Los Mayas: Durante su periodo clásico (300900 d. C.), este pueblo fascinante alcanzó una posición destacada entre las grandes culturas. El presente volumen hace patente el desarrollo de la cultura maya desde los albores hasta la actualidad y despliega ante el lector una visión plural de la vida cotidiana, la religión, el arte y los logros intelectuales.
Detrás de un regate, un gol por la escuadra, noventa minutos de pujas y quiebros, desmarques, saltos y carreras incansables tras una esfera de cuero que rueda y rueda hay una persona que siente y piensa, reflexiona y mira el mundo, el que ha tenido y el que sueña con tener. ¿Quién es Frédéric Kanouté fuera de los terrenos de juego habituales? me interesaba ante todo editar un libro con una acentuada dimensión social, humana e incluso religiosa. Sólo así reflejaría una imagen más profunda, honesta y fidedigna de mi persona. ( ) He intentado desnudarme un poco, abriros mi mundo con un declarado celo en no resultar tedioso o insustancial. Mientras hacíamos el libro me he dado cuenta de la increíble introspección y catarsis que estaba experimentando escribe en el prólogo del libro Frédéric Kanouté. A través de numerosas entrevistas y diversos encuentros con el periodista Juan Antonio Solís, el jugador nos va desvelando los hechos más importantes de su vida, desde su infancia, su educación, la trayectoria futbolística, hasta aspectos como su compromiso social, su ideología o su religión. Para Frédéric el objetivo de este libro es claro y solidario: los beneficios económicos del mismo se destinarán a impulsar los proyectos humanitarios de la Fundación Kanouté, como La Ciudad de los Niños, en Malí.
En nombre de Dios se han contado un montón de mentiras. El mundo del consumidor de religión está intoxicado de distorsiones y perversiones. Necesitamos un pastor experimentado que nos ayude a discernir lo que es auténticamente de Dios y lo que es auténticamente humano en nuestra vida, para confiar en ello, para vivir de ello. Este libro es la voz de ese pastor. El Dios de las sorpresas no es la última moda; es sabiduría experimentada. El autor bebe de una tradición, una interpretación y una práctica de la vida de Cristo que cuenta con siglos de profundización. No hay nada de abstracto ni de teórico en esta sabiduría; es una guía hecha con los pies en el suelo, configurada por la Escritura y validada en la vida de millones de cristianos de todas las denominaciones. Jesús dijo que «el reino de Dios es como un tesoro escondido en el campo». El Dios de las sorpresas nos muestra cómo podemos hallar ese tesoro en el lugar más improbable que podamos imaginar: en nosotros mismos. Escrito para «cristianos desconcertados, confusos o desilusionados» como una guía para su viaje espiritual interior, El Dios de las sorpresas es un libro inolvidable que ha transformado la vida de centenares de miles de lectores en todo el mundo: lleva más de veinte años siendo un «bestseller» en el Reino Unido y ha sido traducido a trece idiomas. GERARD W. HUGHES, SJ, vive en Edimburgo, pero trabaja ecuménicamente en el terreno de la espiritualidad en infinidad de países, dirigiendo Ejercicios Espirituales en la vida diaria y ofreciendo cursos de capacitación de laicos para que acompañen a otros laicos en la oración y en la formación espiritual.
Emperadores romanos, eruditos árabes y viajeros, todos sucumbieron a la fascinación del país junto al Nilo. Las pirámides de Giza, el templo Karnak, y el Valle de los Reyes con la tumba de Tutankamón siguen siendo extraordinarios puntos de atracción. A través de los siglos la evolucionada cultura de los antiguos egipcios ha conservado su magnetismo. Esto se debe seguramente a los asombrosos adelantos en arquitectura, arte y técnica, así como el desarrollado nivel de escritura y literatura. La visión de mundo unificada del antiguo Egipto, en el que ciencia y religión eran un todo indisoluble, también es motivo de admiración. En este volumen un equipo de investigación reunió sus conocimientos para presentar en conjunto el vasto legado del antiguo Egipto.
Matrimonio y religión son dos de los aspectos más ´humanosö del derecho, y que más debates e incertidumbres han suscitado en las últimas décadas en nuestro entorno cultural: desde la heterosexualidad del matrimonio o su equiparación a modos de convivencia
¿Qué es la religión judía? ¿Qué elementos definen el pueblo judío? ¿Cómo se estructuran la familia y la comunidad? ¿En qué consisten sus ritos y sus tradiciones? ¿Qué es el Talmud? ¿Cómo afronta el futuro el judaísmo? En esta introducción a la religión y la cultura hebrea se muestra el judaísmo contemporáneo en toda su rica diversidad, presentando tanto las teologías, tradicionales y modernas, como las formulaciones laicas de la identidad judía. Si bien el interés principal del libro se concentra en los acontecimientos acaecidos en los últimos doscientos años, los hechos son estudiados a la luz de un trasfondo histórico que se remonta hasta la Biblia. El libro comienza describiendo la vida de los judíos en el mundo actual, para abordar acto seguido el concepto, sin duda excepcional, de un pueblo judío que ha pervivido a través de los siglos y de muchos padecimientos. A continuación se analizan los textos fundamentales y, seguidamente, se desgranan las diferentes interpretaciones de la religión y las maneras en que la existencia es vivida en el seno del hogar y en comunidad. Finalmente, la teología judía es expuesta tanto desde un punto de vista histórico como atendiendo a los intensos debates actuales que, aun hoy, buscan renovar el judaísmo. Esta segunda edición ha sido completamente revisada y actualizada, incluyendo los últimos datos demográficos, políticos y económicos del judaísmo en el mundo.
La crítica marxiana de la religión, por su profundidad y por el impacto histórico del marxismo, constituye un desafío que hay que aceptar con todas sus consecuencias. Es una crítica total, que no se refiere al fenómeno, sino a la esencia; no a una parte, sino al todo. Una crítica que se quiere radical, porque no se trata ya de la religión, sino de la revolución, que no ataca al hecho, sino a sus mismos presupuestos. El mañana de la emancipación humana hablará por sí mismo de la importancia o banalidad del hecho religioso. Lo importante del ahora es la remoción de los presupuestos de la opresión. Para los creyentes el problema reside en ver si, comprometiéndose en esa tarea, el futuro hace justicia a sus convencimientos actuales. Veintiséis textos clave de Karl Marx y trece de Friedrich Engels sobre la religión, con una selección de fragmentos de la Correspondencia mantenida entre ellos y con otros contemporáneos.
La Espuma, independientemente de su valor literario, constituye una excelente vía de acercamiento a la vida social de la España de la Restauración de la que Palacio Valdés resulta un testigo excepcional. La mentalidad de los distintos grupos que componen la clase dirigente, el juego de relaciones que se da entre ellos en virtud del papel que se asigna al dinero, a la sangre, a la religión o a los prestigios sociales; las pautas de conducta por las que se rige la vida pública o privada; los distintos componentes de la vida material... son algunos de los aspectos de la España canovista para los que una lectura detenida de La Espuma constituye una cantera de datos, sugerencias y puntos de reflexión.
El Pseudo Dionisio Areopagita, tres heroísmos en conjunción: Biblia, Filosofía y Religión. Tres dimensiones entrelazadas, elevadas seguro hasta las cumbres de santidad y ecumenismo universal Rudolf Otto, Thomas Merton, los jesuitas, H. de Lubac, Lasalle, W. Johnston... han puesto de relieve la relación entre la más profunda religiosidad del Oriente y Occidente. Como fuente de inspiración les han servido las obras del Pseudo Areopagita, cuya conclusión más gloriosa viene a ser la Subida del Monte Carmelo y las Noches de San Juan de la Cruz. Esta edición de sus Obras completas se hace tomando como base el texto crítico editado en Gotinga (Alemania) el año 1989. La teología y la espiritualidad cristianas son impensables sin el Pseudo Dionisio. Su obra conserva perenne frescura y constante actualidad, en particular para las almas cuya respiración es la profunda oración de cada día (Olegario González de Cardedal).
"Me ha parecido interesante dice el autor escuchar directamente, fuera de toda ideología, las palabras de Jesús, que impresionó de tal modo a sus amigos que reconocieron en él a un 'hijo de Dios'». Creer en Cristo Redentor y escuchar lo que dice Jesús: ambos pasos convergen, pero son psicológicamente diferentes. Uno está históricamente fijado en un marco que se difumina; el otro me ha parecido más vivo que nunca". ¿Es posible todavía hoy encontrar la voz misma de Jesús? ¿Cómo efectuar una escucha directa de esos textos únicos que son los Evangelios? Jean Onimus se atiene a las fuentes, analiza los textos y esboza el retrato de esa personalidad inaudita, cuyas palabras son tan diferentes de las tradiciones religiosas de su tiempo. En el espacio de unos meses, sin haber escrito nada, sin haber sido discípulo de ningún pensador o maestro célebre, manteniéndose siempre en el nivel más humilde de la cultura y de la sociedad, Jesús logra ser -y sigue siéndolo, después de dos mil años- más cercano a nosotros, más reconocible, más inmediatamente presente que cualesquiera filósofos, reformadores o fundadores de religión. Ya en el siglo pasado, P.-J. Proudhon, el profeta del anarquismo, escribía: "Reducido a la verdad de su naturaleza, a su pura individualidad, Jesús resulta un hombre prodigioso". JEAN ONIMUS, conocido por sus investigaciones sobre Charles Péguy y autor de numerosos ensayos sobre la literatura y la poesía contemporáneas, es profesor honorario de diversas universalidades francesas.
El humanismo constituye un movimiento intelectual y literario que, surgido en Italia al filo del siglo XIV, pretende la renovación del saber y del ideal humano mediante el cultivo de la elocuencia, basada en el estudio e imitación de los clásicos. En este volumen se aborda el período que va de los orígenes a Erasmo. Tras el análisis de la figura del humanista en su contexto social y del nuevo proyecto intelectual contenido en los studia humanitatis, se expone el desarrollo histórico del humanismo, con especial atención a las grandes figuras florentinas (Petrarca, Boccaccio, Salutati, Bruni, Valla, Poliziano, Ficino y Pico), y su difusión tanto en Italia como en la Europa Occidental, reservándose un amplio apartado para la Península ibérica. Asimismo, se analizan los temas principales del humanismo: el estudio de la Antigüedad (en que se conjugan bibliofilia y pasión anticuaria), la reflexión antropológica (centrada en la dignidad del hombre), la cuestión del lenguaje, la historia y la religión (desde la aplicación de la filología a los textos sagrados a las relaciones entre humanismo y Reforma), esto es, la magna aportación del humanismo a la cultura occidental.
´Los diálogos que forman este libro son una recopilación de la intemporal enseñanza de uno de los sabios más grandes de la India. Sri Nisargadatta Maharaj no propuso ninguna religión ni tampoco ideología alguna, limitándose a desvelar suavemente el mister
Dispuesta en cuatro volúmenes, se recogen las actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Púnicos celebrado en Cádiz del 2 al 6 de Octubre de 1995. Viene a continuar la tradición iniciada en Roma con el Primer Congreso en el año 1983, y al que vienen asistiendo los más prestigiosos especialistas en la materia. Las ponencias y comunicaciones están organizadas de modo que el primer volumen recoge las que versan sobre fuentes literarias e historiografía, lengua y epigrafía, economía y sociedad, y numismática; el segundo, sobre religión y culto, y Cádiz y el Atlántico; el tercero, sobre arqueología y cultura material; temática continuada en el último volumen y al que se le añaden algunos estudios sobre la interacción entre fenicios e indígenas.
A diferencia de la Teología, que se centra en la revelación divina, las ciencias de la religión se ocupan de describir y reflexionar sobre datos empíricos en la confrontación existencial de unos con otros, acabando siempre en tanteos sobre los interrogantes últimos de la vida humana. Aproximaciones que, aunque no franquean totalmente el umbral de la pregunta del hombre por su origen, su fin y su sentido último, sí son medios eficaces para bucear en el misterio del ser humano y otear su futuro absoluto. Al estudio de esta peculiar actitud en sus dos niveles, el fenomenológico y el filosófico, consagramos nuestro esfuerzo con el fin de ofrecer una información y una reflexión a quienes se inician en este campo. Por eso, descubierta la significación profunda de lo religioso, procuramos mostrar su coherencia racional y credibilidad. A este fin distribuimos nuestro proyecto en una introducción, sobre la actualidad del hecho religioso y su futuro previsible, y en siete capítulos: El marco de las ciencias de la religión; Fenomenología de la religión; Filosofía de la religión; lo sagrado y la religión; la actitud religiosa o la religión como respuesta; interpretación del hecho religioso, y justificación racional de la actitud religiosa.
Las "Homilías sobre el Evangelio de san Juan" son una obra maestra, comparable sólo a los otros dos comentarios a dicho Evangelio: el de Agustín y el de Orígenes. Éste de Juan Crisóstomo se distingue por la elocuencia de la palabra y el arte con el que sabe hacer penetrar, en los misterios revelados por el evangelista Juan, a un público más amplio y diverso. "Boca de oro" fue llamado, precisamente por su carisma especial. Su auditorio, en Antioquía y en Constantinopla, a menudo estallaba irresistiblemente en aplausos cuando le oía con su estilo brillante y popular, original, imprevisible y vivo. Pues bien, toda su extraordinaria oratoria, todos sus discursos apuntaban a algo esencial: llevar a las gentes a la práctica del Evangelio, sin medias tintas. Él, que durante cierto tiempo se formó con los ermitaños, en los alrededores de Antioquía, quería que se realizase aquella perfección de los monjes -aquella vida angélica, como él la llamaba-, en medio del pueblo, entre gentes de todas las profesiones y estados; en las ciudades, en las familias. Ésta era una de sus ideas dominantes. Por todo ello, Juan Crisóstomo ha sido, con razón, definido como el maestro de vida cristiana para los laicos. Y no fue casual el que Juan XXIII lo proclamara "celestial patrón" del Concilio Vaticano II. Pues bien, Crisóstomo puede delinear precisamente al laico, su fascinante ideal, hecho para todos. Mientras desmonta, con golpes bien dirigidos, los obstáculos que se encuentran por el camino, presenta una religión positiva, con una lógica tan eficaz, que es capaz de llevar a las grandes decisiones, a la conversión radical, a vivir verdaderamente el Evangelio.
Los Mayas: Durante su periodo clásico (300900 d. C.), este pueblo fascinante alcanzó una posición destacada entre las grandes culturas. El presente volumen hace patente el desarrollo de la cultura maya desde los albores hasta la actualidad y despliega ante el lector una visión plural de la vida cotidiana, la religión, el arte y los logros intelectuales.
Detrás de un regate, un gol por la escuadra, noventa minutos de pujas y quiebros, desmarques, saltos y carreras incansables tras una esfera de cuero que rueda y rueda
hay una persona que siente y piensa, reflexiona y mira el mundo, el que ha tenido y el que sueña con tener. ¿Quién es Frédéric Kanouté fuera de los terrenos de juego habituales?
me interesaba ante todo editar un libro con una acentuada dimensión social, humana e incluso religiosa. Sólo así reflejaría una imagen más profunda, honesta y fidedigna de mi persona. (
) He intentado desnudarme un poco, abriros mi mundo con un declarado celo en no resultar tedioso o insustancial. Mientras hacíamos el libro me he dado cuenta de la increíble introspección y catarsis que estaba experimentando
escribe en el prólogo del libro Frédéric Kanouté. A través de numerosas entrevistas y diversos encuentros con el periodista Juan Antonio Solís, el jugador nos va desvelando los hechos más importantes de su vida, desde su infancia, su educación, la trayectoria futbolística, hasta aspectos como su compromiso social, su ideología o su religión. Para Frédéric el objetivo de este libro es claro y solidario: los beneficios económicos del mismo se destinarán a impulsar los proyectos humanitarios de la Fundación Kanouté, como La Ciudad de los Niños, en Malí.
En nombre de Dios se han contado un montón de mentiras. El mundo del consumidor de religión está intoxicado de distorsiones y perversiones. Necesitamos un pastor experimentado que nos ayude a discernir lo que es auténticamente de Dios y lo que es auténticamente humano en nuestra vida, para confiar en ello, para vivir de ello. Este libro es la voz de ese pastor. El Dios de las sorpresas no es la última moda; es sabiduría experimentada. El autor bebe de una tradición, una interpretación y una práctica de la vida de Cristo que cuenta con siglos de profundización. No hay nada de abstracto ni de teórico en esta sabiduría; es una guía hecha con los pies en el suelo, configurada por la Escritura y validada en la vida de millones de cristianos de todas las denominaciones. Jesús dijo que «el reino de Dios es como un tesoro escondido en el campo». El Dios de las sorpresas nos muestra cómo podemos hallar ese tesoro en el lugar más improbable que podamos imaginar: en nosotros mismos. Escrito para «cristianos desconcertados, confusos o desilusionados» como una guía para su viaje espiritual interior, El Dios de las sorpresas es un libro inolvidable que ha transformado la vida de centenares de miles de lectores en todo el mundo: lleva más de veinte años siendo un «bestseller» en el Reino Unido y ha sido traducido a trece idiomas. GERARD W. HUGHES, SJ, vive en Edimburgo, pero trabaja ecuménicamente en el terreno de la espiritualidad en infinidad de países, dirigiendo Ejercicios Espirituales en la vida diaria y ofreciendo cursos de capacitación de laicos para que acompañen a otros laicos en la oración y en la formación espiritual.
Emperadores romanos, eruditos árabes y viajeros, todos sucumbieron a la fascinación del país junto al Nilo. Las pirámides de Giza, el templo Karnak, y el Valle de los Reyes con la tumba de Tutankamón siguen siendo extraordinarios puntos de atracción. A través de los siglos la evolucionada cultura de los antiguos egipcios ha conservado su magnetismo. Esto se debe seguramente a los asombrosos adelantos en arquitectura, arte y técnica, así como el desarrollado nivel de escritura y literatura. La visión de mundo unificada del antiguo Egipto, en el que ciencia y religión eran un todo indisoluble, también es motivo de admiración. En este volumen un equipo de investigación reunió sus conocimientos para presentar en conjunto el vasto legado del antiguo Egipto.
Matrimonio y religión son dos de los aspectos más ´humanosö del derecho, y que más debates e incertidumbres han suscitado en las últimas décadas en nuestro entorno cultural: desde la heterosexualidad del matrimonio o su equiparación a modos de convivencia
¿Qué es la religión judía? ¿Qué elementos definen el pueblo judío? ¿Cómo se estructuran la familia y la comunidad? ¿En qué consisten sus ritos y sus tradiciones? ¿Qué es el Talmud? ¿Cómo afronta el futuro el judaísmo? En esta introducción a la religión y la cultura hebrea se muestra el judaísmo contemporáneo en toda su rica diversidad, presentando tanto las teologías, tradicionales y modernas, como las formulaciones laicas de la identidad judía. Si bien el interés principal del libro se concentra en los acontecimientos acaecidos en los últimos doscientos años, los hechos son estudiados a la luz de un trasfondo histórico que se remonta hasta la Biblia. El libro comienza describiendo la vida de los judíos en el mundo actual, para abordar acto seguido el concepto, sin duda excepcional, de un pueblo judío que ha pervivido a través de los siglos y de muchos padecimientos. A continuación se analizan los textos fundamentales y, seguidamente, se desgranan las diferentes interpretaciones de la religión y las maneras en que la existencia es vivida en el seno del hogar y en comunidad. Finalmente, la teología judía es expuesta tanto desde un punto de vista histórico como atendiendo a los intensos debates actuales que, aun hoy, buscan renovar el judaísmo. Esta segunda edición ha sido completamente revisada y actualizada, incluyendo los últimos datos demográficos, políticos y económicos del judaísmo en el mundo.
La crítica marxiana de la religión, por su profundidad y por el impacto histórico del marxismo, constituye un desafío que hay que aceptar con todas sus consecuencias. Es una crítica total, que no se refiere al fenómeno, sino a la esencia; no a una parte, sino al todo. Una crítica que se quiere radical, porque no se trata ya de la religión, sino de la revolución, que no ataca al hecho, sino a sus mismos presupuestos. El mañana de la emancipación humana hablará por sí mismo de la importancia o banalidad del hecho religioso. Lo importante del ahora es la remoción de los presupuestos de la opresión. Para los creyentes el problema reside en ver si, comprometiéndose en esa tarea, el futuro hace justicia a sus convencimientos actuales. Veintiséis textos clave de Karl Marx y trece de Friedrich Engels sobre la religión, con una selección de fragmentos de la Correspondencia mantenida entre ellos y con otros contemporáneos.
La Espuma, independientemente de su valor literario, constituye una excelente vía de acercamiento a la vida social de la España de la Restauración de la que Palacio Valdés resulta un testigo excepcional. La mentalidad de los distintos grupos que componen la clase dirigente, el juego de relaciones que se da entre ellos en virtud del papel que se asigna al dinero, a la sangre, a la religión o a los prestigios sociales; las pautas de conducta por las que se rige la vida pública o privada; los distintos componentes de la vida material... son algunos de los aspectos de la España canovista para los que una lectura detenida de La Espuma constituye una cantera de datos, sugerencias y puntos de reflexión.
El Pseudo Dionisio Areopagita, tres heroísmos en conjunción: Biblia, Filosofía y Religión. Tres dimensiones entrelazadas, elevadas seguro hasta las cumbres de santidad y ecumenismo universal Rudolf Otto, Thomas Merton, los jesuitas, H. de Lubac, Lasalle, W. Johnston... han puesto de relieve la relación entre la más profunda religiosidad del Oriente y Occidente. Como fuente de inspiración les han servido las obras del Pseudo Areopagita, cuya conclusión más gloriosa viene a ser la Subida del Monte Carmelo y las Noches de San Juan de la Cruz. Esta edición de sus Obras completas se hace tomando como base el texto crítico editado en Gotinga (Alemania) el año 1989. La teología y la espiritualidad cristianas son impensables sin el Pseudo Dionisio. Su obra conserva perenne frescura y constante actualidad, en particular para las almas cuya respiración es la profunda oración de cada día (Olegario González de Cardedal).
"Me ha parecido interesante dice el autor escuchar directamente, fuera de toda ideología, las palabras de Jesús, que impresionó de tal modo a sus amigos que reconocieron en él a un 'hijo de Dios'». Creer en Cristo Redentor y escuchar lo que dice Jesús: ambos pasos convergen, pero son psicológicamente diferentes. Uno está históricamente fijado en un marco que se difumina; el otro me ha parecido más vivo que nunca". ¿Es posible todavía hoy encontrar la voz misma de Jesús? ¿Cómo efectuar una escucha directa de esos textos únicos que son los Evangelios? Jean Onimus se atiene a las fuentes, analiza los textos y esboza el retrato de esa personalidad inaudita, cuyas palabras son tan diferentes de las tradiciones religiosas de su tiempo. En el espacio de unos meses, sin haber escrito nada, sin haber sido discípulo de ningún pensador o maestro célebre, manteniéndose siempre en el nivel más humilde de la cultura y de la sociedad, Jesús logra ser -y sigue siéndolo, después de dos mil años- más cercano a nosotros, más reconocible, más inmediatamente presente que cualesquiera filósofos, reformadores o fundadores de religión. Ya en el siglo pasado, P.-J. Proudhon, el profeta del anarquismo, escribía: "Reducido a la verdad de su naturaleza, a su pura individualidad, Jesús resulta un hombre prodigioso". JEAN ONIMUS, conocido por sus investigaciones sobre Charles Péguy y autor de numerosos ensayos sobre la literatura y la poesía contemporáneas, es profesor honorario de diversas universalidades francesas.
El humanismo constituye un movimiento intelectual y literario que, surgido en Italia al filo del siglo XIV, pretende la renovación del saber y del ideal humano mediante el cultivo de la elocuencia, basada en el estudio e imitación de los clásicos. En este volumen se aborda el período que va de los orígenes a Erasmo. Tras el análisis de la figura del humanista en su contexto social y del nuevo proyecto intelectual contenido en los studia humanitatis, se expone el desarrollo histórico del humanismo, con especial atención a las grandes figuras florentinas (Petrarca, Boccaccio, Salutati, Bruni, Valla, Poliziano, Ficino y Pico), y su difusión tanto en Italia como en la Europa Occidental, reservándose un amplio apartado para la Península ibérica. Asimismo, se analizan los temas principales del humanismo: el estudio de la Antigüedad (en que se conjugan bibliofilia y pasión anticuaria), la reflexión antropológica (centrada en la dignidad del hombre), la cuestión del lenguaje, la historia y la religión (desde la aplicación de la filología a los textos sagrados a las relaciones entre humanismo y Reforma), esto es, la magna aportación del humanismo a la cultura occidental.
´Los diálogos que forman este libro son una recopilación de la intemporal enseñanza de uno de los sabios más grandes de la India. Sri Nisargadatta Maharaj no propuso ninguna religión ni tampoco ideología alguna, limitándose a desvelar suavemente el mister
Dispuesta en cuatro volúmenes, se recogen las actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Púnicos celebrado en Cádiz del 2 al 6 de Octubre de 1995. Viene a continuar la tradición iniciada en Roma con el Primer Congreso en el año 1983, y al que vienen asistiendo los más prestigiosos especialistas en la materia. Las ponencias y comunicaciones están organizadas de modo que el primer volumen recoge las que versan sobre fuentes literarias e historiografía, lengua y epigrafía, economía y sociedad, y numismática; el segundo, sobre religión y culto, y Cádiz y el Atlántico; el tercero, sobre arqueología y cultura material; temática continuada en el último volumen y al que se le añaden algunos estudios sobre la interacción entre fenicios e indígenas.
A diferencia de la Teología, que se centra en la revelación divina, las ciencias de la religión se ocupan de describir y reflexionar sobre datos empíricos en la confrontación existencial de unos con otros, acabando siempre en tanteos sobre los interrogantes últimos de la vida humana. Aproximaciones que, aunque no franquean totalmente el umbral de la pregunta del hombre por su origen, su fin y su sentido último, sí son medios eficaces para bucear en el misterio del ser humano y otear su futuro absoluto. Al estudio de esta peculiar actitud en sus dos niveles, el fenomenológico y el filosófico, consagramos nuestro esfuerzo con el fin de ofrecer una información y una reflexión a quienes se inician en este campo. Por eso, descubierta la significación profunda de lo religioso, procuramos mostrar su coherencia racional y credibilidad. A este fin distribuimos nuestro proyecto en una introducción, sobre la actualidad del hecho religioso y su futuro previsible, y en siete capítulos: El marco de las ciencias de la religión; Fenomenología de la religión; Filosofía de la religión; lo sagrado y la religión; la actitud religiosa o la religión como respuesta; interpretación del hecho religioso, y justificación racional de la actitud religiosa.
Las "Homilías sobre el Evangelio de san Juan" son una obra maestra, comparable sólo a los otros dos comentarios a dicho Evangelio: el de Agustín y el de Orígenes. Éste de Juan Crisóstomo se distingue por la elocuencia de la palabra y el arte con el que sabe hacer penetrar, en los misterios revelados por el evangelista Juan, a un público más amplio y diverso. "Boca de oro" fue llamado, precisamente por su carisma especial. Su auditorio, en Antioquía y en Constantinopla, a menudo estallaba irresistiblemente en aplausos cuando le oía con su estilo brillante y popular, original, imprevisible y vivo. Pues bien, toda su extraordinaria oratoria, todos sus discursos apuntaban a algo esencial: llevar a las gentes a la práctica del Evangelio, sin medias tintas. Él, que durante cierto tiempo se formó con los ermitaños, en los alrededores de Antioquía, quería que se realizase aquella perfección de los monjes -aquella vida angélica, como él la llamaba-, en medio del pueblo, entre gentes de todas las profesiones y estados; en las ciudades, en las familias. Ésta era una de sus ideas dominantes. Por todo ello, Juan Crisóstomo ha sido, con razón, definido como el maestro de vida cristiana para los laicos. Y no fue casual el que Juan XXIII lo proclamara "celestial patrón" del Concilio Vaticano II. Pues bien, Crisóstomo puede delinear precisamente al laico, su fascinante ideal, hecho para todos. Mientras desmonta, con golpes bien dirigidos, los obstáculos que se encuentran por el camino, presenta una religión positiva, con una lógica tan eficaz, que es capaz de llevar a las grandes decisiones, a la conversión radical, a vivir verdaderamente el Evangelio.