This work has been selected by scholars as being culturally important and is part of the knowledge base of civilization as we know it.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. To ensure a quality reading experience, this work has been proofread and republished using a format that seamlessly blends the original graphical elements with text in an easy-to-read typeface.We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.
Con música sencilla y al alcance de todos (y con una presentación seguida que no obliga a ir buscando páginas) aparece un instrumento que puede ayudar a incorporar el canto de vísperas el domingo por la tarde -la hora en que el Señor resucitado se presentó en medio de la comunidad reunida- en muchas iglesias: parroquias, monasterios, casas religiosas, catedrales incluso. (Ver n. 32, 34 y 35).
Asisko Frantzisko deritzan biografia hau jatorriz euskaraz eta hitz lauz idatzi den lehenengoa da, eta azken mendeko ikerlan ugariren berri ematen du. Jakina denez, azken garaietan ere izen handiko ikertzaile eta miresleak izan ditu Frantziskok: Renan (1865), Sabatier (1893), Hesse (1904), Chesterton (1923), Kazantzakis (1956), Saramago (1987), Dario Fo (1999) eta abar. Eta asistarrari buruz ikertu, idatzi eta arte-lanak egin dituen hainbat sinestun eta agnostiko dago. Frantzisko oso sinestuna izan arren. Euskal ikertzaileek ere lekua dute hor: L. Sarasola, P. Iraizoz, L. Iriarte, J. A. Gerra, J. Garrido eta abar. Bestalde, egon da euskarara ere itzuli den haren bizitzarik (1885, 1925, 1910/1995); hala ere, hau da azken ikerlanen emaitzak jaso, eta biografia jatorriz euskaraz ematen den lehenengoa. Asisko Frantzisko (1182-1226) Erdi Aroko kulturaren testigurik behinenetakoa da: feudalismotik burgesiaren molde berrietara pasatzeko unean bizi izan zen, garaiko krisi sozio-erlijiosoa bertatik bertara ezagutu zuen; aldi berean, horren lekuko eta protagonista izan zen. Monakismotik fraide laikotara pasatu zen lehenengoa. Sinesmenetik mundura (ekologia), gizartera (lana, eskea, predikua), unibertsaltasunera (Islamaren bila), senidetasun sozial berdindura (?utopia? ebanjeliotarra) dei egin zuen, eta milaka lagun inguratu zitzaizkion erabateko ?alternatiba? hura sustatzeko. Arrakasta eta porrota ezagutu zituen, poza (Anaia Eguzkiari kantika) eta sufrikarioa (gaixotasun kronikoak), herritarren iseka eta ondra (Asisen eta sorterrian), bakardadea eta arrakasta soziala... Guztiaren berri emanez, euskal irakurle arruntari begira dator batez ere liburua, eta jakite berrietarako bidea eskaintzen du puntuz puntu (bibliografia), irakurleak halakorik nahi balu ikasten jarraitu edo ezagutzak osa ditzan.
This work has been selected by scholars as being culturally important and is part of the knowledge base of civilization as we know it.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. To ensure a quality reading experience, this work has been proofread and republished using a format that seamlessly blends the original graphical elements with text in an easy-to-read typeface.We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.
Una reflexión sobre los temas de fondo del Adviento, una respuesta a la pregunta: ¿qué significa esperar -ahora- la venida del Señor?
Con música sencilla y al alcance de todos (y con una presentación seguida que no obliga a ir buscando páginas) aparece un instrumento que puede ayudar a incorporar el canto de vísperas el domingo por la tarde -la hora en que el Señor resucitado se presentó en medio de la comunidad reunida- en muchas iglesias: parroquias, monasterios, casas religiosas, catedrales incluso. (Ver n. 32, 34 y 35).
Asisko Frantzisko deritzan biografia hau jatorriz euskaraz eta hitz lauz idatzi den lehenengoa da, eta azken mendeko ikerlan ugariren berri ematen du. Jakina denez, azken garaietan ere izen handiko ikertzaile eta miresleak izan ditu Frantziskok: Renan (1865), Sabatier (1893), Hesse (1904), Chesterton (1923), Kazantzakis (1956), Saramago (1987), Dario Fo (1999) eta abar. Eta asistarrari buruz ikertu, idatzi eta arte-lanak egin dituen hainbat sinestun eta agnostiko dago. Frantzisko oso sinestuna izan arren. Euskal ikertzaileek ere lekua dute hor: L. Sarasola, P. Iraizoz, L. Iriarte, J. A. Gerra, J. Garrido eta abar. Bestalde, egon da euskarara ere itzuli den haren bizitzarik (1885, 1925, 1910/1995); hala ere, hau da azken ikerlanen emaitzak jaso, eta biografia jatorriz euskaraz ematen den lehenengoa. Asisko Frantzisko (1182-1226) Erdi Aroko kulturaren testigurik behinenetakoa da: feudalismotik burgesiaren molde berrietara pasatzeko unean bizi izan zen, garaiko krisi sozio-erlijiosoa bertatik bertara ezagutu zuen; aldi berean, horren lekuko eta protagonista izan zen. Monakismotik fraide laikotara pasatu zen lehenengoa. Sinesmenetik mundura (ekologia), gizartera (lana, eskea, predikua), unibertsaltasunera (Islamaren bila), senidetasun sozial berdindura (?utopia? ebanjeliotarra) dei egin zuen, eta milaka lagun inguratu zitzaizkion erabateko ?alternatiba? hura sustatzeko. Arrakasta eta porrota ezagutu zituen, poza (Anaia Eguzkiari kantika) eta sufrikarioa (gaixotasun kronikoak), herritarren iseka eta ondra (Asisen eta sorterrian), bakardadea eta arrakasta soziala... Guztiaren berri emanez, euskal irakurle arruntari begira dator batez ere liburua, eta jakite berrietarako bidea eskaintzen du puntuz puntu (bibliografia), irakurleak halakorik nahi balu ikasten jarraitu edo ezagutzak osa ditzan.
Textos per a cada dia de la setmana i segons els temps litúrgics. Per a facilitar la pregària quotidiana i apropar-la a la litúrgia.
