproximación al poeta que arranca de lo biográfico para examinar el tema erótico, la imaginería helénica y mitológica, las referencias culturales al mundo del pasado, la presencia del motivo del paso del tiempo y los subtemas social y poético, entre otros subtemas rubenianos. Lo esencial del estudio es la visión del erotismo como centro irradiador de la problemática profunda de Rubén Darío, en el que trasciende su visión del hombre en el cosmos. Fundador de la poesía hispánica contemporánea, Darío es así revelado en su más verdadera luz por uno de los mayores representantes de la renovación que su gesto hizo posible. «Si muy temprano fue el asomo de la sensualidad en la vida de Rubén Darío, si con igual precocidad se revela su vocación de periodista (ya publica artículos a los catorce años) hay una constante, en la existencia del poeta, que se adelanta a todas, como si quisiera de ese modo afirmar su primacía y su originalidad. Es el amor a la poesía, la resuelta voluntad de dedicar lo mejor de sí al arte». PEDRO SALINAS
Este libro parte de una visión sociocultural y antropológica de la sordera, alejándose de posiciones clínicas. Incide en la consideración de las personas sordas como una minoría cultural, y por tanto, como cualquier grupo cultural cuenta con su propia lengua, pautas y usos culturales. Desde este enfoque se considera que para las personas sordas la lengua de signos es su primera lengua, y se valora la importancia de una educación bilingüe y bicultural. Pretende servir de guía y de consulta para la docencia y también para la formación de asesores e intérpretes. Es el primer manual en lengua castellana sustentado en una perspectiva sociocultural de la sordera.
Estas son las páginas en las que estaba trabajando Zygmunt Bauman en el momento de su muerte, un diálogo con un joven que tiene exactamente sesenta años menos que él. En la conversación con Thomas Leoncini, Bauman aborda por primera vez el universo de las generaciones nacidas después de los primeros años ochenta, aquellos que en una sociedad líquida y en continuo cambio forman parte de ella en calidad de nativos. Una breve y fulgurante obra pop, capaz de entusiasmar tanto a quienes, por diversas razones, tienen relación con los jóvenes, como a los numerosísimos lectores de Bauman.
Escrits descreguts no és una novel·la ni un llibre dassaig; no és un recull de relats ni tampoc un dietari habitual. I no és res de tot això precisament perquè ho és tot. La política, leducació, la hipermodernitat, la nova cultura del treball i lesforç autoinduït, les creences sovint interessades que shi amaguen; però també la dimensió més quotidiana i natural de lexistència, les noves formes dexpressió digital, el sexe, la lectura, els dies que transcorren per les estacions i com la vida hi passa irreflexiva entre tertúlia i tertúlia amb un bon amic, talment com un diàleg filosòfic, lliure, que lenquadra. Som davant un híbrid festiu-explosiu que no renuncia a obrir nous interrogants ni a tancarlos.
El gran mito del origen de Occidente es el libro del Génesis, que narra la creación del mundo y de la humanidad, con énfasis en tres momentos críticos: la armonía y plenitud de la existencia paradisíaca original; la desobediencia y caída; y finalmente la posibilidad de recuperar el paraíso perdido. La nostalgia de los orígenes muestra que existen cuatro grandes vías para retornar a dicho origen: la senda chamánica, que persigue fusionar los diferentes mundos y planos en la persona del chamán; la vía gnóstica, que es la senda del conocimiento esotérico que conduce a la completitud de los inicios; la vía monástica, que es la que busca la salvación a través de la ascesis y la renuncia; y la vía mística, que es la que se centra en la unión con lo Absoluto o lo Divino. A pesar de las aparentes diferencias entre el chamán, el gnóstico, el monje y el místico, Prat nos muestra cómo estas figuras persiguen el mismo objetivo: revivir aquella edad de oro y plenitud inicial. La metodología utilizada combina hábilmente los aspectos teóricos con el trabajo de campo antropológico, presentado a través de microetnografías y experiencias participantes. El presente texto es la culminación de los intereses teórico-etnográficos que han animado las investigaciones de toda la vida del autor.
Cuando nos adentramos en el siglo XXI, en el panorama cambiante de la edición y de los libros, es necesario introducir esta nota sobre la edición de la presente obra. En la era de las nuevas tecnologías, la publicación de libros tiene que tener una razón de ser, un motivo que la justifique; y más si se trata de obras que, como la de José Surroca, alcanza más de un siglo de edad. En este caso, el interés de Granada y sus costumbres radica no sólo en el contenido, origen último de cualquier publicación, sino también en la necesidad de ofrecer al lector un producto original y valioso: un volumen en el que, entre sus páginas, encuentre un placer y un momento que se hace difícil hallar en un soporte informático, en un lector de libro electrónico o en la pantalla de un ordenador.
24/7 examina las devastadoras consecuencias de los procesos productivos del capitalismo del siglo XXI sobre la capacidad de atención del individuo y la sociedad. Hoy, cuando tanto los procesos de producción como los sistemas de consumo disponen de los recursos para mantenerse operando las 24 horas del día, los 7 de la semana, la sociedad padece las consecuencias de un mercado cuyo perpetuo sentido de optimización amenaza con robarle el sueño a los hombres, y con ello, su capacidad de imaginar una realidad diferente. Jonathan Crary analiza la manera en que la fractura entre los ciclos naturales de noche y día, vigilia y sueño, trastorna la nuestra capacidad para diferenciar entre unas condiciones de vida privilegiada y las estrategias de control y vigilancia implementadas por las formas de poder dominantes.
Propuestas educativas para quienes intervienen en la educación de los jóvenes y son conscientes de que con los adolescentes no vale todo. El libro responde, entre otras, a las siguientes preguntas: ¿En qué consiste ser adolescente? ¿Poner en crisis el mundo adulto, enfrentarse a él y transgredir sus normas es ser un adolescente problemático? ¿Qué es significativo en la vida de un adolescente? ¿Cómo podemos descubrirlo e interpretarlo? ¿Qué es lo que le genera inestabilidad y malestar? ¿Cómo la expresa? ¿En qué consiste y para qué sirve que estemos presentes en sus vidas? ¿Puede y debe decidir un adolescente sobre aspectos clave de su vida?...
La Misión Tacaaglé fue uno de los más importantes emprendimientos religiosos y económicos que proyectó la orden franciscana en la frontera entre Argentina y Paraguay. Su objetivo, en el año 1900, fue incorporar a los indígenas pilagás y tobas de la zona del Río Pilcomayo en el Chaco, un espacio que se consideraba ?argentino?. Los grupos nacidos en territorio paraguayo se sometieron a los franciscanos y fueron apoyados por el Estado en el Territorio Nacional de Formosa. A mediados del siglo XX, los misioneros franciscanos se vieron obligados a dejar Tacaaglé y a los indígenas que vivían con ellos. Como consecuencia de la provincialización de Formosa, el gobierno de Juan Domingo Perón llamó durante un tiempo ?Eva Perón? a esa provincia. Este libro muestra algunos aspectos de la vida indígena de los tobas y pilagás hasta mediados del siglo gracias a las fotografías que el misionero José Zurflügh conservó en el convento de San Lorenzo, en el territorio de la Diócesis de Santa Fe. La representación fotográfica de la Misión Tacaaglé nos muestra varios escenarios que pueden ser explicados desde diversas disciplinas, entre las que la historia y la geografía son instrumentos de comprensión de un esquema poblacional y territorial en transición.
Un barrio del este de Berlín es escenario de formas de exclusión residencial, planes de rehabilitación urbana y experiencias colectivas de habitación durante el tránsito del socialismo real a la economía social de mercado en su actual deriva neoliberal. Los berlineses adoptan una posición activa al aprovisionarse de un lugar donde habitar, resistiendo o adaptándose a las presiones estructurales hacia una mercantilización de las viviendas. Lejos de la figura del consumidor que se limita a adquirir los productos disponibles en el mercado, topamos con unos habitantes que participan en la producción de los espacios que habitan con estrategias variadas, más allá de la compra o el pago de un alquiler. Estas formas cotidianas de apropiación se enmarcan en su búsqueda de unas mejores condiciones de vida. Y es que la acción de habitar, además de dar satisfacción a la necesidad humana de cobijo, resulta crucial para la ubicación de las personas en la sociedad y su conformación como sujetos políticos.
En las últimas dos décadas, los sistemas educativos de todo el mundo están experimentado cambios significativos como sistemas para interpretar y responder a los cambiantes contextos económicos, sociales y políticos en el que la educación se lleva a cabo. Las políticas educativas se han visto profundamente afectadas por estos acontecimientos, ya que los gobiernos nacionales están tratando de volver a redefinir sus prioridades educativas en función de lo que perciben como imperativos de la globalización. En POLÍTICAS EDUCATIVAS EN EL CONTEXTO DE LA GLOBALIZACIÓN, se exploran las claves que están sirviendo para dirigir los cambios de las actuales políticas y reformas educativas. Se ofrecen claves de porqué las políticas educativas aún permanecen atrapadas en un marco neoliberal, a pesar de sus fuertes contradicciones y de los efectos perversos sobre la vida de un creciente número de colectivos sociales. Se argumenta que este ámbito está cada vez más informado por una serie de preceptos neoliberales que han cambiado de raíz la manera en que pensamos acerca de la educación. Los autores proporcionan un riguroso análisis de las principales cuestiones y decisiones de política educativa a las que esta visión hegemónica de la globalización ha dado lugar, entre ellas: ? Las medidas de descentralización y de delegación de funciones; ? Las nuevas formas de dirección y gestión; ? El balance entre la financiación pública y privada de la educación; ? El acceso y la equidad y la educación de las niñas; ? El currículum escolar, en particular con respecto a la enseñanza del idioma Inglés y de la tecnología; ? Las pedagogías y evaluaciones estandarizadas nacionales e internacionales; ? El mercado mundial de la educación. Estos temas se analizan en el contexto de los grandes cambios derivados de los procesos de globalización neoliberal y de los discursos ideológicos con los que se están promoviendo por todos los países. Un obra de interés para especialista en ciencias sociales y para cualquier persona interesada por las nuevas políticas educativas. * Fazal RIZVI es catedrático de "Global Studies in Education" en la Facultad de Educación de la Universidad de Melbourne, Australia. * Bob LINGARD es catedrático de la Facultad de Educación y del Instituto de Investigación en Ciencias Sociales en la Universidad de Queensland, Australia.
La història de la ciutat de Balaguer ha rebut una atenció desigual per part dels historiadors. L'absència d'estudis rigorosos i aprofundits sobre els temps moderns n'és una constatació evident. Aquesta obra ens apropa amb precisió el texit vital de la ciutat als segles XVII i XVIII. Saber quants eren els homes i les dones de la ciutat, en què treballaven, com es repartien una riquesa provinent majoritàriament de les tasques al camp, de quina manera participaven en la gestió i el finançament del municipi són preguntes que ja tenen resposta. A diferència de les històries tradicionals, estem davant d'una dissecció del complex i apassionant entrellat de la vida, el treball i la riquesa dels balaguerins d'aquells temps, esglaó ineludible per entendre les arrels del teixit social actual.
El marco de las ciencias sociales está cambiando, aunque haya quien todavía continúe con viejas recetas que impiden encontrar respuestas a los problemas que afronta la sociedad. Los viejos enfoques no permiten ya afrontar la complejidad y las paradojas que tienen lugar en la vida social. La Investigación Participativa no ofrece un listado de soluciones, pero sí las propicia. Las propuestas que se derivan de su metodología se ajustan más y mejor a la realidad concreta porque parten de las opiniones de sus actores. Los trabajos aquí reunidos nos acercan, no sólo desde una perspectiva teórica, sino también a través de algunas experiencias prácticas realizadas en diversas ciudades, al apasionante mundo de la Investigación social participativa, que busca obtener resultados fiables y útiles para mejorar situaciones colectivas, basando la investigación en la actuación de los propios colectivos investigados.
Pedro Salinas (Madrid, 1891-Boston, 1951), fue profesor de literatura española en las universidades de Sevilla, Madrid y Cambridge. En 1936 pasó a Estados Unidos, donde enseñó en las universidades de Wellesley y Johns Hopkins. Una de las voces más destacadas de la poesía española del siglo XX y uno de los miembros más representativos de la llamada Generación del 27, descolló también como dramaturgo y sobre todo como un extraordinario y agudo prosista, labor que fructificó en obras de tan merecida estima como Literatura española siglo XX, Ensayos de literatura hispánica o La realidad y el poeta. En Ediciones Península se han publicado recientemente El defensor y Jorge Manrique o tradición y originalidad.En La poesía de Rubén Darío, Salinas lleva a cabo una aproximación al poeta que arranca de lo biográfico para examinar el tema erótico, la imaginería helénica y mitológica, las referencias culturales al mundo del pasado, la presencia del motivo del paso del tiempo y los subtemas social y poético, entre otros subtemas rubenianos. Lo esencial del estudio es la visión del erotismo como centro irradiador de la problemática profunda de Rubén Darío, en el que trasciende su visión del hombre en el cosmos. Fundador de la poesía hispánica contemporánea, Darío es así revelado en su más verdadera luz por uno de los mayores representantes de la renovación que su gesto hizo posible. «Si muy temprano fue el asomo de la sensualidad en la vida de Rubén Darío, si con igual precocidad se revela su vocación de periodista (ya publica artículos a los catorce años) hay una constante, en la existencia del poeta, que se adelanta a todas, como si quisiera de ese modo afirmar su primacía y su originalidad. Es el amor a la poesía, la resuelta voluntad de dedicar lo mejor de sí al arte». PEDRO SALINAS
Este libro parte de una visión sociocultural y antropológica de la sordera, alejándose de posiciones clínicas. Incide en la consideración de las personas sordas como una minoría cultural, y por tanto, como cualquier grupo cultural cuenta con su propia lengua, pautas y usos culturales. Desde este enfoque se considera que para las personas sordas la lengua de signos es su primera lengua, y se valora la importancia de una educación bilingüe y bicultural. Pretende servir de guía y de consulta para la docencia y también para la formación de asesores e intérpretes. Es el primer manual en lengua castellana sustentado en una perspectiva sociocultural de la sordera.
Estas son las páginas en las que estaba trabajando Zygmunt Bauman en el momento de su muerte, un diálogo con un joven que tiene exactamente sesenta años menos que él. En la conversación con Thomas Leoncini, Bauman aborda por primera vez el universo de las generaciones nacidas después de los primeros años ochenta, aquellos que en una sociedad líquida y en continuo cambio forman parte de ella en calidad de nativos. Una breve y fulgurante obra pop, capaz de entusiasmar tanto a quienes, por diversas razones, tienen relación con los jóvenes, como a los numerosísimos lectores de Bauman.
Escrits descreguts no és una novel·la ni un llibre dassaig; no és un recull de relats ni tampoc un dietari habitual. I no és res de tot això precisament perquè ho és tot. La política, leducació, la hipermodernitat, la nova cultura del treball i lesforç autoinduït, les creences sovint interessades que shi amaguen; però també la dimensió més quotidiana i natural de lexistència, les noves formes dexpressió digital, el sexe, la lectura, els dies que transcorren per les estacions i com la vida hi passa irreflexiva entre tertúlia i tertúlia amb un bon amic, talment com un diàleg filosòfic, lliure, que lenquadra. Som davant un híbrid festiu-explosiu que no renuncia a obrir nous interrogants ni a tancarlos.
El gran mito del origen de Occidente es el libro del Génesis, que narra la creación del mundo y de la humanidad, con énfasis en tres momentos críticos: la armonía y plenitud de la existencia paradisíaca original; la desobediencia y caída; y finalmente la posibilidad de recuperar el paraíso perdido. La nostalgia de los orígenes muestra que existen cuatro grandes vías para retornar a dicho origen: la senda chamánica, que persigue fusionar los diferentes mundos y planos en la persona del chamán; la vía gnóstica, que es la senda del conocimiento esotérico que conduce a la completitud de los inicios; la vía monástica, que es la que busca la salvación a través de la ascesis y la renuncia; y la vía mística, que es la que se centra en la unión con lo Absoluto o lo Divino. A pesar de las aparentes diferencias entre el chamán, el gnóstico, el monje y el místico, Prat nos muestra cómo estas figuras persiguen el mismo objetivo: revivir aquella edad de oro y plenitud inicial. La metodología utilizada combina hábilmente los aspectos teóricos con el trabajo de campo antropológico, presentado a través de microetnografías y experiencias participantes. El presente texto es la culminación de los intereses teórico-etnográficos que han animado las investigaciones de toda la vida del autor.
Cuando nos adentramos en el siglo XXI, en el panorama cambiante de la edición y de los libros, es necesario introducir esta nota sobre la edición de la presente obra. En la era de las nuevas tecnologías, la publicación de libros tiene que tener una razón de ser, un motivo que la justifique; y más si se trata de obras que, como la de José Surroca, alcanza más de un siglo de edad. En este caso, el interés de Granada y sus costumbres radica no sólo en el contenido, origen último de cualquier publicación, sino también en la necesidad de ofrecer al lector un producto original y valioso: un volumen en el que, entre sus páginas, encuentre un placer y un momento que se hace difícil hallar en un soporte informático, en un lector de libro electrónico o en la pantalla de un ordenador.
24/7 examina las devastadoras consecuencias de los procesos productivos del capitalismo del siglo XXI sobre la capacidad de atención del individuo y la sociedad. Hoy, cuando tanto los procesos de producción como los sistemas de consumo disponen de los recursos para mantenerse operando las 24 horas del día, los 7 de la semana, la sociedad padece las consecuencias de un mercado cuyo perpetuo sentido de optimización amenaza con robarle el sueño a los hombres, y con ello, su capacidad de imaginar una realidad diferente. Jonathan Crary analiza la manera en que la fractura entre los ciclos naturales de noche y día, vigilia y sueño, trastorna la nuestra capacidad para diferenciar entre unas condiciones de vida privilegiada y las estrategias de control y vigilancia implementadas por las formas de poder dominantes.