Una de las tareas más apasionantes de la teología es situarse en la gran Tradición de la Iglesia y avanzarse a leer la Escritura según el Espíritu con el que fue escrita. Hay que elaborar una hermenéutica del dogma, desplegar los núcleos y las intuiciones de los Concilios y del Magisterio, sumergirse en los armónicos de la «lex orandi» y del entramado sacramental de la Iglesia, comprender el «sensus fidei del pueblo de Dios y su praxis de vida evangélica en el decurso de los años y de los siglos. Todo ello, sin embargo, debe realizarse sin evitar las preguntas y las demandas múltiples que llegan del mundo, donde conviven creyentes y no creyentes, gente de una confesión religiosa y de otra, autóctonos e inmigrantes, integrados y alternativos. Con su teología de la historia, la Dei Verbum contribuye a precisar el lugar de la Palabra que se hace presente en la humanidad y, en último término, a mostrar el rostro de un Dios, que «dispuso en su sabiduría revelarse a Sí mismo»; de este modo « los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo» (DV 2). Armand Puig i Tàrrech (La Selva del Camp, 1953), presbítero, es Rector del Ateneo Universitario San Paciano y profesor ordinario de Nuevo Testamento en la Facultad de Teología de Cataluña. Doctor en Sagrada Escritura por la Pontifi cia Comisión Bíblica (1984), ha sido el coordinador de la «Bíblia Catalana. Traducció interconfessional» (BCI, 1993, 2007). Es miembro de la Asociación Bíblica de Cataluña, de la Real Academia de Doctores, y de la «Studiorum Novi Testamenti Societas», de la que fue presidente (2011-2012). También fue presidente de la Junta de Decanos de Teología de España y Portugal (2009-2011). Autor de decenas de libros y artículos sobre exégesis bíblica, espiritualidad y traducciones bíblicas catalanas medievales.
L'any 1915 va tenir lloc el primer Congrés Litúrgic de Montserrat, que va ser cabdal per introduir els fidels en la litúrgia, facilitant-los la participació activa, per tal que la litúrgia esdevingués la base fonamental i nuclear de la seva espiritualitat cristiana. Cent anys després, l'abril de 2015, s'ha celebrat el IV Congrés Litúrgic, en el context de l'Any Sant de la Misericòrdia. En acabat el Congrés, els bisbes de les diòcesis catalanes volen adreçar als fidels aquesta carta que subratlla la importància de la reforma litúrgica duta a terme epl Concili Vaticà II, incidint especialment en la finalitat educadora i catequètica de la litúrgia.
Nueva edición crítica de uno de los textos más importantes de la historia del pensamiento español. Bilingüe (transcripción latina y nueva traducción española) a partir de los manuscritos más fiables según la crítica textual. Dirigida por el profeso
Per encàrrec dels bisbes de Catalunya, novament oferim el calendari litúrgic propi de les diòcesis catalanes, amb tots els elements necessaris per celebrar cada dia l'Eucaristia i la Litúrgia de les Hores, incloent-hi els propis de cada una de les diòcesis.
El diálogo entre la verdad teológica y la experiencia vital de los creyentes ha marcado la historia del cristianismo. La espiritualidad orientó el sentido y maduración de las primeras comunidades, arraigó profundamente los cimientos de la Iglesia primiti
De qué trata la filosofía? ¿Por qué y cómo estudiarla hoy? ¿Tiene todavía sentido buscar respuestas en ella, ante tanta información y tantas verdades científicas? ¿No es superflua, además, para quien ya cree en una religión? Estas son algunas preguntas lógicas en quien se acerca a ese ejercicio del pensamiento que, desde hace veinticinco siglos, se llama filosofía. En este libro los autores pretenden responderlas, convencidos de que la filosofía es necesaria hoy como siempre en un espíritu de colaboración y de misión. Sergio Sánchez-Migallón es Profesor Ordinario de Ética en la Universidad de Navarra. Se ha especializado en Fenomenología (particularmente en Brentano, Husserl, Scheler y Hildebrand). Jaime Nubiola es Profesor Ordinario de Filosofía del Lenguaje y de Metodología Filosófica en la Universidad de Navarra. Desde su creación, en 1994, dirige el Grupo de Estudios Peirceanos.
El estudio científico de los hechos religiosos en sí y por sí, simplemente como hechos humanos accesibles a la observación humana, rechazando prejuicios y absteniéndose de juicios de valor, inevitablemente pone en juego y en definitiva termina por poner en cuestión a la religión en sí misma. Esta es sin duda la explicación última de la carrera azarosa y amenazada que ha seguido hasta aquí la historia de las religiones. Institucionalizadas hace mucho a todos los niveles y en todos los países las historias del arte, la literatura, la filosofía, la historia de las religiones ha vivido en precario. Y hoy, cuando parece como si el recelo o el declarado temor que inspiró en otro tiempo ese saber innecesario se hubiera superado ya, otro obstáculo mayor se alza en su camino; el escepticismo ante la viabilidad teórica, ante la autonomía de la historia de las religiones. La conciencia permanente de esa precariedad de su autonomía no es el menor de los méritos de la Historia de las Religiones que hoy presenta Siglo XXI. Tiene otros señalados. Es completa y fiel: examina una a una todas las religiones pasadas y presentes en su plena complejidad y singularidad. Llega más al fondo y al detalle de lo que han llegado hasta ahora las obras de su género: junto a las informaciones probadas y seguras, incorpora los más recientes descubrimientos, discute las opiniones actuales, avanza hipótesis nuevas. A la vez, ofrece un sugestivo panorama de las tendencias ahora vigentes en el ámbito de los estudios histórico-religiosos. No es un manifiesto de escuela: cada uno de los autores que han contribuido a esta obra sigue su propio método, expresa las opiniones que le ha inspirado la práctica de su especialidad. Mas en una cosa todos coinciden: enmarcar la religión que estudian en las condiciones materiales, políticas y sociales de su tiempo. Dicho de otro modo: todos se esfuerzan por reconstruir la historia de las religiones en el marco de la historia general.
Uno de los teólogos más importantes de nuestro tiempo nos invita en esta breve pero sustanciosa reflexión a ver positivamente la coexistencia de la modernidad con la fe. El libro muestra lo que constituye la esencia de la teología y de la reflexión religiosa que nos brinda la imagen auténtica y originaria de Jesús tal como se nos muestra en el Nuevo Testamento y en la tradición cristiana. 1241se cumpleVer el ínidice de la obra en formato PDF
Semblanza de Jesús con estructura de drama que recrea las escenas evangélicas con entusiasmo y verismo siguiendo la concordancia de los cuatro evangelios.
Hermano de nuestro Dios es la historia de una vocación que madura a través de un intenso trabajo interior. El personaje central de este drama, el pintor polaco Adam Chmielowsky (1848-1916), nos sitúa ante una figura provocadora de renovada espiritualidad franciscana. Siguiendo un dramático itinerario espiritual, el artista se transforma en apóstol de la caridad, en hermano y servidor de los más desheredados. Este abrazarse al Evangelio en desnudez extrema, se plantea en la obra como reto al mundo, como escándalo y lucha, para ser sobre todo libertad. Hermano de nuestro Dios es, pues, un cántico a la libertad interior, que su héroe defiende únicamente con la fe y la caridad, unidas en una síntesis verdaderamente paulina. Adán, el protagonista del segundo drama, Esplendor de paternidad, es un puro exponente de humanidad. Es el padre que engendra y que permanece, sin embargo, en soledad, porque su paternidad no logra amar plenamente. La plenitud del amor del padre arraiga en la verdad primigenia de su ser hijo. De modo que sólo sumergiéndose en el misterio de la suprema paternidad divina, puede alcanzar Adán el amor y hacerse así padre que ama. La Madre, en la parte final del drama, constituye la síntesis, la unidad de los diferentes elementos de la obra. En ella, Adán se encuentra a sí mismo. La irradiación de la paternidad pasa a través de la Mujer, actúa a través de su maternidad. En ella se unen el padre y el hijo, porque es, al tiempo, Esposa y Madre.
Una de las tareas más apasionantes de la teología es situarse en la gran Tradición de la Iglesia y avanzarse a leer la Escritura según el Espíritu con el que fue escrita. Hay que elaborar una hermenéutica del dogma, desplegar los núcleos y las intuiciones de los Concilios y del Magisterio, sumergirse en los armónicos de la «lex orandi» y del entramado sacramental de la Iglesia, comprender el «sensus fidei del pueblo de Dios y su praxis de vida evangélica en el decurso de los años y de los siglos. Todo ello, sin embargo, debe realizarse sin evitar las preguntas y las demandas múltiples que llegan del mundo, donde conviven creyentes y no creyentes, gente de una confesión religiosa y de otra, autóctonos e inmigrantes, integrados y alternativos. Con su teología de la historia, la Dei Verbum contribuye a precisar el lugar de la Palabra que se hace presente en la humanidad y, en último término, a mostrar el rostro de un Dios, que «dispuso en su sabiduría revelarse a Sí mismo»; de este modo « los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo» (DV 2). Armand Puig i Tàrrech (La Selva del Camp, 1953), presbítero, es Rector del Ateneo Universitario San Paciano y profesor ordinario de Nuevo Testamento en la Facultad de Teología de Cataluña. Doctor en Sagrada Escritura por la Pontifi cia Comisión Bíblica (1984), ha sido el coordinador de la «Bíblia Catalana. Traducció interconfessional» (BCI, 1993, 2007). Es miembro de la Asociación Bíblica de Cataluña, de la Real Academia de Doctores, y de la «Studiorum Novi Testamenti Societas», de la que fue presidente (2011-2012). También fue presidente de la Junta de Decanos de Teología de España y Portugal (2009-2011). Autor de decenas de libros y artículos sobre exégesis bíblica, espiritualidad y traducciones bíblicas catalanas medievales.
L'any 1915 va tenir lloc el primer Congrés Litúrgic de Montserrat, que va ser cabdal per introduir els fidels en la litúrgia, facilitant-los la participació activa, per tal que la litúrgia esdevingués la base fonamental i nuclear de la seva espiritualitat cristiana. Cent anys després, l'abril de 2015, s'ha celebrat el IV Congrés Litúrgic, en el context de l'Any Sant de la Misericòrdia. En acabat el Congrés, els bisbes de les diòcesis catalanes volen adreçar als fidels aquesta carta que subratlla la importància de la reforma litúrgica duta a terme epl Concili Vaticà II, incidint especialment en la finalitat educadora i catequètica de la litúrgia.
Nueva edición crítica de uno de los textos más importantes de la historia del pensamiento español. Bilingüe (transcripción latina y nueva traducción española) a partir de los manuscritos más fiables según la crítica textual. Dirigida por el profeso
Per encàrrec dels bisbes de Catalunya, novament oferim el calendari litúrgic propi de les diòcesis catalanes, amb tots els elements necessaris per celebrar cada dia l'Eucaristia i la Litúrgia de les Hores, incloent-hi els propis de cada una de les diòcesis.
El diálogo entre la verdad teológica y la experiencia vital de los creyentes ha marcado la historia del cristianismo. La espiritualidad orientó el sentido y maduración de las primeras comunidades, arraigó profundamente los cimientos de la Iglesia primiti
De qué trata la filosofía? ¿Por qué y cómo estudiarla hoy? ¿Tiene todavía sentido buscar respuestas en ella, ante tanta información y tantas verdades científicas? ¿No es superflua, además, para quien ya cree en una religión? Estas son algunas preguntas lógicas en quien se acerca a ese ejercicio del pensamiento que, desde hace veinticinco siglos, se llama filosofía. En este libro los autores pretenden responderlas, convencidos de que la filosofía es necesaria hoy como siempre en un espíritu de colaboración y de misión. Sergio Sánchez-Migallón es Profesor Ordinario de Ética en la Universidad de Navarra. Se ha especializado en Fenomenología (particularmente en Brentano, Husserl, Scheler y Hildebrand). Jaime Nubiola es Profesor Ordinario de Filosofía del Lenguaje y de Metodología Filosófica en la Universidad de Navarra. Desde su creación, en 1994, dirige el Grupo de Estudios Peirceanos.
El estudio científico de los hechos religiosos en sí y por sí, simplemente como hechos humanos accesibles a la observación humana, rechazando prejuicios y absteniéndose de juicios de valor, inevitablemente pone en juego y en definitiva termina por poner en cuestión a la religión en sí misma. Esta es sin duda la explicación última de la carrera azarosa y amenazada que ha seguido hasta aquí la historia de las religiones. Institucionalizadas hace mucho a todos los niveles y en todos los países las historias del arte, la literatura, la filosofía, la historia de las religiones ha vivido en precario. Y hoy, cuando parece como si el recelo o el declarado temor que inspiró en otro tiempo ese saber innecesario se hubiera superado ya, otro obstáculo mayor se alza en su camino; el escepticismo ante la viabilidad teórica, ante la autonomía de la historia de las religiones. La conciencia permanente de esa precariedad de su autonomía no es el menor de los méritos de la Historia de las Religiones que hoy presenta Siglo XXI. Tiene otros señalados. Es completa y fiel: examina una a una todas las religiones pasadas y presentes en su plena complejidad y singularidad. Llega más al fondo y al detalle de lo que han llegado hasta ahora las obras de su género: junto a las informaciones probadas y seguras, incorpora los más recientes descubrimientos, discute las opiniones actuales, avanza hipótesis nuevas. A la vez, ofrece un sugestivo panorama de las tendencias ahora vigentes en el ámbito de los estudios histórico-religiosos. No es un manifiesto de escuela: cada uno de los autores que han contribuido a esta obra sigue su propio método, expresa las opiniones que le ha inspirado la práctica de su especialidad. Mas en una cosa todos coinciden: enmarcar la religión que estudian en las condiciones materiales, políticas y sociales de su tiempo. Dicho de otro modo: todos se esfuerzan por reconstruir la historia de las religiones en el marco de la historia general.
Uno de los teólogos más importantes de nuestro tiempo nos invita en esta breve pero sustanciosa reflexión a ver positivamente la coexistencia de la modernidad con la fe. El libro muestra lo que constituye la esencia de la teología y de la reflexión religiosa que nos brinda la imagen auténtica y originaria de Jesús tal como se nos muestra en el Nuevo Testamento y en la tradición cristiana. 1241se cumpleVer el ínidice de la obra en formato PDF
Semblanza de Jesús con estructura de drama que recrea las escenas evangélicas con entusiasmo y verismo siguiendo la concordancia de los cuatro evangelios.
Hermano de nuestro Dios es la historia de una vocación que madura a través de un intenso trabajo interior. El personaje central de este drama, el pintor polaco Adam Chmielowsky (1848-1916), nos sitúa ante una figura provocadora de renovada espiritualidad franciscana. Siguiendo un dramático itinerario espiritual, el artista se transforma en apóstol de la caridad, en hermano y servidor de los más desheredados. Este abrazarse al Evangelio en desnudez extrema, se plantea en la obra como reto al mundo, como escándalo y lucha, para ser sobre todo libertad. Hermano de nuestro Dios es, pues, un cántico a la libertad interior, que su héroe defiende únicamente con la fe y la caridad, unidas en una síntesis verdaderamente paulina. Adán, el protagonista del segundo drama, Esplendor de paternidad, es un puro exponente de humanidad. Es el padre que engendra y que permanece, sin embargo, en soledad, porque su paternidad no logra amar plenamente. La plenitud del amor del padre arraiga en la verdad primigenia de su ser hijo. De modo que sólo sumergiéndose en el misterio de la suprema paternidad divina, puede alcanzar Adán el amor y hacerse así padre que ama. La Madre, en la parte final del drama, constituye la síntesis, la unidad de los diferentes elementos de la obra. En ella, Adán se encuentra a sí mismo. La irradiación de la paternidad pasa a través de la Mujer, actúa a través de su maternidad. En ella se unen el padre y el hijo, porque es, al tiempo, Esposa y Madre.
